回本溯源——論《長恨歌》的感傷主題

涂小麗

(南開大學(xué)文學(xué)院,天津 300071)

回本溯源
——論《長恨歌》的感傷主題

涂小麗

(南開大學(xué)文學(xué)院,天津 300071)

《長恨歌》的主題,有諷喻說、婉諷說、愛情說、隱事說、感傷說、多重主題說和無主題說等。白居易在自編詩集中將其歸入“感傷”類,這是探討《長恨歌》主題的本源,研究者在探討《長恨歌》主題的時候應(yīng)該充分尊重作者寫作《長恨歌》的本意。本文在《長恨歌》主題研究回顧的基礎(chǔ)上,立足于中唐楊妃故事的傳播與接受狀況,從《長恨歌》和《李夫人》之對讀中去理解“恨”之釋義,以及從白居易的人生經(jīng)歷等方面去解讀《長恨歌》的感傷主題。

《長恨歌》;恨;感傷主題;孤獨(dú)體驗(yàn)

一、《長恨歌》研究概觀

唐明皇與楊貴妃之情事經(jīng)李白、杜甫等盛唐詩人的吟詠,可算寫盡了玄宗時期的宮廷百態(tài),而且當(dāng)時文人對楊妃之評價,對上層奢靡腐敗生活之揭露,都達(dá)到了難以復(fù)加的地步。中唐文人在這種形勢面前,不僅面臨詩歌理論和創(chuàng)作實(shí)踐上的創(chuàng)新,而且在詩歌內(nèi)容上也需要獲取被人認(rèn)可的新視角。而中唐的時代氛圍為這種革新提供了現(xiàn)實(shí)條件?！鞍彩分畞y”的戰(zhàn)爭雖已平息,但是盛世不再、內(nèi)亂不斷的局面已經(jīng)讓中唐文人在盛唐文人那種積極入世、干預(yù)現(xiàn)實(shí)的人生理想面前作出了妥協(xié)和退讓,一定程度上在秉承詩教傳統(tǒng)的同時更加專注于個體的生活體驗(yàn)和人生體悟。在詩歌內(nèi)容上則呈現(xiàn)出由上而下的趨勢,由修身、齊家、治國、平天下的人生理想和舍身為國的豪情壯志轉(zhuǎn)向?qū)κ浪咨畹捏w認(rèn)。白居易就是順應(yīng)時代的風(fēng)流人物。白居易生前將自己的詩分為四類：“首自拾遺來,凡所遇、所感,關(guān)于‘美刺比興’者……謂之諷喻詩。又或退公獨(dú)處,或移病閑居,知足保和,吟玩性情者……謂之閑適詩。又有事務(wù)牽于外,情理動于內(nèi),隨感遇而行于詠嘆者……謂之感傷詩。又有五言、七言、長句、絕句,自一百韻至兩韻者……謂之雜律詩?！?《與元九書》)。但對于歷史題材的《長恨歌》,作者沒有按照歷史題材向來奉行借古鑒今的諷喻常態(tài),而是將其歸入感傷詩類,這是后來讀者頗為費(fèi)解的一點(diǎn),也是《長恨歌》主題之爭的一大根源。

至今1200年的時間里,評論者無數(shù)。陳文忠在《〈長恨歌〉接受史研究——兼論古代敘述詩批評的形成發(fā)展》一文指出：“從目前掌握的材料看,中唐至清末的評家約150家。唐代包括陳鴻、白居易,僅見6家;宋代包括詩話、筆記、題詠、翻用等等,多達(dá)40家,形成第一個高潮;金、元、明共30家;明代占25家;清代已見70余家,約占總數(shù)的一半,形成第二個高潮?！瓘慕邮苄问娇?除傳統(tǒng)的詩話、筆記、選本、評點(diǎn)外,還出現(xiàn)以下三多：一是仿作擬作多,如梅村歌行之于香山歌行;二是改作規(guī)模大,如洪升《長生殿》之于白氏《長恨歌》;三是論詩絕句評論多,閱《萬首論詩絕句》,專論白居易者共63家93首,論及《長恨歌》及《琵琶行》者,清代便有20首?！盵1]

