傳統(tǒng)理念、符號(hào)在建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

摘 要：在如今迅猛發(fā)展的中國(guó)建筑領(lǐng)域，面對(duì)千篇一律的城市面孔，人們強(qiáng)烈意識(shí)到傳統(tǒng)要素理念在建筑中的作用。以中國(guó)本土建筑建筑師王澍為例，結(jié)合文獻(xiàn)閱讀、建筑解析等方法，探討他在建筑設(shè)計(jì)中融情于景的設(shè)計(jì)手法、自由表達(dá)的設(shè)計(jì)理念、詩(shī)意般的建筑空間意象，用最樸實(shí)無華的姿態(tài)向世人展示著中國(guó)文人建筑師的文化底蘊(yùn)，得到了建筑界的認(rèn)可，為中國(guó)本土建筑發(fā)展另辟蹊徑，同時(shí)給中國(guó)本土建筑師和學(xué)者們指出一個(gè)新的方向。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)理念；符號(hào)；王澍；建筑設(shè)計(jì)

一、引言

王澍，作為一個(gè)本土建筑師，以文人式的修身養(yǎng)性的生活方式為基準(zhǔn)，一直堅(jiān)持對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承，沒有被實(shí)際工程項(xiàng)目所干擾。在他開始的執(zhí)業(yè)生涯中，根植于對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的民間文化技藝的研究，試圖在建筑與環(huán)境之間打造出中國(guó)傳統(tǒng)文化的縮影，著力將傳統(tǒng)文化技藝在現(xiàn)代建筑中的演繹——王澍的建筑模式語(yǔ)言研究表達(dá)出中國(guó)文人氣質(zhì)與現(xiàn)代建筑之間的內(nèi)涵，對(duì)如何使建筑適應(yīng)環(huán)境和空間感的傳達(dá)、對(duì)傳統(tǒng)建筑材料的收集有著自己獨(dú)特的詮釋。

二、王澍的建筑設(shè)計(jì)理念

對(duì)于王澍的建筑作品就像迷園一般，讓人在虛幻與現(xiàn)實(shí)之間迷失方向，正如他的文章一樣，牢牢地抓住人們的心理，能感受到他是有思想的建筑師，而在設(shè)計(jì)風(fēng)格上，王澍迷戀傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)氣氛，突出事件，又趨向簡(jiǎn)樸。在解讀建筑這一過程中，當(dāng)你隱隱約約體會(huì)到一絲想法的時(shí)候，你會(huì)得到發(fā)現(xiàn)經(jīng)驗(yàn)的喜悅和多義性閱讀的快感。王澍說，相比起職業(yè)建筑師，對(duì)他而言，他首先是一位“文人”。是的，他身上所蘊(yùn)含的那種細(xì)膩豐富的文人氣質(zhì)體現(xiàn)在這樣一位建筑師身上，更讓我們覺得難能可貴。

通過對(duì)王澍作品的分析了解，將其設(shè)計(jì)理念分為以下幾點(diǎn)簡(jiǎn)要概括：1.融情于景的設(shè)計(jì)手法。在象山校區(qū)中，將建筑之景巧妙地與象山之景融于一體，成為建筑景觀的一部分。2.自由表達(dá)的設(shè)計(jì)理念。從王澍自宅中看出，利用傳統(tǒng)建筑中的各種手法使得到場(chǎng)者感覺比實(shí)際面積大很多，這些隔墻就像迷宮的感覺，而王澍則是這一迷宮的主導(dǎo)者，人們可以圍繞這些墻體追逐、游戲，獨(dú)具匠心的設(shè)計(jì)賦予墻更多的價(jià)值。3.詩(shī)意般的建筑空間意象，王澍最喜歡的元代畫家倪瓚的《容膝齋圖》，在杭州市中山路南宋御街的保護(hù)規(guī)劃項(xiàng)目中賦予其詩(shī)意般的意象，將不同年代的建筑遺物，如元代的石，清代的瓦以及近代和現(xiàn)代不同風(fēng)格陳列在一起，形成“歷史的剖面”。

三、傳統(tǒng)文化符號(hào)在王澍建筑作品中的應(yīng)用

在現(xiàn)代的建筑設(shè)計(jì)中，通過對(duì)傳統(tǒng)材料的運(yùn)用，對(duì)傳統(tǒng)空間的自然運(yùn)用，可以引起人們對(duì)歷史的回憶和對(duì)傳統(tǒng)的眷顧，還可以表現(xiàn)出對(duì)傳統(tǒng)的當(dāng)?shù)厝宋牡年P(guān)注。

（一）傳統(tǒng)園林特征在建筑空間的體現(xiàn)

就中國(guó)幾千年的傳統(tǒng)文化來看，“禮制觀念”和“老莊思想”分別代表了理性思想和感性思想的兩大觀念，體現(xiàn)在建筑方面就是以理性的庭院和感性的園林為代表的兩種空間形制。縱觀王澍的建筑作品而言，你很少發(fā)現(xiàn)其利用傳統(tǒng)空間形制中的理性的庭院，而往往更鐘情于以感性園林為代表的園林。王澍引用童寯先生的話：“今天的建筑師不堪任園林這一詩(shī)意的建造，因?yàn)榕c情趣相比，建造技術(shù)要次要的多?！北憩F(xiàn)出王澍心中以童先生為代表的中國(guó)文人所持有的情趣才有可能造出中國(guó)園林。他的這種文人情結(jié)，影響了他的為人氣質(zhì)與做事方法，也使得他對(duì)傳統(tǒng)園林關(guān)注的角度不同于其他專業(yè)的人。他要學(xué)生不再以“他者”的身份去看待園林，而是要以自我來認(rèn)知，體會(huì)到園林的奧妙在于“人的到場(chǎng)”。

