科學(xué)教育與人文教育的融合——高等農(nóng)林院校通識教育改革之路

童曉暉 毛慧芳

(浙江林學(xué)院教務(wù)處,浙江 臨安 311300)

通識教育是高等教育中的一部分,旨在培養(yǎng)積極參與社會生活的、有社會責(zé)任感的、全面發(fā)展的社會的人和國家公民,是所有大學(xué)生都應(yīng)該接受的非專業(yè)性的、非功利性的基本知識技能和態(tài)度的教育。近年來,通識教育在高校人才培養(yǎng)中的重要性已廣為社會認(rèn)同,各高校也紛紛采取多種措施予以大力推行,以期培養(yǎng)和造就合格的公民和高素質(zhì)的人才。高等農(nóng)林教育是中國高等教育體系中的重要組成部分,承擔(dān)著解決“三農(nóng)”問題的歷史重任,加強通識教育是高等農(nóng)林院校人才培養(yǎng)的重要內(nèi)容。筆者認(rèn)為,根據(jù)高等農(nóng)林教育歷史發(fā)展的特征、學(xué)科特點和通識教育的實施現(xiàn)狀,加強人才培養(yǎng)過程中科學(xué)教育與人文教育的融合是高等農(nóng)林院校推進通識教育的重要路徑。

一、通識教育的發(fā)展歷程及其內(nèi)涵

(一)通識教育的發(fā)展歷程

通識教育(General Education),又譯為“普通教育”“通才教育”“博雅教育”,是相對于“專業(yè)教育”(Professional Education)、“職業(yè)教育”(Vocational Education)的一個概念。通識教育在國外源于古希臘亞里士多德的自由教育(Liberal Education)。這種“自由教育”最初是指少數(shù)自由人才能享有的一種教育,不關(guān)心實用的目的,只注重心靈的陶冶,追求身心的和諧發(fā)展;在教育內(nèi)容方面,主要包括“七藝”,即文法、修辭學(xué)、辯證法、算術(shù)、天文、幾何和音樂等科目。1829年,美國博德學(xué)院的帕卡德教授第1次在學(xué)術(shù)論文中明確提出“通識教育”概念。他認(rèn)為,作為專業(yè)學(xué)習(xí)的準(zhǔn)備,學(xué)生必須得到一種盡可能綜合的教育,并稱這部分教育為通識教育。1945年,美國哈佛大學(xué)發(fā)表了《自由社會中的通識教育》,正式闡述了通識教育的基本理念和實施方法。該報告提出,應(yīng)該通過通識教育精神幫助人“有效地思考、交流思想,做出適切的判斷,并區(qū)別不同的價值觀念”。通識教育在美國一經(jīng)提出,就一直在高等教育中發(fā)揮著重要的作用。在一些學(xué)者的推動下,一些高等院校開設(shè)了通識教育課程,從此這些課程成為美國本科教育課程體系中的重要部分。20世紀(jì)70年代后期直至整個80年代,世界各國的高校推出了各種各樣的通識教育計劃。

我國的通識教育自古有之,只不過沒有高度概括,也沒有明確為一種教育理念。從孔子以“禮、樂、射、御、書、數(shù)”為內(nèi)容的“六藝”教育,到儒家追求廣博通達、博古通今的博學(xué)鴻儒教育;從變法維新的風(fēng)云人物梁啟超引入西方大學(xué)的理念,提出培養(yǎng)中西貫通的智、仁、勇并存之人才,到教育家蔡元培在北京大學(xué)提出“思想自由、兼容并包”的辦學(xué)理念,無一不閃爍著通識教育的思想光輝。新中國成立以后,我國的高等教育曾一度學(xué)習(xí)前蘇聯(lián)的經(jīng)驗,建立了專才教育模式,在高等教育發(fā)展歷程中走過一段曲折的道路。20世紀(jì)80年代以來,隨著經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型,我國開始逐漸認(rèn)識到大學(xué)教育過于強調(diào)專業(yè)細(xì)分的危害性,提出了“拓寬專業(yè),文理滲透”的改革方向,并調(diào)整了專業(yè)目錄,大力提倡通才教育。從20世紀(jì)八九十年代起,我國許多高等院校開始轉(zhuǎn)變以往本科教育中比較單一的專業(yè)培養(yǎng)模式,把加強通識教育課程建設(shè)提到重要的議事日程,展開了對通識教育的理論探索與實踐。