而對《長恨歌》單篇詩歌的關(guān)注盛況還是在20世紀(jì)80年代以后,從中國期刊網(wǎng)上能夠搜索到的單篇論文統(tǒng)計來看,至2008年5月,一共收有《長恨歌》研究的論文393篇,主題研究196篇,美學(xué)批評104篇,相關(guān)研究93篇。其中主題研究的分布為：1980年以前5篇,1980至1999年112篇,2000年至2008年5月79篇。由此可見,20世紀(jì)八、九十年代是《長恨歌》主題研究的黃金期,也是主題論爭的高潮時期。但是進(jìn)入21世紀(jì)以來,盡管新的批評范式已經(jīng)大量產(chǎn)生并且成熟,《長恨歌》研究也已呈現(xiàn)出多元化傾向,但是主題研究依然是《長恨歌》研究的最大焦點(diǎn)。張中宇在《新時期長恨歌主題研究評述》[2]和《長恨歌主題研究綜論》[3]二文中對20世紀(jì)以來《長恨歌》主題研究作了詳細(xì)的歸納和總結(jié),得出了六種“主題說”：愛情主題說、隱事說、諷喻說、感傷說、雙重及多重主題說、無主題與泛主題說。而且在其專著《白居易〈長恨歌〉研究》中提出了“婉諷主題說”。他得出的結(jié)論是：“《長恨歌》的主題是,通過李楊情愛悲劇的復(fù)雜過程,反映封建帝王荒弛朝政、政治腐敗等造成的國家動蕩、愛妃慘死及凄苦悲涼、深情無寄的嚴(yán)重后果,婉轉(zhuǎn)批評唐玄宗因?yàn)槌衅饺站米躺尿滖嫘傅《厣?、忽視國家管理的錯誤行為,并以此作為后代的鑒戒?！盵4]這只是在“諷喻說”的基礎(chǔ)上加了“婉轉(zhuǎn)”一詞,目前卻在學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了較大影響。但也有學(xué)者提出了質(zhì)疑,胡可先等在《白居易〈長恨歌〉愛情主題考論》一文中指出：“白居易的《長恨歌》是在史實(shí)的基礎(chǔ)上吸收民間傳說,歌頌了李、楊之間的真摯愛情,對于那種因?yàn)樘厥獾臅r代原因而被迫生離死別表達(dá)了極大的同情和傷感。”[5]

《長恨歌》的主題研究一直就是在這些主題說的圈子中千回百轉(zhuǎn),至今沒有定論。所以張中宇在《長恨歌主題研究綜論》的總結(jié)中說：“一部約1200年前的文學(xué)作品在今天仍然受到廣泛關(guān)注和出現(xiàn)相當(dāng)巨大分歧,是異乎尋常的,表明《長恨歌》文本可能處于某種‘臨界’狀態(tài),具有可從不同方向進(jìn)行解說的性質(zhì)?！盵3]149這一“臨界”狀態(tài)很形象地說明了《長恨歌》作為優(yōu)秀文學(xué)作品的文學(xué)特性,即能夠給讀者和接受者帶來無限的審美和闡釋空間。但是《長恨歌》主題研究并不因?yàn)檫@種“臨界”狀態(tài)而走向“無主題或泛主題說”。追本溯源,白居易在自己的詩歌創(chuàng)作和理論主張中已經(jīng)很明確地向讀者說明了他心中的《長恨歌》主題到底屬于哪一類——即《長恨歌》的感傷主題。

