淺談建筑設(shè)計與構(gòu)成藝術(shù)的應(yīng)用

路 遙（甘肅政法學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，甘肅蘭州730000）

1 構(gòu)成藝術(shù)的內(nèi)涵與特征

“構(gòu)成”一詞從傳統(tǒng)概念上理解，具有元素的組合或重組構(gòu)造的意味，它在一定的規(guī)律或法則基礎(chǔ)上進行分解、組合，從而構(gòu)造成新的物體。構(gòu)成藝術(shù)包含了兩個重要內(nèi)容：一個是形態(tài)要素，第二個是心理要素。形態(tài)要素包含點、線、面、體、色彩、材料、技法及其法則等；心理要素則是指通過視覺、知覺等感覺器官所引起心理的審美反應(yīng)。構(gòu)成藝術(shù)主張把形態(tài)、色彩等因素作為構(gòu)成主體，完全或幾乎不再現(xiàn)具體的對象，追求造型的純粹化、抽象化、簡潔化，通過形態(tài)、色彩創(chuàng)造出強烈的運動感、空間感、節(jié)奏感、韻律感、秩序感和夢幻感等視覺效果，給人以美的意味，同時不受時間和地點的限制。構(gòu)成藝術(shù)作為一種組合形式，是一門造型藝術(shù)。是對視覺設(shè)計中所涉及到的形態(tài)、色彩、空間以及材料、肌理、質(zhì)感等元素之間組合規(guī)律的概括。也是對造型結(jié)構(gòu)的組織原則、形式語言的表達，所進行的一門研究性學(xué)科，以探尋形態(tài)、色彩、立體空間語言的內(nèi)在本質(zhì)為主。 2構(gòu)成藝術(shù)的審美特征

構(gòu)成藝術(shù)作為物體造型的一種組合方式，除了具有構(gòu)成法則特征外還具有審美主體特征、構(gòu)成形態(tài)特征和主題因素特征等。第一，構(gòu)成藝術(shù)的審美主體特征，體現(xiàn)了人類社會長期發(fā)展的審美結(jié)果。任何造型都服從于自然規(guī)律或人的需求，人作為視覺審美主體具有其特殊性，涉及到審美主體的綜合特性。藝術(shù)審美主體是共性和個性的統(tǒng)一，既包含著社會文化的潮流，又體現(xiàn)在個人的不同感覺之中，使得藝術(shù)審美具有多姿多樣的個性特征。由于每個人的成長環(huán)境與文化背景的不同，表現(xiàn)在藝術(shù)的審美能力和藝術(shù)素養(yǎng)上也有很大的差別。使得每個欣賞者在審美情感上都具有鮮明的個性，也使藝術(shù)家在進行藝術(shù)形態(tài)創(chuàng)作的時候不得不把藝術(shù)欣賞的主體考慮進去。構(gòu)成藝術(shù)的審美特性是人類對構(gòu)成形態(tài)長期審美的集中體現(xiàn)。在形態(tài)美學(xué)中，形態(tài)美又分為自然美與藝術(shù)美，二者之間的區(qū)別在于藝術(shù)美已是人類勞動和智慧的結(jié)晶。我們所看到的奇特的華山、秀麗的峨眉山等都屬于自然美，這些自然美，卻都是大自然規(guī)律所造就的。然而對藝術(shù)形態(tài)的審美卻不同，任何藝術(shù)類形態(tài)都是經(jīng)過人類的智慧所創(chuàng)造出來的，已凝結(jié)了藝術(shù)家勞動和智慧。比如說，我們聽音樂，讀小說，看喜劇等，都會給人帶來一種精神上的愉悅，使人獲得一種審美享受。但我們必須認(rèn)識到，不是所有通過了人類勞動和智慧的結(jié)晶都可以稱為藝術(shù)作品。第二，構(gòu)成藝術(shù)的審美特征也體現(xiàn)了真、善、美。在構(gòu)成藝術(shù)應(yīng)用中，藝術(shù)家往往會把現(xiàn)實生活中的真、善、美凝聚到藝術(shù)造型當(dāng)中。比如在對藝術(shù)造型欣賞時，人往往會被生動鮮明的藝術(shù)造型所吸引，然而這種具有生動鮮明的藝術(shù)造型卻是真、善、美的巧妙融合。筆者認(rèn)為，這里所說的構(gòu)成藝術(shù)審美中的“真”，已不等同于實際生活中的真，只是通過藝術(shù)家的創(chuàng)造性思維或通過對藝術(shù)審美的要求來進行提煉和加工，使現(xiàn)實生活中的真再現(xiàn)為藝術(shù)領(lǐng)域的真，借助藝術(shù)手法再現(xiàn)美的一面。同樣，這里所說的“善”，也不等同于道德行為中的善，它是藝術(shù)家的人生態(tài)度及道德修養(yǎng)在藝術(shù)審美中的再現(xiàn)，說透了也就是借“善”求“美”。第三，構(gòu)成藝術(shù)的審美又是內(nèi)容和形式的統(tǒng)一。作為藝術(shù)創(chuàng)造的一種基礎(chǔ)審美的內(nèi)容，形式美在構(gòu)成藝術(shù)審美中扮演著非常重要的角色。例如在藝術(shù)審美過程中，有對點、線、面、色、材質(zhì)等各構(gòu)成元素的應(yīng)用及審美分析，也有對點、線、面、色、體等相互組合產(chǎn)生的形式美感分析。