(二)通識教育的內(nèi)涵

“通識教育”是一個內(nèi)涵豐富的概念,迄今為止,人們對通識教育的內(nèi)涵還沒有一個公認(rèn)的、規(guī)范性的表述。我國李曼麗等學(xué)者搜集了從19世紀(jì)初期“通識教育”一詞被提出到目前為止具有一定代表意義的著作和著名學(xué)者對通識教育內(nèi)涵的表述,共計有50種左右?？偟膩碚f,通識教育的內(nèi)涵包含了2層意思。一層意思就是把“通識教育”看作是一種教育理念,看作是大學(xué)的一種辦學(xué)思想或觀念,意即大學(xué)教育應(yīng)給與大學(xué)生全面的教育和訓(xùn)練,既包括專業(yè)教育,也包括非專業(yè)性教育。這是關(guān)于通識教育內(nèi)涵的廣義理解。另外一層意思就是把“通識教育”看作是不直接為學(xué)生將來的職業(yè)活動做準(zhǔn)備的那部分教育。這是關(guān)于通識教育內(nèi)涵的狹義理解[1]。

筆者認(rèn)為,“通識教育”是一個多層面的概念,其內(nèi)涵至少應(yīng)該從3個層面理解。首先,通識教育是一種教育理念,表達的是一種培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”的教育理想。正如顧明遠(yuǎn)先生所定義的,“所謂通識教育,是指不論哪一個專業(yè)的學(xué)生都需要學(xué)習(xí)的那種教育,是為培養(yǎng)獨立人格和個人生活能力做準(zhǔn)備,使他作為一個公民和文化的繼承者能與其他社會公民共同相處的那種教育”[2]。通識教育的目的在于把學(xué)生培養(yǎng)成社會發(fā)展和人類進步所需要的全面、自由、和諧發(fā)展的人。其次,通識教育也指教育內(nèi)容,即為實現(xiàn)通識教育理念實施的那部分教育內(nèi)容,不僅包括人文社會科學(xué)方面的內(nèi)容,而且包括自然科學(xué)和技術(shù)方面的內(nèi)容,是人文教育與科學(xué)教育的融合。再次,通識教育還指一種教育模式,是體現(xiàn)通識教育理念的、實現(xiàn)通識教育目標(biāo)的一種人才培養(yǎng)模式。這種模式是相對專業(yè)教育模式而言的。因此,作為大學(xué)辦學(xué)理念和靈魂的通識教育,應(yīng)貫穿于高等教育的全過程,最終達到專業(yè)教育通識化、通識教育專業(yè)化之境界。

二、高等農(nóng)林院校通識教育存在的問題

高等農(nóng)林院校作為聯(lián)系高等教育與農(nóng)林業(yè)的橋梁,擔(dān)負(fù)著為農(nóng)林業(yè)現(xiàn)代化提供人才支持和知識貢獻的雙重使命,是農(nóng)林業(yè)智力的依托和現(xiàn)代化農(nóng)林業(yè)人才培養(yǎng)的基地。為了適應(yīng)高等教育大眾化與社會主義新農(nóng)村建設(shè)的客觀要求,近年來我國高等農(nóng)林院校不斷擴大辦學(xué)規(guī)模,學(xué)科專業(yè)結(jié)構(gòu)也由單科性向多科性、綜合化發(fā)展。但是,高等農(nóng)林院校的人才培養(yǎng)與現(xiàn)代經(jīng)濟社會對高素質(zhì)、強能力專門人才的需求仍然存在著較大的差距。筆者認(rèn)為,雖然高等農(nóng)林院校在教育對象、教育內(nèi)容、教育環(huán)境和教育方法等方面存在一定的特殊性,這對人才培養(yǎng)質(zhì)量會有一定的影響,但是高等農(nóng)林院校通識教育存在的問題也是不容忽視的影響人才培養(yǎng)質(zhì)量的重要因素之一。

(一)學(xué)科單一,人文教育力量薄弱

20世紀(jì)50年代,我國高等教育直接移植前蘇聯(lián)的教育體制和模式,進行了院系大調(diào)整,大幅度削減了綜合性大學(xué),并將綜合性大學(xué)強行分拆改造為專門性學(xué)院。這次大學(xué)結(jié)構(gòu)調(diào)整的結(jié)果就是嚴(yán)重地削弱了我國高校的文科教育,使我國高等教育形成“文理分家、重工輕文”片面發(fā)展和結(jié)構(gòu)失衡的狀況。20世紀(jì)80年代以來,隨著我國市場經(jīng)濟體制的逐步確立,不少高等農(nóng)林院校又出現(xiàn)了完全以市場為指南針、過多強調(diào)應(yīng)用學(xué)科、過度強調(diào)專業(yè)教育、不重視通識教育、削弱人文課程的現(xiàn)象,從而導(dǎo)致大學(xué)人文教育資源的嚴(yán)重流失、人文精神培育的空間缺乏、科學(xué)教育與人文教育之間發(fā)展不平衡等問題的產(chǎn)生。