二、“長恨”的正確解讀

歷來學(xué)者頗為關(guān)注《長恨歌》這一“恨”字。因?yàn)椤昂蕖弊值恼_解讀直接影響著對全詩的正確理解和《長恨歌》的主題歸屬。俞平伯先生認(rèn)為,正如民間傳說所言,馬嵬之變中楊妃未死,而是淪落風(fēng)塵,所以“以貴妃之尊乃不免風(fēng)塵之劫……可恨孰甚焉。……言其恥辱終古不泯也”[6]。周煦良在此文中也認(rèn)同楊妃未死的觀點(diǎn),認(rèn)為楊妃已經(jīng)對愛情不忠,“今日同在人間不能成為連理枝,他日玄宗晏駕,楊妃老死,兩人在天上也作不得比翼鳥;天長地久,如恨綿綿,其長恨就在此!”[6]且不論二位先生的觀點(diǎn)如何荒謬,僅這種脫離文本的索隱式推敲就不足取。李宗為撰文《論楊貴妃的傳說以及〈長恨歌〉之恨——與周煦良、俞平伯二位先生商榷》駁斥了二位先生的觀點(diǎn),并且認(rèn)為“《長恨歌》之‘恨’主要描述的是玄宗之恨。這里有他對楊妃的哀哀相思之恨,有他違反誓約在危難關(guān)頭賜她一死的愧恨,也許還有他對自己以前過于荒淫、招致禍亂造成楊妃慘死的悔恨?！盵7]雖然回歸了文本,但是如果只是指玄宗之“恨”,那么就不至于“無絕期”了。也有學(xué)者從“恨”的字面意義演變中尋找《長恨歌》之“恨”的意義,有“恨”即“至愛說”[8]和“恨”即“遺憾”說兩種 (《此恨非彼恨——也說〈長恨歌〉之“恨”》)[9]。張文初在《說〈長恨歌〉的“恨”》一文中認(rèn)為,《長恨歌》中“唐楊愛情悲劇的描寫主旨不在于歌頌或者批判二人的生死之戀,而是在于探討愛情的現(xiàn)實(shí)命運(yùn),在于揭示如下的愛情哲理：真正美好的愛只存在于否定性的心理形式(恨)之中,只存在于不幸的人生體驗(yàn)之中?！盵10]從文藝美學(xué)的角度去審視《長恨歌》的“長恨”來由,使“恨”的主題上升到了生命體悟的境界,這是對“恨”之理解的一大推進(jìn)。但是“恨”的釋義還是存在商榷的空間。

《長恨歌》之“恨”在哪里?可以肯定的說,《長恨歌》之“恨”的解釋在白居易的另外一首詩《李夫人》里。陳寅恪先生曾經(jīng)說過,白居易《新樂府》中的《李夫人》詩是“長恨歌及傳”的改寫或縮寫,所以“讀《長恨歌》必須取此篇參讀之,然后始能全解?！盵11]因?yàn)榘拙右自谧约旱脑娂袑ⅰ独罘蛉恕窔w入諷喻詩類,所以陳先生就確認(rèn)《長恨歌》的諷喻主題說?？梢哉f陳先生將《長恨歌》和《李夫人》進(jìn)行對讀,在《長恨歌》的主題研究中獨(dú)具慧眼,卻一直被后來研究者所忽視。但是,他得出的結(jié)論卻顯然不能讓人信服。如果這一對讀就能肯定《長恨歌》的諷喻主題,那作為創(chuàng)作者來說應(yīng)該更清楚,白居易便不會將兩首詩分置于兩種性質(zhì)完全不同的詩類中去了,這顯然不符合作者本意。

