近代建筑社會化保存的實踐
——北戴河老別墅

趙琳 燕山大學 066004

近代建筑社會化保存的實踐
——北戴河老別墅

趙琳 燕山大學 066004

社會化保存指通過一定的社會群體、組織進行各類靈活性的保存。通過對北戴河老別墅的社會化保存實例研究，以點看面、多角度透視中國近代建筑的保存形式。

近代建筑；北戴河；老別墅；社會化；功利性

概論

100多年前在中國相繼出現(xiàn)了四大別墅區(qū)：河北的北戴河，江西的廬山，浙江的莫干山，河南的雞公山。到目前保存下來的別墅有2000多幢，其中北戴河最多。當時盛極一時的北戴河與夏威夷齊名,被稱為“東亞避暑地之冠”。全世界幾十個國家的傳教士、外交官員、富商大賈、學者名流，都曾在北戴河購買土地，修建別墅，為后人留下了一個蔚然壯觀、風格各異的世界建筑群。傅作義、何香凝、張學良等一代名人都在此占有一席之地。建筑風格包括維多利亞式、羅馬式、拜占庭式、東洋式等。到新中國成立前夕，僅北戴河的名人別墅就達719座。其中等外國人的別墅就達482幢，成為僅次于廬山的中國第二大別墅區(qū)。但由于百年來的風雨剝蝕和各種人為因素的影響，這些不可再得的名人別墅已遭到嚴重的破壞和蠶食，目前僅存下130余座。這已經(jīng)引起相關部門的重視，近年來地方政府通過各種渠道，在積極努力的以各種形式，對這些有著特殊歷史意義的近代建筑進行著分類保護。

近代建筑由于“現(xiàn)代化”全方位沖擊導致的消亡或蛻變已成為無以回避的話題。雖然近代建筑的保護問題已經(jīng)得到了相關部門的重視，但隨著時間的推移關于它的保存無論在理念上或體制、內(nèi)涵、形式、規(guī)模等操作層面上都有了新內(nèi)容。所以中國近代建筑的保存除了專業(yè)的博物館式保存，值得關注的還應有社會化的保存形式。這里的社會化保存指通過一定的社會群體、組織進行各類靈活性的保存。近代建筑是特定歷史時期的產(chǎn)物，它需要在時間的長河中演繹自己獨特的生命力。

近代建筑的社會化保存的優(yōu)勢在于走出歷史的局限，給逝去的“歷史”予以復活；在于進行選擇性的利用和修繕，使近代建筑某部分特殊價值得以彰顯；在于普及社會性認知，像金字塔的底座一樣為近代建筑文化更深層次的繼承和發(fā)揚鋪就更為堅實的基礎；在于饋贈深厚的文化精神滋養(yǎng)及至為今人提供身心利益；在于促進日益頻繁的不同地域不同文化的人與人之間的相互理解與溝通，建造和諧社會。

1、社會化保存的功利性特點

近代建筑的保存并非學者的理論性憧憬所能為。在中國，它曾經(jīng)借助行政手段給予扶持，而當計劃經(jīng)濟改制，中國社會進入市場經(jīng)濟時代，近代建筑的保存面臨的是適者生存。在近代建筑越發(fā)不復存在但卻需要獲得保存的今天，它必然具備一定的前提。這一前提就是功利性。從某種意義上來說，近代建筑的保存又輪回到如同其產(chǎn)生是出于生活需求的層面。近代建筑的社會化保存無可回避的要受制于功利性驅(qū)使，如：

1.1 作為文化品牌保存

當現(xiàn)代文化肆無忌憚地吞噬著一切傳統(tǒng)時，文化遺產(chǎn)問題也日益得到世界性注目。將近代建筑作為一種文化資源自覺加以保存畢竟是少數(shù)有識之士之所為，而將近代建筑作為品牌加以保存，卻有望成為一種時髦的普遍性舉措。地方上的政府部門、志士能人若能強化品牌意識并將它與這一珍貴的文化遺存相聯(lián)系，就會采取一些斷然措施加以保存。北戴河典型的案例如：

坐落于秦皇島市北戴河區(qū)東經(jīng)路6號，黑龍江老干部療養(yǎng)院內(nèi)的“何香凝別墅”，是河北省重點保護的老別墅之一。此別墅由日本人東金草燕建于1942年，建筑面積440.94m2，建筑風格為日式。因何香凝女士多次在此居住，故稱“何香凝別墅”。此別墅曾因常年閑置，多處失修。2007年天洋公司斥資260萬元，聘請設計單位，委托專業(yè)裝修公司，歷經(jīng)近一年的時間，在妥善保留和維護建筑原有風貌的基礎上，對別墅室內(nèi)外進行了恢復性修建，并設專人負責別墅的日常維護，妥善保護了建筑文化遺產(chǎn)?，F(xiàn)在，此別墅作為“天洋文化傳播基地”又肩負起了新的使命，在弘揚傳統(tǒng)文化的同時也在傳播著新的企業(yè)文化。修復后的別墅，重現(xiàn)了昔日莊重和典雅的風貌。