(二)科學(xué)教育與人文教育分離

高等農(nóng)林院校的產(chǎn)生與發(fā)展有其特定的背景,既有分工理論的影響,也有前蘇聯(lián)高等教育發(fā)展模式的示范,還與我國計劃經(jīng)濟體制下強有力的政府推動有關(guān)。高等農(nóng)林院校的學(xué)科環(huán)境偏于單一,文理科基礎(chǔ)薄弱,在構(gòu)建科學(xué)教育與人文教育相融合的素質(zhì)教育新體系時明顯處于弱勢。審視發(fā)達國家的高等農(nóng)林教育,幾乎沒有一所高水平的高等農(nóng)林學(xué)院不是存在于高水平的綜合性大學(xué)中的。從數(shù)量上看,我國高等農(nóng)林院校的發(fā)展經(jīng)歷了一個“馬鞍型”的發(fā)展過程,1950 年 、1960 年 、1978 年 、1995 年分別為 17 所 、170所、55所和 51所,分別占當(dāng)年全國高校總數(shù)的8.8%、13.2%、9.2%和4.8%。在近幾年的高校體制改革過程中,先后有6所高等農(nóng)林院校與其他學(xué)校合并組建了新的綜合性大學(xué),進行了高等院校綜合化發(fā)展的可貴探索,并取得了一些成效。因此,在科學(xué)技術(shù)走向以綜合化為主、高度綜合與高度分化并存的時代,高等農(nóng)林院校的存在方式和職能的表達形式必然要發(fā)生相應(yīng)的變化。

(三)缺乏完整、有效的人文通識教育課程體系

教育是科學(xué)化的人文教育與人文化的科學(xué)教育的有機整體,以人的全面發(fā)展為最高目標(biāo)。因此,不論哪一個教育階段,都應(yīng)該重視科學(xué)教育與人文教育的融合。但是,現(xiàn)實情況卻不盡如人意。長期以來,我國在中學(xué)階段就開始文理分科,而且課程體系中的人文教育內(nèi)容較為狹窄;到了大學(xué)教育階段,課程設(shè)置更突出專業(yè)性,缺乏一個完整的融合科學(xué)教育與人文教育的課程體系。現(xiàn)實的科學(xué)教育更多地向?qū)W生灌輸有關(guān)物質(zhì)世界的知識;而人文教育流于形式,只是象征性地開設(shè)一些有關(guān)社會科學(xué)的課程。課程是進行教育的載體,但是知識不等于能力和素質(zhì),人文素質(zhì)的培養(yǎng)也不是通過開設(shè)幾門課程、辦幾場講座、看幾本書籍就可以實現(xiàn)的。因此,如何建立一個完整、有效的人文通識教育課程體系已成為目前高等農(nóng)林院校亟待解決的問題。

(四)教育者的知識結(jié)構(gòu)殘缺、教育思維方式單一

隨著高等院校學(xué)科綜合性的不斷加強,高等教育對大學(xué)教師的要求越來越高。而現(xiàn)在的大學(xué)教師大多是20世紀(jì)60年代至90年代畢業(yè)的,受原有教育模式的限制,都不同程度地存在知識結(jié)構(gòu)殘缺、教育思維方式單一等問題。同時,一些教師受傳統(tǒng)教育觀念的影響,認(rèn)為人文學(xué)科的教育不過是讓學(xué)生記住知識,只是單純的原始知識的循環(huán)記憶,不需要太多的創(chuàng)造性。還有的教師認(rèn)為科學(xué)技術(shù)本身就是純科學(xué)的,沒有深刻地理解科學(xué)技術(shù)中的人文意蘊和人文價值[3]。