從內(nèi)容上將《長恨歌》與《李夫人》對讀,我們可以采取分段的形式,可分為三段：生前之愛,死后之思,議論與深化主題?！独罘蛉恕防餂]有描繪漢武帝與李夫人之間生前的恩愛之情這一段,但是詩中將此情卻一句道盡：“死后留得生前恩”。從詩歌形式看,《李夫人》是《長恨歌》的縮小版。從內(nèi)容看,雖然白居易將《李夫人》歸入諷喻詩類,但是《李夫人》詩中卻充分展現(xiàn)了帝、妃二人之間的款款深情,“魂之不來君心苦,魂之來兮君亦悲”,一語道盡了漢武帝在李夫人死后的那種痛苦和思念,雖兩情相悅,但如今已是天人相隔,所以“魂之來兮君亦悲”,這是何等的苦痛和矛盾心情。對漢武帝的這種深情作了描述之后,進(jìn)一步總結(jié)：“傷心不獨(dú)漢武帝,自古至今皆若斯。君不見穆王三日哭,重璧臺前傷盛姬。又不見泰陵一掬淚,馬嵬坡下念楊妃?？v使妍姿艷質(zhì)化為土,此恨常在無銷期?！痹诖宋覀冎攸c(diǎn)探討“此恨常在無銷期”一句,這與《長恨歌》中“此恨綿綿無絕期”意思相同,也是理解《長恨歌》之“恨”從何起的關(guān)鍵。白居易寫出了“自古至今皆若斯”,穆王與盛姬,漢武帝與李夫人,唐明皇與楊妃這種帝妃之情事都是值得“恨”的,那么這里的“恨”就有了“年年歲歲‘恨’相似,歲歲年年人不同”的人生感慨,也是為什么“長恨”之處。也可以看出《長恨歌》之“恨”不是明皇與楊妃的專利,而是有著更為深廣寬泛的內(nèi)涵。雖然白居易在《新樂府序》中主張：“首句標(biāo)其目,卒章顯其志”,并且在《李夫人》的標(biāo)題中注：“鑒嬖惑也”,但是其結(jié)尾是“人非木石皆有情,不如不遇傾城色”,這卻是對人間之“情”的肯定,對“傾城”之美追求的肯定。似乎為了不受“情”的困擾,當(dāng)然也是為了遠(yuǎn)離“恨”在人間的流長,只能采取逃避的人生態(tài)度,這是怎樣的無奈與悲哀?那么對這一“恨”之無期的真諦應(yīng)該理解為：世事難料,對人間美好易逝這一不可逃避之命運(yùn)悲劇的感傷體驗(yàn)?！都t樓夢》中元春的判詞《恨無常》：“喜榮華正好,恨無常又到”也表達(dá)了相同的生命體驗(yàn)。“無?！北臼欠鸺艺Z,指人生一世的即生即滅,變化無常?！堕L恨歌》之“恨”也就是取“恨無?！敝?這也是“長恨”之因,生生世世的人間之“恨”的存在,所以才能稱之“長恨”。

三、白居易為什么寫《長恨歌》

許多人懷疑玄宗與楊妃之間的真情,認(rèn)為這不過是滿足皇帝私欲而設(shè)下的借口。但是史書記載中的玄宗、楊妃之真性情,可以推翻這種臆斷?！杜f唐書》記載玄宗：“性英斷多藝,尤知音律,善八分書。義范偉麗,有非常之表?！盵12]216所以玄宗一生寵幸之人皆是聰敏機(jī)巧、能歌善舞的女性,而非僅僅注重女色。而“玄宗皇后王氏,……梁冀刺史神念之裔孫。帝為臨淄王,聘為妃,將清內(nèi)難,預(yù)大計?！笨梢哉f,這是一段沒有任何志趣之合的家族利益聯(lián)姻,自然體味不出愛情的味道。而玄宗一生最寵之二人,武惠妃和楊貴妃,其身份來歷都皆合儒家尊奉的倫理道德。武惠妃乃武攸止之女,《資治通鑒·卷第二百一十三》載：“上欲以武惠妃為皇后,或上言：‘武氏乃不共戴天之仇,豈可以為國母!’”這樣一位不共戴天的仇人,玄宗與她卻恩愛有加,一共育有三子,死后更是痛惜懷念不已,“二十四年,惠妃薨,帝悼惜久之,后庭數(shù)千,無可意者?！盵12]2179這時得到了“資質(zhì)豐艷,善歌舞,通音律,智算過人”的壽王妃。同樣,楊妃去世之后玄宗更是哀念不已。由此可見,玄宗和楊妃二人之間的真摯感情是客觀存在的,因?yàn)椴缓隙Y法,我們就抨擊玄宗的一己私欲;因?yàn)槲桓邫?quán)尊,我們就懷疑玄宗的真情,這是不符合事實(shí)的。如果拋卻人情倫理的考慮,玄宗對愛情的執(zhí)著是可以肯定的。正是玄宗這種對情的執(zhí)著,同時又對理的背離,而且因?yàn)闂铄膶欋劤闪藲v史上不可逆轉(zhuǎn)的安史之亂,文學(xué)史上才演繹出了對李、楊二人無窮無盡的論爭。

