堅持實與理的統(tǒng)一——讀李瑞環(huán)《務(wù)實求理》

郭 湛

（中國人民大學(xué)哲學(xué)院，北京100872）

繼《學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)》和《辯證法隨談》之后，李瑞環(huán)同志的《務(wù)實求理》（中國人民大學(xué)出版社，2010 年版）一書又問世了。這三部書各有特點，但都貫穿著一個根本性的哲學(xué)精神，就是李瑞環(huán)同志為他的文稿選編定為書名的四個字：務(wù)實求理。務(wù)實求理與中國歷史文化中的“實事求是”傳統(tǒng)，與馬克思、恩格斯的“實踐的唯物主義”，與中國共產(chǎn)黨的實事求是的思想路線，是相續(xù)相承的，同時又帶有鮮明的時代特色?！皠?wù)實求理”概括了李瑞環(huán)同志幾十年工作、思考和言論的深刻內(nèi)涵，可謂他的全部文稿畫龍點睛之筆。

務(wù)實為本 實干興邦

李瑞環(huán)同志是從長期艱苦的實際工作中鍛煉、成長起來的領(lǐng)導(dǎo)干部，是靠自己勤奮學(xué)習(xí)、思考和運用而掌握了哲學(xué)理論和方法的實踐哲學(xué)家。他沒有學(xué)院派哲學(xué)家們的知識背景和理論體系，但由于扎根于生活、立足于實踐，善于領(lǐng)悟哲學(xué)的實質(zhì)和精髓，在分析和綜合中洞幽燭微，往往直奔事物的本質(zhì)和規(guī)律。他深諳哲學(xué)的智慧本性，特別善于運用哲學(xué)的方法認識和解決復(fù)雜的現(xiàn)實生活和工作中的問題，得心應(yīng)手，游刃有余。而這恰恰是我們的廣大干部和群眾在實踐中最需要的，他們所需要的就是這種與人親近而又切實可用的哲學(xué)。

早在天津工作時期，李瑞環(huán)同志就突出表現(xiàn)了“務(wù)實求理”的學(xué)風(fēng)、文風(fēng)和作風(fēng)。務(wù)實求理，首先是務(wù)實。他特別推崇鄧小平“少講空話，多干實事”的主張，曾以此為主題，親自撰寫了十篇言簡意賅的評論員文章，發(fā)表于《天津日報》，在干部、群眾中反響熱烈。他強調(diào)“全心全意為人民辦實事”（《務(wù)實求理》，346 頁），要辦多數(shù)人受益的、群眾最急需的、長遠起作用的事，辦不僅促進物質(zhì)文明建設(shè)、而且促進精神文明建設(shè)的事。當(dāng)然，前提是根據(jù)現(xiàn)實條件，辦力所能及的事。他說：“為人民辦實事必須依據(jù)客觀條件，盡力而為，量力而行。”（同上書，490 頁）所有這些，都是務(wù)實的表現(xiàn)，貫穿著馬克思主義的“實踐的唯物主義”的科學(xué)態(tài)度。

實干關(guān)系人民的利益，關(guān)系國家的前途。李瑞環(huán)同志強調(diào)“空談?wù)`國，實干興邦”（同上書，493頁）。他認為，一切關(guān)心國家前途和民族命運的人，都會以實干為榮，以空談為恥?！霸u價一項工作要循名責(zé)實，看是不是取得了實際效果；考核一個干部，要聽其言而觀其行，看他究竟辦成了多少實事。”（同上書，494 頁）實事要辦實，這個實是扎實、實在的實?！斑x拔干部要看干實事，培養(yǎng)干部也要靠干實事?！保ㄍ蠒?，496 頁）圍繞著為人民辦實事來選拔、培養(yǎng)和使用干部，提拔、重用、獎勵那些有干勁、有才能、辦實事、有成效的人，是“興邦之道”，可以“樹一代之新風(fēng)，興中華之大業(yè)”（同上書，494頁）。