2 建筑形態(tài)設(shè)計中的構(gòu)成藝術(shù)應(yīng)用分析及審美

2.1 建筑中點的應(yīng)用及審美

建筑設(shè)計中的點是相對于建筑中的線或面而存在的一個概念。比如：窗戶在整體建筑中扮演著點的角色，而單體建筑又是整座城市中的點；再比如人站在花壇中，充當(dāng)了點的作用，而花壇又是廣場中的點等等。從建筑視覺上來看，建筑中點的位置、數(shù)量、排列次序構(gòu)成了建筑中不同的形態(tài)特征，傳達出不同的情感。建筑形態(tài)設(shè)計中，就點的應(yīng)用可以分為：實用功能性及審美裝飾性，扮演裝飾性的點有時是為了建筑形式美感的需要，有時也是為了去說明什么而存在的一種符號。實用功能性的點是為了建筑的構(gòu)造需要而存在的一種點的形式，比如門、窗等。按點的形式劃分，點有實點、虛點。實點是指具有實體的造型，如墻中凸出的實體。虛點是指欣賞者的一種視覺心理感覺，即虛幻而無實體的形體，比如墻中凹入的空虛部分。

2.2 建筑設(shè)計中線的應(yīng)用及審美

1）聯(lián)系性的線，這是線的屬性之一，線具有很容易將兩個沒有聯(lián)系的物體連成一個整體的能力。但同時線又能將一個完整的形體分割開來，從而形成新形體。在不同形式的線的組合中，有起主導(dǎo)作用的線，也有起輔助作用的線，主次分明，富于變化。線的疏密排列也可以表現(xiàn)強烈的空間感和立體感。掌握線的這些形式和特征，以便在建筑設(shè)計中靈活應(yīng)用，充分發(fā)揮其特征優(yōu)勢、揚長避短，從而設(shè)計出優(yōu)秀的建筑作品。2）線的方向性，線的另一個大的功能就是線的導(dǎo)向性，就其導(dǎo)向性而言，可以分為兩大類：有方向性的直線和無定方向的曲線。有方向性的直線包括水平線、垂直線、斜線。水平線給人嚴(yán)肅、安全、恬靜、平和的感覺。垂直線具有威嚴(yán)、高傲、可靠、刻板、沉靜等性格，使人感覺具有向下沉落或向上升騰的力感。斜線則產(chǎn)生方向上的強烈刺激，感覺具有動態(tài)的傾倒、速度、沖擊和運動方向的力感。線的方向性這一特性在建筑設(shè)計中應(yīng)用的非常廣泛，著名建筑師貝聿銘設(shè)計的香港中國銀行大廈，突破了大多數(shù)玻璃幕墻高層建筑的呆板、單調(diào)，運用富有變化的直線框架，創(chuàng)造出別開生面而又富于時代感的新穎建筑形象。中國對線的空間造型有著悠久的歷史，從北方的街坊到南方的弄堂，從皇宮的青磚大道到鄉(xiāng)間的泥石小徑等，都體現(xiàn)了線的普遍運用。翻閱中國古典建筑的歷史，線的應(yīng)用幾乎到了無處不在的境地。中國古代大建筑群基本采用沿軸線南北縱深發(fā)展，對稱布置的布局方式，北京故宮亦然。故宮中軸與城市中軸重合，地位更顯突出。在軸線上的建筑及其附屬部分也采取嚴(yán)格對稱的手法，各組建筑串接在同一軸線上，對稱縱深發(fā)展，形成統(tǒng)一而富有主次的整體美感。