白居易《長恨歌》就是這種論爭下應(yīng)時代而生的產(chǎn)物,但是詩人以自己浪漫主義的手法將李、楊二人生離死別的愛情描繪得淋漓盡致。白居易在詩中通過唐明皇痛失愛妃后的心境描寫,通過特殊意象的表達(dá),通過一些話語的總結(jié)性評論,無處不凸顯出《長恨歌》的感傷情調(diào)。全詩60句,其中有45句都是在寫悲景、悲境與悲情。“蜀江水碧蜀山青,圣主朝朝暮暮情。行宮見月傷心色,夜雨聞鈴腸斷聲?！薄皻w來池苑皆依舊,太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉,對此如何不淚垂。春風(fēng)桃李花開夜,秋雨梧桐葉落時?！薄斑t遲鐘鼓初長夜,耿耿星河欲曙天?！薄吧细F碧落下黃泉,兩處茫茫皆不見?！边@一系列物象的組合,不再只是詩歌的韻致,而是有了婉約詞的意味,正如李清照的“物是人非事事休,欲語淚先流”。亦如蘇軾《江城子》里的“十年生死兩茫茫,不思量,自難忘。千里孤墳,無處話凄涼?！?/p>

再聯(lián)系白居易寫作《長恨歌》的背景,陳鴻在《長恨歌傳》中有：元和元年冬十二月,太原白樂天自校書郎尉于盩厔,鴻與瑯邪王質(zhì)夫家于是邑,暇日相攜游仙游寺,話及此事,相與感嘆。質(zhì)夫舉酒于樂天前曰：“夫希代之事,非遇出世之才潤色之,則與時消沒,不聞于世。樂天深于詩,多于情者也,試為歌之,如何?”由此可見,《長恨歌》作于文人間的一次詩酒之興。從他們在酒席上談?wù)撔谂c楊妃逸事來看,雖然離楊妃之死已時隔半個世紀(jì),但是這絲毫不影響楊妃故事在不同階層文人之間的傳播熱度。白居易寫《長恨歌》的目的也是希望用其“深于詩,多于情”的妙筆,將李、楊這一“希代之事”永遠(yuǎn)流傳下去。而且詩歌中對楊妃出身的凈化處理,對玄宗生前與楊妃之恩愛、楊妃逝去之后之哀思,以及招魂相見后惜別的描繪,都體現(xiàn)了作者在寫作中總是在不斷向情歸依。最終以“在天愿作比翼鳥,在地愿為連理枝。天長地久有時盡,此恨綿綿無絕期”作結(jié),這不僅是對李、楊二人真情的感傷,也是對所有真情難守的感傷。綜觀《長恨歌》全詩,很難看出有諷喻的意向。無論從作者寫作詩歌時的周邊氛圍,還是詩歌中所要表達(dá)的感情,無處不在昭示著作者對真情的哀婉。

而且白居易非常聰敏,29歲即中進(jìn)士,他深諳于對自己詩歌的定位。白居易在《新樂府序》中認(rèn)為作詩的目的就是為了補(bǔ)察時政,“總而言之,為君、為臣、為民、為物、為事而作,不為文而作?！彼园拙右讓憽逗返哪康氖菫榱恕敖浣?xí)也”,所以有：“天寶季年時欲變,臣妾人人學(xué)圜轉(zhuǎn)。中有太真外祿山,二人最道能胡旋。”白居易寫《李夫人》的目的是為了“鑒嬖惑也”,所以有“生亦惑,死亦惑,尤物惑人忘不得。”那么,白居易對《長恨歌》的定位是什么呢?作者也是很明白的,就是為了傳“希代之事”。從廣大讀者的接受心理考慮,如果將李、楊之情寫成借古鑒今、勸懲諷喻的教條詩,會有幾人能夠讀下去、聽進(jìn)去?所以不管是從讀者的好奇心出發(fā),還是為了詩歌能夠載著李楊情事源遠(yuǎn)流長考慮,寫情總不失為最佳選擇,而且寫出生離死別、痛徹心扉、哀婉跌宕的感傷愛情自然是不可缺少的。