干實事，必須務(wù)實。如何務(wù)實？李瑞環(huán)同志把自己的切身體會總結(jié)為四個“實”：“要知實情，想實招，說實話，求實效。否則就會把事辦歪、辦砸?！薄案珊脤嵤?，要在務(wù)實。”（同上書，500 頁）務(wù)實的人是實踐的唯物論者，同時也是歷史的唯物論者。因為現(xiàn)實的人是歷史的人，所以“歷史的人只能辦歷史的事”（同上）。符合歷史就是符合實際，符合歷史實際就是符合歷史規(guī)律?！皩嵤虑笫?，一切從實際出發(fā)，是我們辦一切事情必須遵循的基本指導(dǎo)思想?！保ㄍ蠒?，490 頁）他認為，無論是執(zhí)行中央精神還是運用書本知識，無論是學(xué)習(xí)別人經(jīng)驗還是堅持自己經(jīng)驗，都要務(wù)實，以務(wù)實為本。務(wù)實形成風(fēng)氣和習(xí)慣，事情就能干好。

務(wù)實之要，在于具體，具體的東西是實實在在的。積幾十年務(wù)實之經(jīng)驗，李瑞環(huán)同志對此做了精辟的概括：“實事都是具體的，要干好實事必須狠抓具體。弄清具體情況，研究具體招法，觀察具體變化，解決具體問題，實屬干成實事的要領(lǐng)、要招、要旨、要害?！薄拔覀儽仨毺岢唧w抓、抓具體、抓住不放、一抓到底的作風(fēng)?！保ㄍ蠒?，498 ～499頁）只有這樣做，才是真正的務(wù)實。

實事求是 務(wù)實求理

務(wù)實不僅僅是干“實事”而已，在“實事”中還要“求是”，這個“是”就是客觀事物的規(guī)律性，即事物存在和發(fā)展的“道”或“理”。實事求是是中國共產(chǎn)黨的思想路線。這里所說的“實事”是客觀存在的現(xiàn)實，“求”就是進行研究，“是”是客觀事物本身的規(guī)律性。李瑞環(huán)同志說：“實事是實實在在的，有些還是錯綜復(fù)雜的，要真正干好它，必須勤于思考，善于琢磨。”（同上書，501 頁）為了干實事，就要琢磨事。不能像有些人那樣，只捉摸人，不琢磨事，影響了干事。“琢磨事是研究、探索客觀規(guī)律的過程，也是理論聯(lián)系實際的過程”（同上書，501～502 頁），即在務(wù)實中求理的過程。

李瑞環(huán)同志指出，琢磨事是一個艱苦的思索過程，必須下真功夫，花大心血，要有“眾里尋他千百度”的毅力和“衣帶漸寬終不悔”的韌勁。“同時還要善于琢磨，學(xué)會分析綜合，認真把情況搞全了、弄準(zhǔn)了，把材料掰開了、揉碎了，把關(guān)系理順了、擺正了，把措施具體了、落實了?！保ㄍ蠒?02 頁）這就是通過艱苦思考求得務(wù)實的道理的過程。在務(wù)實中求得的道理，既有大道理又有小道理，在具體干實事的道理中蘊涵著普遍性的道理。遵循事物本身的道理，就是遵循客觀事物的規(guī)律，這樣做事才是實而不虛的，才是合乎實際、合乎規(guī)律即合理的。

在中國傳統(tǒng)文化中，“理”是一個與“道”相近相通的范疇。相比較而言，“道”更具有根本的性質(zhì)，而“理”是“道”的具體化。在不同的哲學(xué)派別或哲學(xué)家那里，對“道”和“理”的關(guān)系的理解是不同的，對“理”本身也有不同的解釋。但對于日常生活中的老百姓來說，道和理就是生活和實踐中應(yīng)該領(lǐng)悟和遵循的東西。我國歷史上的唯物主義思想家，把百姓生活中的樸素唯物主義觀念加以認識論的提煉，提出了許多精辟的見解。例如，戰(zhàn)國末年的韓非就曾明確指出：“道者，萬物之所然也，萬理之所稽也?！薄袄碚?，成物之文也?！薄胺蚓壍览硪詮氖抡?，無不能成?！保ā俄n非子·解老》）韓非強調(diào)做事要深思熟慮，他說：“思慮熟則得事理，得事理則必成功?！保ㄍ希├钊瓠h(huán)同志所說的務(wù)實求理，同樣包含著循理做事的內(nèi)在要求，這與中國文化中的務(wù)實傳統(tǒng)可謂一脈相承。