1.2 作為經(jīng)濟資源保存

當外部世界的市場經(jīng)濟鏈條已拉動，人們紛紛朝著“小康”的路上迅跑時，北戴河政府充分利用現(xiàn)有資源優(yōu)勢，科學布局，合理規(guī)劃，積極謀劃還建設了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)，努力搭建文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展平臺，吸引各類文化創(chuàng)意企業(yè)入駐。在這場普遍性的資產(chǎn)“變賣”中，瀕臨消亡的近代建筑在很大程度上也得到了客觀的保存。北戴河典型的案例如：

北京工人療養(yǎng)院“五鳳樓”。五鳳樓屬于國家重點文物保護單位，這里一字排開的五幢別墅，人稱“五鳳樓”，是清末民初我國著名實業(yè)家周學熙先生的次子周志俊在天津經(jīng)營美商平安公司期間，為他的五個女兒修建的避暑別墅，別墅為歐式風格。政府已辦理完成五鳳樓的租用手續(xù)，并對供暖管線、鍋爐等基礎設施進行了改造，現(xiàn)已有5家文化創(chuàng)意企業(yè)正式簽署了入駐協(xié)議。年可實現(xiàn)稅收1000萬元以上。

1.3 作為旅游情趣的保存

北戴河從2001年開始推出的“北戴河名人別墅游”已正式向廣大游客開放，并迎來了絡繹不絕的中外游人來到一幢幢古老的別墅前，追尋名人的足跡，聆聽名人的故事，欣賞中西合璧的建筑藝術，感受百年歷史的滄桑巨變。名人別墅游的開放得到了中央及地方各級媒體的關注與報道。

已經(jīng)開放的老別墅包括“李四光別墅”，這是位于國土資源部療養(yǎng)院內(nèi)，著名地質(zhì)學家李四光先生居住過的別墅。這幢別墅建于20世紀初，風格中西合璧，建筑面積達575m2。這幢別墅原為北洋政府交通部次長徐世章的產(chǎn)業(yè)。他去世后，其家屬遵其遺囑，將全部收藏無償捐贈給了國家。中華人民共和國成立后，這幢別墅收歸國有，中央人民政府將其劃歸新建的地質(zhì)部療養(yǎng)院；“東嶺會教堂”位于河北省管理處院內(nèi)，這幢建筑是原美國東嶺會在北戴河所設教堂，始建于1898年，建筑面積250.49m2，分上下兩層，主要建筑特點是色彩淡雅、工藝別致、布局合理，取材為聯(lián)峰山的花崗巖，墻以粗毛石砌就，樸素堅固。屋頂石瓦特點尤為突出，是由天然色彩的石片經(jīng)修葺鋪成并排列出花紋；“馬海德別墅”位于東經(jīng)路市政府招待所院內(nèi)，建于20世紀初，建筑面積484m2。這所別墅的原房主是奧地利人白蘭士，它是典型的四面廊構造，廊是北戴河別墅的一大特點，也是歐式居住建筑的主要特點，它是人接觸自然的主要場所，目前，像這種四面廊的構造，在北戴河現(xiàn)存別墅建筑中已不多見，所以說這是一所很具代表性的別墅。國際主義白衣戰(zhàn)士、著名的醫(yī)學專家馬海德醫(yī)生曾在此長期居?。?/p>

“顧維鈞別墅”位于國務院管理局所屬的中海灘賓館院內(nèi)，建于20世紀初，建筑面積472.78m2。它原列為中海灘1號的別墅，是中國近代歷史上著名的外交家顧維鈞先生的避暑之所。這是一座典型的歐式建筑，別墅分為兩層，四面圍廊呈封閉狀，與庭院綠樹構成美不勝收的景致；“傅作義別墅” 位于國務院管理局北戴河服務局友誼賓館內(nèi)，建于1900年，是保持最為完好、最有以前遺風的一座北戴河老別墅。這座充滿維多利亞式風格的建筑，建筑面積692.5m2。原房主為比利時人布吉瑞，1954年國務院的外國專家局從其手中購得此別墅，供中外專家暑期休養(yǎng)使用。為北平古城和平解放立下千古功勛的民族功臣的傅作義將軍曾在此居住過。

2、社會化保存的多元化特點

現(xiàn)代化社會的急劇轉(zhuǎn)型使得近代建筑以其不復再生的特質(zhì)為不同需求的不同社會群體或個人所利用，近代建筑的保存方式相較于新中國建立以來無論是政府的或民間的模式，都呈現(xiàn)出多元化的特點，如：

2.1 再開發(fā)式保存

北戴河過去由國家單一管理的近代建筑日漸荒漠化、學術化以及因天時地人等多種因素制約形成的多方不同需求的今天已經(jīng)有供不“合”求的局限，故地方性極強的近代建筑私營化逐漸興起增多。

