“中南財經(jīng)政法大學(xué)現(xiàn)代政治經(jīng)濟學(xué)叢書”評介——兼評《生產(chǎn)關(guān)系二維理論與產(chǎn)權(quán)分析》和《交匯與分野》

徐敦楷

(中南財經(jīng)政法大學(xué)馬克思主義當(dāng)代發(fā)展研究院，湖北武漢430073)

自建校始，政治經(jīng)濟學(xué)一直是我校傳統(tǒng)優(yōu)勢學(xué)科之一；經(jīng)由全國著名經(jīng)濟學(xué)家馬哲民、朱劍農(nóng)、張寄濤、楊懷讓、王時杰、夏興園等幾代學(xué)者努力，無論是在“文革”前還是“文革”后，它在全國經(jīng)濟學(xué)界都占有一席之地。學(xué)科承續(xù)需要薪火相傳，更需要新人在新的歷史條件下勇于創(chuàng)新和發(fā)展。令人欣慰的是，湖北省政治經(jīng)濟學(xué)重點學(xué)科同仁籌劃了“中南財經(jīng)政法大學(xué)現(xiàn)代政治經(jīng)濟學(xué)叢書”(以下簡稱“叢書”)，并由經(jīng)濟科學(xué)出版社先期出版了《生產(chǎn)關(guān)系二維理論與產(chǎn)權(quán)分析——一個馬克思主義制度分析框架與中國產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)的應(yīng)用研究》(以下簡稱《生產(chǎn)關(guān)系二維理論與產(chǎn)權(quán)分析》)和《交匯與分野——馬克思與演化經(jīng)濟學(xué)家的對話》(以下簡稱《交匯與分野》)二書，這為該學(xué)科發(fā)展注入了新的活力。

一

在中國，馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)在很長時期都是一門顯學(xué)，但20世紀90年代尤其是本世紀以來，其發(fā)展出現(xiàn)了停滯。在這樣的大環(huán)境下，“叢書”仍能堅持馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)基本原理，是難能可貴的，而且“叢書”并非盲目地堅持，而是科學(xué)地把它界定在三個基本方面：一是堅持生產(chǎn)關(guān)系研究對象。作為社會科學(xué)的經(jīng)濟學(xué)，它的本質(zhì)不是研究資源配置物而是物背后的人；也不是研究孤立的個人行為而是研究人與人之間的經(jīng)濟利益關(guān)系。二是在與生產(chǎn)力和上層建筑的互動關(guān)系中研究生產(chǎn)關(guān)系，從而使其更具有開放性和包容性。因為經(jīng)濟學(xué)是一門致用之學(xué)，而非形而上之學(xué)；它必須要聯(lián)系與之相關(guān)的技術(shù)、生產(chǎn)力、政治、法律、文化和意識形態(tài)等等因素，才能科學(xué)地把握生產(chǎn)關(guān)系形態(tài)的運動規(guī)律。這或許就是“政治”二字的要義之所在。三是在基本方法上既遵循形式邏輯和辯證邏輯，又遵循歷史和演化過程。畢竟經(jīng)濟學(xué)還是一門歷史科學(xué)，經(jīng)濟范疇在歷史演化過程中必然打上特定歷史階段的烙印。因此，經(jīng)濟學(xué)研究不可以沒有歷史和演化的思想視野。

同時，“叢書”也深知，馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)需要創(chuàng)新和發(fā)展才能在當(dāng)今世界獲得勃勃生機。由于傳統(tǒng)政治經(jīng)濟學(xué)在前蘇聯(lián)教科書式教條的影響下，曾忽略了馬克思主義經(jīng)濟學(xué)一些十分重要的思想，例如交往關(guān)系或依賴關(guān)系理論、演化和生態(tài)經(jīng)濟思想等等，而這些思想在當(dāng)代尤其顯得十分珍貴。所以，“叢書”強調(diào)，馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的創(chuàng)新和發(fā)展，首先需要從文本主義角度發(fā)掘馬克思、恩格斯原著中被我們忽略了的經(jīng)濟思想；其次，也離不開用科學(xué)的態(tài)度借鑒和吸收其他一切理論的優(yōu)秀成果。這不僅是馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)本身的理論品質(zhì)所在，而且也是科學(xué)和知識發(fā)展的正確路徑。最后，“叢書”清醒地認識到，理論的創(chuàng)新和發(fā)展離不開自己的國土和國情。如果說馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)是一條濤濤奔流的長河，那么它的中國化則是匯入這條大河一條重要的支流?！皡矔辈粌H立意高遠，而且先期推出的兩本書也使我們看到了希望。

二

由程啟智教授及其指導(dǎo)的博士生共同完成的《生產(chǎn)關(guān)系二維理論與產(chǎn)權(quán)分析》一書，獨辟蹊徑，從馬克思文本中發(fā)掘出與所有制理論相對應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系另一維度理論，即依賴關(guān)系及其產(chǎn)權(quán)理論，并以之作為研究中國產(chǎn)權(quán)變革的理論基礎(chǔ)和分析框架，以取代傳統(tǒng)政治經(jīng)濟學(xué)的所有制理論框架。雖然其立論還不是很充分，其界定也有商榷的余地，但這顯然是一個富有創(chuàng)新意義的大膽的科學(xué)探索，而且該書對生產(chǎn)關(guān)系所有制一維理論的批評意見也是有一定道理的。因為社會生產(chǎn)即經(jīng)濟社會是一個高度復(fù)雜的系統(tǒng)，馬克思把它一分為二地抽象為兩個范疇：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，是包含豐富內(nèi)容的，所以，作為對社會生產(chǎn)形式概括的生產(chǎn)關(guān)系范疇，若只從所有制角度來理解的確是單薄了些，不能排除還可以從其他角度來理解和分析生產(chǎn)關(guān)系的不同形式。這種多樣化的科學(xué)探索，無疑構(gòu)成馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)新的發(fā)展方向。