我們所務(wù)的實，是當(dāng)代中國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)實踐，在這樣廣闊的天地中務(wù)實求理，需要集中集體的、群眾的智慧。實踐積累經(jīng)驗，經(jīng)驗經(jīng)過提煉，才能上升到理論。李瑞環(huán)同志說：“凡成功的一定有正確的東西，要通過總結(jié)找出它的規(guī)律，做到打一仗進一步。凡失敗和受挫折的，也一定有不合理的地方，要通過總結(jié)，找到它的原因，才能吃一塹長一智?！保ㄍ蠒?，502 頁）他認為：“普遍存在的現(xiàn)象要從指導(dǎo)思想、方針政策上找原因，反復(fù)出現(xiàn)的事情要從規(guī)律上找原因?！保ㄍ蠒?，966 頁）這就是通過總結(jié)務(wù)實的經(jīng)驗求得其中的理的過程。有了這樣的認識，我們的實踐就會更具有合理性，更容易成功。

規(guī)律是事物內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系。“總結(jié)經(jīng)驗，目的是找出事物的必然?！保ㄍ蠒?87 頁）事物的本質(zhì)和必然不是直接呈現(xiàn)的，我們只能透過現(xiàn)象抓住本質(zhì)，通過偶然找到必然。這樣，知其然又知其所以然，就明白了其中的理。如果不善于總結(jié)，就會“工作上辛辛苦苦，道理上稀里糊涂”（同上書，502 頁），占糊涂便宜或者吃糊涂虧。哲學(xué)作為“明白學(xué)”，可以幫助我們明白事理，少做糊涂事。

實中有理 善于總結(jié)

李瑞環(huán)同志堅持我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，特別重視總結(jié)經(jīng)驗，把“善于總結(jié)”看做從務(wù)實到求理的必要環(huán)節(jié)。他說：“要把實踐中的感性認識上升到理性認識，必須經(jīng)過去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的改造制作，而這個過程就是總結(jié)?！保ㄍ蠒?，502 ～503 頁）這是從總結(jié)實踐經(jīng)驗的角度，重新闡釋了毛澤東在《實踐論》中講的由感性認識上升到理性認識的思維方法，深刻地說明了務(wù)實者如何才能求到理。在這些看似平常的話語中，既包含著他對哲學(xué)理論的理解和運用，也凝結(jié)著他在實踐中通過艱辛思索而洞悉事理的感悟。務(wù)實者最應(yīng)該求理，也最能夠求理，因為他們有實踐、有經(jīng)驗可以總結(jié)。在這個意義上，可以說最聰明、最有知識的，是那些有實踐經(jīng)驗的人。

重視實際、實踐、經(jīng)驗的人，有的忽視理論的作用，那是狹隘的經(jīng)驗主義者或事務(wù)主義者。他們擁有的經(jīng)驗在有限的范圍內(nèi)似乎足夠了，可一旦擴大范圍，就會捉襟見肘、一籌莫展。他們雖然也能做一些實事，但只能做已做過的事，不能做未做過的事；只能做熟悉的小事，不能做未知的大事，因而難當(dāng)大任。真正務(wù)實的人也是真正求理的人，因為他掌握的實際、實踐、經(jīng)驗越多和越復(fù)雜，就越需要理論的引導(dǎo)?！袄碚搶σ粋€人的影響是很大的。一般說來，地位越高，影響越大，甚至?xí)绊懙絿业拿\和前途?！保ㄍ蠒?，919 頁）而真正重視理論、追求真知的人，也必然注重實際、注重實踐、注重經(jīng)驗。實際與理論、實踐與認識、行與知即實與理，必須真正統(tǒng)一起來。這對于個人、群體、國家乃至整個人類，都是根本性的，是其生存和發(fā)展的基本保障。在這樣的大問題上，我們決不能掉以輕心。