三、加強科學(xué)教育與人文教育的融合,促進高等農(nóng)林院校通識教育的開展

(一)加強課程的文理交叉和綜合化

從思維方式的角度講,直覺、想象、歸納、類比這些思維方式呈發(fā)散狀態(tài),而創(chuàng)造力的發(fā)展與發(fā)散思維能力的發(fā)展呈正相關(guān)關(guān)系。同時,文理科間的交叉和滲透,人文的力量加之以科學(xué)的力量,藝術(shù)的力量加之以邏輯的力量,將有助于知情意的統(tǒng)一和人的和諧發(fā)展[4]。對長期接受收斂性思維訓(xùn)練的農(nóng)林科學(xué)生來說,人文學(xué)科知識的學(xué)習(xí)將有利于其在專業(yè)知識學(xué)習(xí)過程中進行直覺思維的訓(xùn)練、培養(yǎng)發(fā)散性思維方式。因此,為了推進科學(xué)教育與人文教育的整合,高等農(nóng)林院校要認(rèn)真修訂專業(yè)教學(xué)計劃,在課程設(shè)置上要保證人文社科類課程應(yīng)占的比例,促進文理科間的交叉和滲透;在課程結(jié)構(gòu)上,要打破自然學(xué)科與人文學(xué)科課程之間的壁壘,破除其自立門戶、自成體系的陋習(xí),實現(xiàn)跨學(xué)科的有機融合,使農(nóng)林科大學(xué)生也能具有寬厚的知識基礎(chǔ)和廣泛的適應(yīng)性;在課程內(nèi)容上,要適應(yīng)知識更新加速的發(fā)展趨勢,教給學(xué)生最基礎(chǔ)性的知識,要使自然科學(xué)內(nèi)容與人文科學(xué)內(nèi)容相互聯(lián)系、相互融合;在課程形式上,要在綜合化原則下盡可能地靈活多樣,使學(xué)生通過學(xué)習(xí)各種形式的課程實現(xiàn)知識的綜合化?？傊?高等農(nóng)林院校應(yīng)該構(gòu)建以通識教育課程為基礎(chǔ)的、與專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)有關(guān)的、科學(xué)教育與人文教育相融合的課程體系。

(二)精心謀劃學(xué)科專業(yè)建設(shè),提高人文教育質(zhì)量

學(xué)生的知識面狹窄,只能對口就業(yè),是造成我國大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)困難的重要原因之一。只有加強理論基礎(chǔ)、拓寬專業(yè)口徑、重視人文教育、完善學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)、提高學(xué)生的適應(yīng)能力,才能使高校設(shè)置的專業(yè)成為能夠適應(yīng)社會需要的柔性專業(yè)。因此,建立以提高社會適應(yīng)能力為目標(biāo)的柔性的專業(yè)設(shè)置與調(diào)整機制是高等農(nóng)林院校教育教學(xué)改革的重要內(nèi)容之一。高等農(nóng)林院校在學(xué)科專業(yè)建設(shè)中,要把學(xué)科專業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整與區(qū)域的經(jīng)濟發(fā)展、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和人才就業(yè)市場的需求等有機地結(jié)合起來,突出高等農(nóng)林院校的辦學(xué)特色和獨特優(yōu)勢。同時,為了加強人文社會科學(xué)教育,推進科學(xué)教育與人文教育的融合,高等農(nóng)林院校應(yīng)拓寬專業(yè)口徑,加強柔性專業(yè)的設(shè)置,重視人才素質(zhì)培養(yǎng)的基礎(chǔ)性和綜合性;在學(xué)術(shù)上,要積極開展人文社會科學(xué)的研究,以科研促進學(xué)科的發(fā)展,提高人文社會科學(xué)的教育質(zhì)量。

(三)提高教師隊伍的素養(yǎng),寓人文教育于專業(yè)教育之中

“百年大計,教育為本;教育大計,教師為本?！盵5]加強人文社會科學(xué)教育,不能只依靠幾門人文社會科學(xué)課程,不能脫離專業(yè)教育課程,而是要把人文社會科學(xué)教育貫穿于教育教學(xué)的全過程,寓人文社會科學(xué)教育于專業(yè)教育之中[6]。因此,要使高等農(nóng)林院校的教師成為推進科學(xué)教育與人文教育融合的主導(dǎo)力量,首要的是必須提高教師的個人素養(yǎng),要求教師以批判的精神變革已有的思維模式,以幫助學(xué)生既具有科學(xué)的思維方式,具備追求真理的精神;又具有人文思維方式,能夠思考“精神”層面的問題。首先,要通過宣傳引導(dǎo),提高教師對加強自身修養(yǎng)必要性的認(rèn)識,從而使教師能夠自覺、主動地將人文精神與科學(xué)精神融入和滲透到專業(yè)教育中。其次,要通過政策激勵,調(diào)動廣大教師在專業(yè)教育中進行人文教育的積極性。第三,要通過加強管理,對教師的教育教學(xué)行為進行督促和約束,增強其工作責(zé)任心和敬業(yè)精神。

