陳鶴琴課程思想及其對當(dāng)前課程改革的啟示

朱 丹

摘要：陳鶴琴于上世紀40年代初期提出了他的“活教育”思想體系。這是由我國學(xué)者提出的第一套系統(tǒng)的教育理論和方法體系?！盎罱逃钡睦碚擉w系包括目的論、課程論和方法論等。本文主要探討陳鶴琴的課程思想及其對我國當(dāng)前課程改革的意義。

關(guān)鍵詞：陳鶴琴；活教育；課程思想

中圖分類號：G4230.04

文獻標識碼：A

文章編號：1005-5843(2009)06-0081-02

陳鶴琴是我國近代著名的學(xué)前教育理論和實踐的開創(chuàng)者，學(xué)前教育課程理論與實踐的奠基人。他通過自身豐富的教育實踐，獲得了珍貴的教育經(jīng)驗，提出了著名的“活教育”理論，建立了具有鮮明特色并行之有效的課程體系。“活教育”思想是陳鶴琴受以杜威為代表的實用主義哲學(xué)思想的影響，在反對上世紀20至30年代我國傳統(tǒng)專制教育，并在長期致力于中國化新教育運動實踐探索的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。活教育強調(diào)了在目的、內(nèi)容、方法以及教師觀上與傳統(tǒng)教育制度的區(qū)別，反對傳統(tǒng)的“死教育”，樹立起先進的、自動的、有生氣的教育理念——“活教育”。其中的目的論、課程論及方法論三大目標是活教育思想的核心。本文主要探討“活教育”思想指導(dǎo)下的陳鶴琴課程思想，重溫他的課程思想，其中仍然有很多理念對我國當(dāng)前的課程改革具有指導(dǎo)作用。

一、陳鶴琴的課程思想綜述

(一)課程目的觀——“做人，做中國人，做現(xiàn)代中國人”

陳鶴琴先生早在20世紀20年代就已開始體現(xiàn)現(xiàn)在所說的德、智、體、美全面發(fā)展的課程目的思想。在抗戰(zhàn)時期。他在“活教育”的理論中更加明確地提出“做人、做中國人、做世界人”的目標，并提出要造就富有民族意識的新中國人的五個條件：要有健全的身體；要有創(chuàng)造的能力；要有服務(wù)的精神；要有合作的態(tài)度；要有世界的眼光。這是全面發(fā)展課程目的觀的體現(xiàn)，在一定程度上與當(dāng)前培養(yǎng)熱愛社會主義祖國的一代新人的課程目的觀相一致。

首先，它暗示了人生活的意義與追求。教育的對象是人。所以“做人”是教育的基本任務(wù)。教育必須從人的基本形態(tài)，人的活動范圍，人與人、人與自然及人與社會的關(guān)系出發(fā)，并最終歸結(jié)到做人的意義和人生的目的。其次，“做中國人”標明了人的民族遺傳限制。對中國人實施的教育必不能脫離中國的實際，而應(yīng)該建筑在中國的歷史傳統(tǒng)和人文結(jié)晶之上。再次，“做現(xiàn)代中國人”體現(xiàn)了明顯的時代觀念。在那個亦稱科學(xué)民主的時代，是要培養(yǎng)有科學(xué)素養(yǎng)和民主思想的現(xiàn)代中國人，而且所謂“現(xiàn)代”還包含了立足中國面向世界的意義。

(二)課程內(nèi)容觀一大自然、大社會都是活教材

陳鶴琴認為，大自然、大社會是知識寶庫，是“活教材”、“活教師”。大自然和社會生活中的人、事、物都可經(jīng)過教師的選擇、加工而成為教育課程的重要內(nèi)容?！八械恼n程都要從人生實際生活與經(jīng)驗里選出來”。

陳鶴琴關(guān)于源自生活的課程內(nèi)容觀，能夠尊重兒童的特點、興趣、愛好、動機，是建立在兒童真正需要的基礎(chǔ)上的，真正體現(xiàn)了兒童在學(xué)習(xí)活動中的主體地位和課程內(nèi)容選取的兒童適合性原則。