白居易用詩歌的形式表達(dá)了李、楊二人具有的人類共有的俗世的感傷愛情,這自然能夠引起讀者聽眾的共鳴,也為李、楊情事永遠(yuǎn)流傳下去鋪平了道路。后來,事實(shí)證明了白居易對《長恨歌》的定位是正確的。白居易在《與元九書》中有這樣的記載：“及再來長安,又聞有軍使高霞寓者,欲娉倡妓。妓大夸曰：‘我誦得白學(xué)士《長恨歌》,豈同他妓哉?’由是增價?！肿蜻^漢南日,適遇主人集眾樂娛他賓,諸妓見仆來,指而相顧曰：‘此《秦中吟》、《長恨歌》主耳。’”[13]可見《長恨歌》在當(dāng)時流傳之盛況。

四、感傷主題與詩人氣質(zhì)

白居易為什么將《長恨歌》歸入“感傷類”詩歌的理由已經(jīng)很明確。但是《長恨歌》作為一首感傷類詩歌,它的著力點(diǎn)不僅是傳播了明皇和楊妃二人的千古情事,也不僅是流露出對美好真摯愛情的極大感傷。從更深層次上而言,則是一種對人生孤獨(dú)感的體悟,暗含了人類的生命終極孤獨(dú)體驗(yàn)。

白居易在《李夫人》中寫道：“傷心不獨(dú)漢武帝,自古至今皆若斯。君不見穆王三日哭,重璧臺前傷盛姬。又不見泰陵一掬淚,馬嵬坡下念楊妃?？v使妍姿艷質(zhì)化為土,此恨常在無銷期?！庇纱丝梢?并不獨(dú)有明皇無奈地看見楊妃慘死馬嵬坡而傷心,即使是盛姬和李夫人這樣順應(yīng)自然規(guī)律而逝世,作為愛人的穆王和漢武帝也是傷心依然。這就揭示出一種人類更深層的命運(yùn)悲劇。無論是在生老病死還是在國家動亂面前,天下都沒有不散之宴席,人間的兒女情濃最終的命運(yùn)必將是離情。

而《長恨歌》中最震撼人心的應(yīng)該是詩中對明皇逃亡歸來之后的景物和心境描寫?！皻w來池苑皆依舊,太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉,對此如何不淚垂。春風(fēng)桃李花開夜,秋雨梧桐葉落時。西宮南苑多秋草,宮葉滿階紅不掃。梨園弟子白發(fā)新,椒房阿監(jiān)青娥老。夕殿螢飛思悄然,孤燈挑盡未成眠。遲遲鐘鼓初長夜,耿耿星河欲曙天。鴛鴦瓦冷霜華重,翡翠衾寒誰與共。悠悠生死別經(jīng)年,魂魄不曾來入夢?！泵骰蕷w來之后,腦海中遺留下來的對宮廷生活的美好記憶已經(jīng)被現(xiàn)實(shí)的物是人非所徹底粉碎。在此情此景面前,詩人沒有用語言描述明皇內(nèi)心的傷痛,而是通過一系列物象的組合渲染了明皇心境的悲涼,而最終著落于一點(diǎn)則是一個“孤”字。在那已經(jīng)滿目荒涼的宮廷院內(nèi),周圍熟悉的面孔已經(jīng)變得陌生,往日宮廷里的笙歌燕舞也已成為遙遠(yuǎn)的夢,唯此孤寂的夜晚里只聽見鐘鼓打更的聲響。伴一盞孤燈,想著逝去的歲月和逝去的靈魂,一天一天,一年一年,就這樣孤獨(dú)地過著。這就是白居易筆下明皇回宮后的生活和心境寫照?？v覽歷代眾多關(guān)涉李隆基和楊妃題材的詩歌,無論是寫情還是諷喻,能夠如此深刻細(xì)致地寫出明皇心境的作品卻很難見到。而歷代關(guān)注《長恨歌》的文人也很少言盡其妙處,但確實(shí)是這部分感染著一代代作家。例如元代白樸的《唐明皇秋葉梧桐雨》雜劇,劇中對于物境的渲染必然是來源于此。而元代王惲的散曲《樂府合歡曲》(自注：讀《開元遺事》去取唐人詩而為之。)最后總結(jié)曰：“音信沉,淚沾襟,秋雨鈴聲閣道深。人到愁來無會處,不關(guān)情處也傷心!”王惲在明皇身上體會到的已經(jīng)不是李楊二人愛情的傷逝,而是人類普遍意義上的愁思錯結(jié)的傷心。這就是白居易《長恨歌》中對明皇孤獨(dú)體驗(yàn)的鋪陳渲染給后來文人造成的藝術(shù)審美效應(yīng)。