總結(jié)經(jīng)驗是務(wù)實求理的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，應(yīng)該認真做好，李瑞環(huán)同志在這方面體會頗深。他在許多場合向干部、群眾講了總結(jié)經(jīng)驗的問題，強調(diào)“總結(jié)經(jīng)驗必須有老老實實的態(tài)度，規(guī)規(guī)矩矩的方法”（同上書，977 頁），也就是科學(xué)的、實事求是的態(tài)度和方法。他認為，最重要的是三條：一是要有材料，材料要全面準(zhǔn)確，不能有虛假差錯；二是要有加工材料的工具，即正確的理論、立場、觀點、方法；三是要有加工的本領(lǐng)，對材料加以分析、綜合、概括、抽象。

2001 年年底，在全國地方政協(xié)工作經(jīng)驗座談會結(jié)束時，李瑞環(huán)同志講了《總結(jié)經(jīng)驗十題》，更詳細地論及了總結(jié)經(jīng)驗應(yīng)有的態(tài)度和方法：（1）要有正確的態(tài)度；（2）要下大功夫搜集材料；（3）要學(xué)會分析綜合；（4）要重視特殊性；（5）要注意從偶然中找必然；（6 ）要尊重前人的成果；（7 ）要走群眾路線；（8）要多實踐幾次；（9）要使大腦真正成為加工廠；（10）要處理好總結(jié)經(jīng)驗和寫文章的關(guān)系。（同上書，985 ～990 頁）這些樸實無華的概括，確切地回答了務(wù)實如何求理的問題，這是科學(xué)的態(tài)度和方法，也是哲學(xué)的態(tài)度和方法。如他自己所言，所有這些，不只關(guān)聯(lián)著總結(jié)經(jīng)驗，還關(guān)聯(lián)著思想方法、思想作風(fēng)。這十點在今天看來，仍然十分重要和具有現(xiàn)實意義。

知行結(jié)合 理實統(tǒng)一

知和行、理和實即認識和實踐、理論和實際，應(yīng)當(dāng)具體地、歷史地統(tǒng)一起來。李瑞環(huán)同志強調(diào)“知行結(jié)合”，他說：“必須把抓認識與抓行動統(tǒng)一起來，結(jié)合進行”（同上書，497 ～498 頁），不能把認識與行動割裂開來。只議論不行動，變成坐而論道，就會流于空談，耽誤行動，事情辦不成，最終認識也解決不好。干實事如果不抓認識，思想不明確，行動不自覺，好事也會干砸。“議論和行動要相輔相成，在議的基礎(chǔ)上干，在干的過程中議，知行統(tǒng)一，開拓前進?！保ㄍ蠒?98 頁）

這種知和行、理和實的結(jié)合與統(tǒng)一，首先是在實踐中學(xué)習(xí)的過程。人們常常以為實踐者可以不學(xué)習(xí)，實際上正相反，實踐者比不實踐者更需要學(xué)習(xí)。“由于工作實際的需要，迫使你研究理論，迫使你讀書、查書。這樣工作不間斷，學(xué)習(xí)也就不間斷。工作和學(xué)習(xí)相統(tǒng)一，工作能力、理論水平共同提高?！保ㄍ蠒?，952 頁）這里所說的學(xué)習(xí)，包括向?qū)嵺`學(xué)習(xí)、向群眾學(xué)習(xí)和向書本學(xué)習(xí)?！斑M步的關(guān)鍵在于學(xué)習(xí)?！保ㄍ蠒?，342 頁）這是李瑞環(huán)同志對自己和許多干部成長經(jīng)歷的語重心長的總結(jié)。