位于北戴河安二路5號，水利部北戴河療養(yǎng)院內(nèi)的“瑞士小姐樓”又名喬和別墅，建于20世紀20年代，坐北向南，為地下一層，地上兩層，毛石基礎，墻體為磚砌水刷石貼面，局部為毛石壘砌，木質(zhì)梁架，鐵瓦屋頂，歐式堡壘建筑，建筑面積1062m2，建筑物高11米。瑞士駐華領事喬和在北戴河建造了這幢避暑別墅。該建筑造型獨特，占地面積較大，有附屬花園，園內(nèi)種有珍奇花木，環(huán)境優(yōu)美，是目前北戴河優(yōu)秀近代建筑。新中國成立后這里被國家水利部收管，期間曾辦公也曾作招待處用。近年，主管部門投資700余萬元修繕小樓，專門對外出租。過去入住這里，只需數(shù)百元，現(xiàn)在暑期一天費用高達4.8萬元。按棟整租的還有屬于友誼賓館的傅作義別墅和位于中海灘一號的顧維鈞別墅，一天租金約為五六千元左右。

2.2 旅游景點式保存

在19世紀20年代，一個德國園藝師在北戴河自建了一棟形式怪異的別墅，因其建筑結構和形式都獨具特點，在當時的北戴河成為大家觀光獵奇的去處?！拔母铩逼陂g此建筑被毀壞推倒以致遺址也不復存在，但因其特殊性留下了許多的資料，九十年代北戴河區(qū)政府根據(jù)保存下來的歷史資料另擇其地，為其重新翻建并將其定位為旅游景點開發(fā)，這次翻建因考慮建筑性質(zhì)的特點，地點選擇交通方便，視覺通透的北戴河旅游巴士必經(jīng)的聯(lián)峰路，在建筑形式上也結合觀光游覽的性質(zhì)做了一些調(diào)整，成為了今天我們看到的北戴河代表景區(qū)之一“怪樓奇園”。

2.3 民俗式保存

擁有藍天碧海和金色沙灘的北戴河，歷來是北方的避暑勝地，每年都吸引著大批的游人。北戴河的部分別墅現(xiàn)在可以參觀部分也可以入住。有80多幢名人別墅成了尋常百姓下榻的地方。但多半都可以是單間租用，或按床位收費。另外精明的北戴河人悄然開始了“別墅文化”的開發(fā)和利用。有的請畫家把別墅素描出來印成T恤衫；有的照別墅制成模型、紀念章、書簽、明信片；有的正在精心策劃和設計，還推出了許多更有別墅特色的文化產(chǎn)品。

3、由北戴河老別墅的社會化保存引發(fā)的思考

近代建筑是文化領域中最具有時代性、社會性和民族性的因素，整體而又集中地體現(xiàn)了當時的社會生產(chǎn)力、時代精神、民族傳統(tǒng)、地域特性以及社會的價值取向，北戴河近代建筑所反映出來的空間與時間關系，其深度和廣度是其他文化載體所無可比擬的。近代建筑也最能代表城市發(fā)展的歷史，在城市進化過程中最具有歷史和建筑藝術特征的也是近代建筑。它們是城市風貌特色的具體體現(xiàn)，是不可再生的寶貴文化資源。

正確處理好建設與保護的關系，是加強北戴河近代建筑保護的關鍵。在當近代建筑的保存只成為一批遺老遺少的呼救聲時，它是蒼白無力的；只有當它轉(zhuǎn)化為社會性自覺行為，它才能真正發(fā)揮效用。社會的自覺行為受制于功利，北戴河老別墅的社會化保存正面臨著一個較好的生機。城市更新的同時，保護在近代建設史上有一定地位、具有史料價值和藝術價值的優(yōu)秀近代建筑和能代表城市特色的建筑。保護其原貌、改造其功能。使新舊建筑之間在風格、色調(diào)、建筑界面上相協(xié)調(diào)，整體格局達到和諧。同時按照經(jīng)營城市的理念利用好這些歷史文化資源做好文物旅游開發(fā)等項目。結合城區(qū)改造，采取逐步整治的方式，注意保存老別墅的外貌及特色，在保持原有建筑格局、外觀的前提下，引進和采用現(xiàn)代化生活設施和市政設施，以適應當前生活的需要。調(diào)整部分文物建筑的使用功能，使其具有新的價值。已對外開放的近代建筑應進一步豐富其內(nèi)容，形成可供對外參觀的人文景觀。

現(xiàn)在的北戴河近代建筑社會化保存客觀上起著博物館的補充作用，但它畢竟身處“現(xiàn)代化”包圍而無“防衛(wèi)”壁壘。不變是相對的，變是絕對的，中國的近代建筑在它生命延續(xù)的過程中不可避免地要衍化及至發(fā)生變異。在一定時期內(nèi)，不妨說社會化保存應不失為一種“權宜之計”！

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趙琳（1976-），男，黑龍江人，漢族，碩士，講師職稱，2008畢業(yè)于武漢大學，主要研究方向為環(huán)境藝術設計，現(xiàn)供職燕山大學藝術與設計學院。