該書認為，所有制理論和方法對于界定社會主義初級階段的基本經(jīng)濟制度是十分正確的。但同時也指出：以公有制為主體的多種所有制經(jīng)濟共存的基本制度結(jié)構(gòu)或經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，在市場經(jīng)濟條件下，不是通過抽象的所有制變革來完成的，而是通過人們之間產(chǎn)權(quán)利益關(guān)系不斷交易的過程來實現(xiàn)的?；谶@一認識，該書把研究重心放在了中國產(chǎn)權(quán)制度結(jié)構(gòu)上而非所有制結(jié)構(gòu)上。為此，研究了中國國有企業(yè)、私營企業(yè)、混合所有制企業(yè)和農(nóng)村的產(chǎn)權(quán)變革及其制度結(jié)構(gòu)等問題，得出了一些有新意的觀點，例如：關(guān)于國有企業(yè)產(chǎn)權(quán)制度變遷是一個從“計劃契約”到“市場契約”的過程的觀點，關(guān)于因產(chǎn)權(quán)殘缺使農(nóng)民的一部分權(quán)利落入公共領(lǐng)域從而成為政府和社會各利益集團競相攫取之物的觀點。

《生產(chǎn)關(guān)系二維理論與產(chǎn)權(quán)分析》一書在拓寬馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)研究領(lǐng)域上的確邁出了十分重要的一步，但要真正打開這扇新的大門也不是一蹴而就的事，這從該書在用馬克思的依賴關(guān)系及其產(chǎn)權(quán)理論貫穿全書上顯得有點力不從心也能看出。因此，希望作者在今后的科研工作中能繼續(xù)沿著這條創(chuàng)新之路走下去。

三

西方經(jīng)濟學(xué)在長期發(fā)展過程中形成了兩種不同的研究傳統(tǒng)：一種是從重商主義、德國歷史學(xué)派、馬克思經(jīng)濟學(xué)和熊彼特經(jīng)濟學(xué)等一直到目前由馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)和現(xiàn)代演化經(jīng)濟學(xué)綜合所構(gòu)成的研究傳統(tǒng)；另一種則是從重農(nóng)主義、亞當(dāng)?斯密、邊際革命等一直到現(xiàn)代新古典經(jīng)濟學(xué)的研究傳統(tǒng)。按照奧哈拉的《政治經(jīng)濟學(xué)百科全書辭典》，政治經(jīng)濟學(xué)實際上包括了馬克思主義經(jīng)濟學(xué)、熊彼特經(jīng)濟學(xué)和老制度主義經(jīng)濟學(xué)等演化經(jīng)濟學(xué)的傳統(tǒng)流派，而楊虎濤教授撰寫的《交匯與分野》一書，則是就第一個陣營或者說奧哈拉意義上的廣義政治經(jīng)濟學(xué)內(nèi)部進行的一次系統(tǒng)性的比較研究。這種系統(tǒng)性的比較在國內(nèi)尚屬首次，此前的絕大部分比較理論研究，都是在馬克思經(jīng)濟學(xué)與主流經(jīng)濟學(xué)之間展開，這極易造成一種假象，那就是馬克思經(jīng)濟學(xué)是單獨的、孤立的，缺乏“和聲”的理論。事實上，正如《交匯與分野》一書所揭示的那樣，在諸多西方經(jīng)濟學(xué)流派的形成和發(fā)展過程中，馬克思主義經(jīng)濟學(xué)一直發(fā)揮著非常重要的作用。尤其是以多樣性、異質(zhì)性、動態(tài)性與新奇涌現(xiàn)為核心的演化經(jīng)濟學(xué)陣營，其諸多流派及其當(dāng)代發(fā)展，都與馬克思經(jīng)濟學(xué)有著密切的關(guān)系。從方法論的“關(guān)系主義”看，演化經(jīng)濟學(xué)的諸多流派的核心問題都可以歸結(jié)為這樣一個命題，即“如何才能使運動中的生產(chǎn)方式不斷裂”，演化經(jīng)濟學(xué)諸多流派圍繞這一命題展開的諸多觀點，都能在馬克思關(guān)于資本主義生產(chǎn)方式的論述和若干重要規(guī)律的闡述中找到對應(yīng)。

《交匯與分野》一書的嘗試，既有助于為馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的創(chuàng)造性發(fā)展提供大量新的靈感來源，也有助于我們了解許多在傳統(tǒng)教科書中“被遺忘”的、卓有價值的理論流派。但是，正如作者本人所意識到的那樣，無論是馬克思經(jīng)濟學(xué)還是演化經(jīng)濟學(xué)，都涉及甚廣，更為全面、系統(tǒng)的比較研究仍需時日，該書更多地側(cè)重于思想史與方法論，對經(jīng)濟增長周期、企業(yè)理論等問題尚未觸及，希望作者將來對這些問題進行深入研究。