至于白居易在友人詩酒唱和的談笑背景之下為何能夠?qū)懗鋈绱斯陋?dú)悲涼的意境,這與白居易作為一位“深于詩,多于情”的詩人氣質(zhì)有關(guān)。左志南在《濃郁傷情與委順從容——論白居易的感傷情懷與其“中隱”思想形成的內(nèi)在關(guān)系》一文中做了較為詳細(xì)的闡釋。文中認(rèn)為白居易生活于動亂不定的中唐時期,少年即遭遇國家動亂而背井離鄉(xiāng),青年時期則經(jīng)歷了生活的艱辛和愛情的失敗,中年卻又遭貶,飽嘗了人生的苦澀,所以白居易的一生寫下了不少“感傷類”詩歌[14]。正是這種生活閱歷的積淀,才使白居易在看待明皇與楊妃故事上不同于其他詩人,所以白居易能從李、楊二人身上體悟到人類普遍存在的命運(yùn)悲劇,所以才有“天長地久有時盡,此恨綿綿無絕期。”也正是白居易身處的社會和時代背景,讓詩人有了更多機(jī)會體悟生活的真諦,因而才能用杰出的筆墨描繪出明皇的孤獨(dú),揭示出人類共同擁有的孤獨(dú)體驗(yàn),并且影響著后來許多作家在同題材作品創(chuàng)作時的意境和情感取舍。

[1] 陳文忠.《長恨歌》接受史研究——兼論古代敘述詩批評的形成發(fā)展[J].文學(xué)遺產(chǎn),1998(4).

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[4] 張中宇.白居易《長恨歌》研究[M].北京：中華書局,2005.

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[6] 周煦良.《長恨歌》的恨在哪里[J].晉陽學(xué)刊,1981 (6).

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[10] 張文初.說《長恨歌》的“恨”[J].中國韻文學(xué)刊,2004年(3)

[11] 陳寅恪.元白詩箋證稿·新樂府之“李夫人”[M].上海：上海古籍出版社,1978：262-264.

[12] (后晉)劉煦等撰.舊唐書[M].北京：中華書局,1975.

[13] 朱金城.白居易集箋校[M].上海：上海古籍出版社, 1988：2793.

[14] 左志南.濃郁傷情與委順從容——論白居易的感傷情懷與其“中隱”思想形成的內(nèi)在關(guān)系[J].周口師范學(xué)院學(xué)報,2007(1)：34.

Sentimental Theme of“Everlasting Regret”

TU Xiao-li

(School of Literature,Nankai University,Tianjin 300071,China)

The theme of“Everlasting Regret”has been categorized as being allegorical,loving,of hidden things,sentimental,of multi-themes and non-themes.Bai Ju-yi had included the“Everlasting Regret”under the heading of“being sentimental”in his self-compiled collection of poem s,w hich is the original theme to be exp lored.The researchers should fully respect author’s intention in exp loring its theme. Based on the sp reading and the readers’accep tance of the sto ry of Yang Yu-huan,the highest-ranking imperial concubine,and by recalling the theme study of“Everlasting Regret”and comparing the“Everlasting Regret”w ith“M rs.Li”,another poem by Bai Ju-yi,the p resent paper interp rets the word“hate”and the sentimental theme of“Everlasting Regret”from Bai Ju-yi’s life experiences.

“Everlasting Regret”;hate;sentimental theme;lonely experience

I206.09

A

1009-105X(2010)02-0121-05

2010-04-08

涂小麗(1982-),女,南開大學(xué)文學(xué)院博士生。