(三)課程編制觀——注重彈性和適切性

陳鶴琴主張，課程“要有目標，又要合于生活”，所以“課程須預(yù)先擬定，但臨時可以變更”?！懊繉W(xué)期應(yīng)該有一個總設(shè)計，以決定本學(xué)期應(yīng)該注意的目標。每星期又有一個預(yù)定的課程表，擬定一星期里教導(dǎo)的中心。但是此項課程預(yù)定表，并不是固定的，不能變換的，兒童或社會上發(fā)生臨時的事情，教師就可以采用為課程內(nèi)容，可以把一切預(yù)先所定的暫時擱起，重新再來做一番籌備的工作。倘若新發(fā)生的事情與預(yù)定的有些相像，那就要把它容納進去。”如此編制的課程必然富有彈性。

1課程編制要適應(yīng)不同地區(qū)的需要?！吧鐣男枰歉鞯夭煌?，也是因時期而異的”。即使同一地區(qū)在不同時期其需要也不同。所以，“我們固然不能把外國的課程搬移到中國來直接應(yīng)用，也應(yīng)該知道在一國之中所定的課程也不是一成不變的，也不能強迫全國雷同的。一國之中應(yīng)該有全國統(tǒng)一的課程大綱，即所謂養(yǎng)成全國一致的真精神，但是應(yīng)該允許各地重編。各地方也應(yīng)當(dāng)根據(jù)社會需要而決定是否重編?！?/p>

2課程編制要適應(yīng)具有不同興趣和能力的兒童。從微觀的角度來講，富有彈性的課程編制是指課程要適應(yīng)兒童個性和當(dāng)時的需要，不同個性的兒童具有不同的興趣、能力，為了適應(yīng)具有不同個性的兒童，擬定課程時就應(yīng)該留有余地。“一切課程，包括兒童全部的活動是可以變的，并不是按幾位教師的想法而擬定的，并且是多方的，不是專一的，不是專門注意某些部分，而使其他各部分向隅的”。

(四)課程實施觀——“做中教，做中學(xué)，做中求進步”

“做”是知行的統(tǒng)一，唯有做才能有經(jīng)驗，理論與實踐得以結(jié)合，知識與技能得以聯(lián)結(jié)。由此“做中教”才不會落空，而“做中學(xué)”的主體才興趣濃厚，從而教與學(xué)才有了生動、真切的默契，教學(xué)才獲得實際的成效?！敖獭笔且龑?dǎo)、示范和“解惑”，學(xué)是積累知識、啟動思維并將知識作用于生活實際的過程，兩者由“做”聯(lián)結(jié)之后，教的進步才能順利轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)的進步，學(xué)的進步也才能推進教的進步。

陳先生所提倡的“單元教學(xué)”的四個步驟也體現(xiàn)了注重“做”的課程實施思想。單元教學(xué)的四個步驟是：(1)實驗觀察——教學(xué)從直接感知入手，兒童通過動手、動眼、動嘴、動耳、動腦，認真觀察學(xué)習(xí)對象，并在觀察中發(fā)現(xiàn)問題。(2)參考閱讀——教師指導(dǎo)兒童帶著觀察中所發(fā)現(xiàn)的問題，認真閱讀教科書、參考書，鼓勵兒童動腦筋想問題，解決問題。(3)發(fā)表創(chuàng)作——教師指導(dǎo)兒童將第一、二階段中學(xué)得的知識，通過其他活動表現(xiàn)出來，自由發(fā)揮，獨立創(chuàng)造。(4)研討批評——讓兒童自己總結(jié)，自己評估，檢查自己前三個階段所學(xué)的知識是否正確、牢固，能否融會貫通、靈活運用，有無創(chuàng)造性。通過分析，我們可以看出，這四個步驟充滿了教師和兒童的“做”，“做”將教師的教與兒童的學(xué)緊密聯(lián)系起來。教師指導(dǎo)兒童在實踐活動中，通過感官的感知，手的操作，大腦的思考，發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，獲得經(jīng)驗，將理論學(xué)習(xí)與實際操作緊密結(jié)合起來。