3 建筑設(shè)計中面的應(yīng)用及審美

線的有序排列接成了面，面又分為積極的面和消極的面，積極的面即點和線移動或放大產(chǎn)生的面，消極的面即點和線密集排列或環(huán)繞運動所產(chǎn)生的面。面也可以分為幾何形面和自然形面，幾何形的面表現(xiàn)為規(guī)則、平穩(wěn)、較為理性的視覺效果，自然形的面即仿生型的面，比如對大象的形體概括所得到的面。自然形面給人以更為生動、厚實的視覺效果。還有不規(guī)則的面，在構(gòu)成形態(tài)中稱為“偶然形的面”；有機形的面可得出柔和、自然、抽象的面的形態(tài)；偶然形的面顯得自然、活潑富有哲理性。面也有平面和曲面之分，平面給人感覺寧靜、開闊、穩(wěn)定等視覺心理效應(yīng)；曲面給人感覺起伏、柔軟和動感的心理效應(yīng)。曲面含蓄，優(yōu)雅，在空間表現(xiàn)出運動感，曲面的運用使建筑造型別有魅力，很多屋面運用曲面突出建筑形態(tài)的特色。建筑中常用的規(guī)則曲面不多，然而建筑師通過巧妙地運用構(gòu)成了藝術(shù)形式的組合方法，創(chuàng)造了很多適合建筑要求的、新穎別致的造型。利用面的構(gòu)成手法表現(xiàn)建筑形態(tài)，依其空間存在和組合方式不同，可以構(gòu)成各種形式的造型，面構(gòu)成的建筑造型具有明顯的輕巧感，通過面的搭接、穿插、交接、疊加、對位等不同組合形式，在建筑外觀形態(tài)設(shè)計上都具有超強的藝術(shù)性和獨特的意味。

4 結(jié)語

當(dāng)代建筑作為社會文化的一種表現(xiàn)形式，建筑形態(tài)設(shè)計已不是單一的造型藝術(shù)。站在當(dāng)代建筑建造的意義上看，它應(yīng)滿足人類的物質(zhì)文明和精神文明的需求。從建筑美學(xué)上看：構(gòu)成藝術(shù)的介入為建筑形態(tài)設(shè)計提供了豐厚的理論支持，使得當(dāng)代建筑造型具有超強的視覺表現(xiàn)力和沖擊力。從構(gòu)成藝術(shù)上看：構(gòu)成藝術(shù)的形式美法則在當(dāng)代建筑設(shè)計中直接或間接地影響著設(shè)計師們的思維方式。

[1] 程大錦，建筑：形式、空間和秩序[M]，天津：天津大學(xué)出版社，2005

[2] 楊公俠，視覺與視覺環(huán)境[M]，上海：同濟大學(xué)出版社，2002

[3] 彭一剛，建筑空間組合論[M]，北京：中國建筑工業(yè)出版社,1983