(四)建立促進科學(xué)教育與人文教育相結(jié)合的校內(nèi)組織架構(gòu)

高等農(nóng)林院校應(yīng)根據(jù)學(xué)校人才培養(yǎng)、科學(xué)研究和社會服務(wù)的目標(biāo)和要求,設(shè)置農(nóng)林學(xué)科與文理基礎(chǔ)學(xué)科等其他相關(guān)學(xué)科的“聯(lián)結(jié)裝置”。所謂“聯(lián)結(jié)裝置”,即組織中聯(lián)結(jié)單位與單位、個人與個人的組織設(shè)置。其目的是為了加強組織中的協(xié)作統(tǒng)一,以確保組織目標(biāo)的實現(xiàn)。矩陣結(jié)構(gòu)就是一種有效的聯(lián)結(jié)裝置。組織結(jié)構(gòu)理論認(rèn)為,矩陣結(jié)構(gòu)適合于培養(yǎng)綜合型、創(chuàng)造型的人才。因此,高等農(nóng)林院校應(yīng)重視建立各種臨時的或長期的教學(xué)、科研矩陣。教學(xué)矩陣的建立,有利于組織跨門類的不同學(xué)科就某一專題進行教學(xué),讓學(xué)生接觸和了解不同學(xué)科的相關(guān)知識和方法,從而拓寬知識面,培養(yǎng)綜合能力?？蒲芯仃嚳梢允桥R時的,也可以是長期的。臨時的科研矩陣形式一般為課題組,長期的科研矩陣形式多為跨學(xué)科的研究所、研究中心。教學(xué)和科研矩陣的建立,將有效地加強農(nóng)林教育中科學(xué)教育與人文教育的融合,促進農(nóng)林教育的綜合化。

(五)舉辦人文教育系列講座,營造健康向上的校園文化氛圍

校園的人文環(huán)境是人文素質(zhì)教育的土壤,是提高大學(xué)生人文素質(zhì)的必要環(huán)境。校園文化是學(xué)校人文環(huán)境的具體體現(xiàn)。而校園文化的形成非一朝一夕之功,形成健康、高雅的校園文化需要高校全體教職員工的共同參與[6];要以學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo),要有領(lǐng)導(dǎo)做表率、制度做后盾;要充分發(fā)揮師生的積極性、主動性,從教學(xué)、科研、管理、服務(wù)等方面進行改革,大力弘揚唯實、求真、協(xié)力、創(chuàng)新的科學(xué)精神和科學(xué)、民主、愛國、奉獻的人文精神,全方位地營造良好的校園人文環(huán)境,使學(xué)生在健康、高雅的校園文化中成才。

此外,第二課堂是人文教育的重要平臺,人文講座是人文教育的重要手段。目前,高校的各類社團活動,尤其是社會實踐活動和學(xué)術(shù)沙龍活動,得到了大力發(fā)展;各種講座或論壇,如院士論壇、博士生論壇等,不斷涌現(xiàn)。但是,從總體上看,第二課堂的普及面還不夠廣,人文主題不夠突出。因此,高等農(nóng)林院校還應(yīng)提高對第二課堂在人文教育中的作用的認(rèn)識,加強對第二課堂的組織和引導(dǎo)。

[1]叢慧卉.我國大學(xué)通識教育實施現(xiàn)狀與對策分析[D].長春:吉林大學(xué),2007:6-7.

[2]顧明遠(yuǎn).世界高等教育發(fā)展的基本趨勢和經(jīng)驗[J].北京師范大學(xué)學(xué)報:社會科學(xué)版,2006(5):26-34.

[3]賈俊蘭.人文教育與科學(xué)教育融合的難點與對策[J].教育探索,2006(9):60-62.

[4]董俊梅,郭劍波,岳培榮,等.試論農(nóng)科高校推進科學(xué)與人文教育的整合[J].山西農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報:社會科學(xué)版,2005(4):279.

[5]康濤,姚小龍.加強農(nóng)科類大學(xué)生人文社會科學(xué)教育對策和實踐[J].高等農(nóng)業(yè)教育,2000(12):34.

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