此外，為了給兒童提供更多“做”的機會，陳先生打破了傳統(tǒng)的班級集體教學(xué)形式，提倡分組的小團體教學(xué)形式。他認為班級集體教學(xué)形式使教師與兒童單軌聯(lián)系，信息交流單向，小團體教學(xué)可使教師與個別兒童接觸機會增多，可以施以不同的考察和直接指導(dǎo)，從時間上保證教師有更多的機會指導(dǎo)兒童，兒童有更多的時間在“做中學(xué)”。

二、陳鶴琴課程思想對于課程改革的意義

(一)課程改革應(yīng)注重對兒童主體地位的強調(diào)

強調(diào)“做”以確立學(xué)生在教學(xué)活動中的主體地位。積極、主動、自覺的心理狀態(tài)是最佳狀態(tài)，教學(xué)中學(xué)生的參與程度直接影響到他對技能、知識掌握和理解的熟練深刻程度，怎樣調(diào)動兒童的主體性?活教育十分重視的一點就是做，“做”是身心的積極參與，兒童在做某件事的時候，

他必須投入目的性注意，必須與事物發(fā)生直接的接觸，促使他去了解事物發(fā)展的過程，認識事物的性質(zhì)。因此，在教學(xué)中，鼓勵兒童自己去做，去思考，去發(fā)現(xiàn)是激發(fā)學(xué)生主體性的有效手段。

(二)重視教學(xué)中的直觀性和感性經(jīng)驗

感性形象在人的認識活動中的地位是不言而喻的，教學(xué)中的直觀性原則對學(xué)生所學(xué)的知識缺乏必要的感性基礎(chǔ)的前提下，教師可以通過直觀教具或組織學(xué)生對事物的直接觀察，以獲得對學(xué)習(xí)對象的感知基礎(chǔ)，從而保證教學(xué)中理性知識和感性經(jīng)驗間的可靠聯(lián)系?！盎罱逃睂Ω行越?jīng)驗的強調(diào)實則超出一般教學(xué)原則的要求，具有課程論的意義。傳統(tǒng)教育往往脫離兒童的生活實際，在教學(xué)中往往注重書本上固定知識的灌輸，而忽略了教學(xué)的直觀性和感性經(jīng)驗，因而不利于兒童的發(fā)展，這樣的教育培養(yǎng)出來的學(xué)生毫無創(chuàng)新能力，只知被動的接受。有鑒于此，我們應(yīng)該遵循活教育注重以“做”為核心的方法論思想，在當(dāng)今課程改革中借鑒這一思想，并用于指導(dǎo)實踐，在教學(xué)中注重直觀性和感性經(jīng)驗。

(三)多重課程資源的開發(fā)和利用兒童課程資源開發(fā)的內(nèi)容應(yīng)生活化。陳鶴琴的課程觀重視兒童的生活和經(jīng)驗，表現(xiàn)出對兒童生活世界的追求，這對目前我國課程資源開發(fā)具有重要意義。生活是教育的中心，教育來源于生活，生活和教育是相互交織、互相滲透的兩個體系。教育只有真正立足于兒童的原本生活，來源于兒童的實際生活，并服務(wù)于兒童的未來生活，才能真正最大限度地發(fā)揮其對兒童終身發(fā)展的主導(dǎo)作用，才能真正體現(xiàn)素質(zhì)教育和終身教育的優(yōu)勢所在。這也是當(dāng)前我國課程改革的理念之一，強調(diào)課程由科學(xué)世界回歸到生活世界，強調(diào)課程內(nèi)容與兒童生活及現(xiàn)代社會和科技發(fā)展的聯(lián)系，關(guān)注兒童的興趣和經(jīng)驗。因此，在進行兒童課程開發(fā)時，要從兒童生活的實際出發(fā)，研究兒童、了解兒童，充分發(fā)掘和利用兒童周圍的各種課程資源，有針對性的選擇有利于幼兒身心發(fā)展的資源。要加強課程與兒童經(jīng)驗、社區(qū)生活的聯(lián)系，增加與當(dāng)前兒童生活和實際經(jīng)驗聯(lián)系緊密的學(xué)習(xí)內(nèi)容。使兒童課程資源開發(fā)的內(nèi)容生活化。

參考文獻：

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[4]北京市教育科學(xué)研究所，陳鶴琴教育文集：上卷[M]，北京：北京出版社，1983

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