在他作品當(dāng)中較有影響力的作品就是蘇州大學(xué)文正圖書館（圖1）。該圖書館的設(shè)計(jì)來源于蘇州園林對(duì)他的影響，但是在設(shè)計(jì)的過程中沒有對(duì)傳統(tǒng)園林精彩的片段進(jìn)行移植，也不是不假思索地拷貝，而是采用了很多傳統(tǒng)園林中常用的處理空間手法，達(dá)到與傳統(tǒng) 空間異曲同工之妙，把圖書館的主體建筑將近一半的體積處理到地平面以下，這樣一來，與主體建筑物之間的空間關(guān)系會(huì)更加貼切，符合傳統(tǒng)院落空間。四個(gè)或穿插、或包含、或離合的盒子式單體散落在主體建筑的周圍，和主體建筑之間形成強(qiáng)烈的對(duì)比關(guān)系，巧妙地運(yùn)用了園林設(shè)計(jì)中尺度轉(zhuǎn)換的設(shè)計(jì)手法。在建筑內(nèi)部各功能之間的組織路徑上，將傳統(tǒng)園林路徑選擇的自主性與多樣性的方法運(yùn)用到其中，讓到場(chǎng)者感受到場(chǎng)所內(nèi)的路徑選擇多樣性。而這每一條不同的路徑又會(huì)呈現(xiàn)出不同的景致和體驗(yàn)，正如傳統(tǒng)園林中的步移景異。這種探索模式體現(xiàn)了傳統(tǒng)園林的特征和神韻在現(xiàn)代建筑的運(yùn)用，而在王澍的其他作品中，如他的自宅、中國(guó)美院象山校園，都體現(xiàn)了他的這種園林的、游戲的設(shè)計(jì)手法，無不透露著他文人園林的意蘊(yùn)。

（二）傳統(tǒng)材料在建筑中的體現(xiàn)

在王澍的作品中，可 以隨處發(fā)現(xiàn)他將中國(guó)傳統(tǒng) 的青磚、青瓦、石材、木 材 等 運(yùn) 用 到 現(xiàn) 在 建 筑 當(dāng)中，他似乎在嘗試恢復(fù)傳統(tǒng)建筑往日的活力，為傳統(tǒng) 材 料 彌 補(bǔ) 其 丟 失 的 尊嚴(yán)，為當(dāng)代鋼鐵建筑找到 其文化的靈魂，為現(xiàn)代建 筑找到文化的根基。

在中象山校區(qū)二期的主 樓 建建筑中，通 過 對(duì) 傳統(tǒng)青 磚 的 十 字 形 構(gòu) 筑 的 研究，從而建筑立面上形成豐富的紋理。為了滿足現(xiàn)代人的審美需求特點(diǎn)，傳達(dá)傳統(tǒng)人文精神，王澍在青 磚中的史詩(shī)般的處理手法得以實(shí)現(xiàn)。“瓷屋”是王澍為金華建筑公園建造的一個(gè)咖啡廳。他利用大家都十分熟悉的破碎的瓷片裝飾建筑的表皮，瓷片以其豐富的色澤、光滑的表面，在光線的照射之下盡顯其材質(zhì)的韻味，并盡情地展現(xiàn)了中國(guó)悠久的瓷文化，瓷代表了中國(guó)傳統(tǒng)的一種，而咖啡則是外來文化，這樣一來形成了中外文化的碰撞。而在他設(shè)計(jì)的寧波歷史博物館中（圖 2），王澍利用寧波當(dāng)?shù)厣a(chǎn)毛竹作為模板來制作混泥土墻。這種別出心裁和因地制宜的設(shè)計(jì)為那冰冷的混凝土墻創(chuàng)造了十分豐富、細(xì)膩的竹子紋理，賦予了混凝土更多的人文情懷。

（三）傳統(tǒng)建筑色彩中的體現(xiàn)

中國(guó)傳統(tǒng)建筑中縱觀歷史可算是豐富多彩，但每一種顏色背后都有其豐富的文化意義。受到傳統(tǒng)禮制的約束，大部分官式建筑中一般由“紅”“黃”兩種顏色控制著整個(gè)基調(diào)，艷麗的色彩彰顯了皇權(quán)至高無上的統(tǒng)治地位；而在民間建筑、江南園林 等卻往往常用“黑”“白”“灰”等比較純凈，素雅的顏色，有時(shí)還會(huì)有原木色、大地色等，體現(xiàn)的是人與自然的和諧相融。

在象山校區(qū)主教樓的設(shè)計(jì)中，使用了來自當(dāng)?shù)氐拈冱S色黃杉木作為主要外立面色彩（圖 3），這種明亮的色彩與灰色的瓦頂以及整個(gè)象山的色彩相對(duì)比，相交呼應(yīng)，相得益彰，使人如置身于一幅山水畫中。

四、結(jié)論

在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中，充斥著很多理念和符號(hào)的東西，需要我們對(duì)其進(jìn)行理性的判斷思考，不能再設(shè)計(jì)過程中斷章取義。將傳統(tǒng)的事物與當(dāng)代建筑結(jié)合的時(shí)候，更是要抓住傳統(tǒng)空間精髓的所在，而不再是一味地模仿與抄襲，這樣一來，富有中國(guó)傳統(tǒng)文化特征的本土建筑師才能在世界建筑中找到自己的位置。

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作者簡(jiǎn)介：

王心源， 重慶大學(xué)建筑城規(guī)學(xué)院在讀研究生。研究方向：建筑設(shè)計(jì)及其理論。