在學(xué)習(xí)方面，李瑞環(huán)同志特別強調(diào)學(xué)習(xí)馬克思主義理論，尤其是學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)。他在年輕時就是工農(nóng)兵學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)的優(yōu)秀代表，走上領(lǐng)導(dǎo)崗位后始終堅持理論聯(lián)系實際地學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，成績顯著而又感受深刻。他在工作實踐上的成功，在很大程度上也可以說是理論的成功、哲學(xué)的成功。他說：“人們的成功或勝利，原因是多方面的，但從哲學(xué)上講就是一條，即主觀思想自覺不自覺地符合于客觀規(guī)律?！保ㄍ蠒?，937頁）自覺學(xué)習(xí)理論，認真聯(lián)系實際，不僅能夠幫助和加深我們對書本知識的理解，而且能夠幫助我們正確認識和解決現(xiàn)實問題。我們進行史無前例的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，應(yīng)對錯綜復(fù)雜的國際國內(nèi)局勢，需要有大批懂得馬克思主義理論包括馬克思主義哲學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)干部。

這種知和行、理和實的結(jié)合與統(tǒng)一，也是在實踐中運用、檢驗和發(fā)展理論的過程?！爸袊鸟R克思主義者，必須緊密結(jié)合我國現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放的實際，結(jié)合世界形勢的新發(fā)展，來運用理論，檢驗理論，發(fā)展理論。我們的根本原則，是理論與實際相結(jié)合。這個結(jié)合，就是堅持，也就是發(fā)展。堅持和發(fā)展，二者統(tǒng)一于理論與實際結(jié)合的過程之中?！保ㄍ蠒?98 頁）立足于當(dāng)代中國實際的中國化的馬克思主義理論，在堅持中發(fā)展，在發(fā)展中堅持，引領(lǐng)著我們事業(yè)的進步。

這種知和行、理和實的結(jié)合與統(tǒng)一，還是面向?qū)嶋H調(diào)查研究的過程。李瑞環(huán)同志認為，對于領(lǐng)導(dǎo)干部來說，理論學(xué)習(xí)和調(diào)查研究是最重要的兩件事。“領(lǐng)導(dǎo)干部要重視理論學(xué)習(xí)，養(yǎng)成調(diào)查研究的習(xí)慣”（同上書，918 頁）。因為，通過理論學(xué)習(xí)而獲得理論，通過調(diào)查研究而了解實際，正是理論與實際結(jié)合的基本前提。如果只有理論，不了解實際，或者只了解實際，沒有理論，都不可能把理論與實際結(jié)合起來。他認為，調(diào)查研究不僅是要了解實際，更是要研究問題?！暗芯繂栴}是為了解決問題，統(tǒng)一思想是為了統(tǒng)一行動，形成決策是為了付諸實施?！保ㄍ蠒?，310頁）歸根到底，調(diào)查研究是為了解決問題，求理是為了務(wù)實。

李瑞環(huán)同志高度評價調(diào)查研究活動的認識論意義，指出調(diào)查研究的過程是應(yīng)用理論的過程，同時也是發(fā)展理論乃至創(chuàng)造理論的過程。“在調(diào)研過程中應(yīng)用理論，學(xué)習(xí)理論，檢驗舊理論，創(chuàng)造新理論，提高和統(tǒng)一人們的思想認識，回答和解決面臨的問題?！保ㄍ蠒?21 頁）理論就是這樣從實踐中產(chǎn)生和發(fā)展的?！皩嵺`出真知、出理論?！保ㄍ蠒?，964 頁）從事前無古人的中國現(xiàn)代化建設(shè)的實踐者，不僅要有創(chuàng)新實踐的勇氣，而且要有創(chuàng)新理論的勇氣。我們已經(jīng)有了中國實踐、中國經(jīng)驗，按照實踐出理論的內(nèi)在邏輯，就一定會在此基礎(chǔ)上形成中國思想、中國理論。

務(wù)實求理，堅持實與理的統(tǒng)一，這是已經(jīng)出版的李瑞環(huán)同志的三部哲學(xué)著作給予我們的最重要的啟示。在現(xiàn)實性與合理性之間，我們在自己的實踐中，已經(jīng)架起了使之相互連接的橋梁。一個務(wù)實而又求理的國家和民族，其持續(xù)發(fā)展和走向富強將是不可阻擋的。