幼兒藝術(shù)教育與人格發(fā)展的關(guān)系新探

趙穎穎

摘要：幼兒藝術(shù)教育對人格發(fā)展的影響已經(jīng)受到普遍關(guān)注，本文從藝術(shù)的本真含義、藝術(shù)的功能和本質(zhì)，以及人格的--含義及形成特點出發(fā)，探討藝術(shù)教育與兒童人格發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系，藝術(shù)教育是如何影響兒童的人格的。并在此基礎(chǔ)上探討真正有利于幼兒人格發(fā)展的藝術(shù)教育理念和模式。

關(guān)鍵詞：幼兒；人格；藝術(shù)教育；藝術(shù)活動

中圖分類號：G61

文獻標識碼：A

文章編號：1005-5843(2009)06-0046-03

一、引言

一個完整的社會人，要在紛繁復(fù)雜的社會中生活和工作，健全完美的人格特征是最重要的資源也是必要條件。雖然一個人人格的發(fā)展和完善是持續(xù)在人的整個生命周期的，但幼兒時期無疑是人格發(fā)展的最重要時期，人們已經(jīng)普遍認識到，人生的最初幾年，對于確立高度一般化的價值體系是至關(guān)重要的，而這種體系構(gòu)成了人格內(nèi)容的深層結(jié)構(gòu)。對于意識還處于懵懂狀態(tài)的幼兒來說，藝術(shù)幾乎是幼兒人格發(fā)展和完善的必經(jīng)之路，也是最適合的路。它以活靈活現(xiàn)的形象來表達生活的本質(zhì)和規(guī)律，兒童通過自身的藝術(shù)活動或欣賞別人的藝術(shù)作品，能夠體驗和探索生命的意義，受到真、善、美的熏陶和感染，從而潛移默化地引起思想感情、人生態(tài)度、價值觀念等的深刻變化，從而達到人格的成長和完善的效果。

對幼兒人格的培養(yǎng)和完善從很久前就引起了社會各界的注意，許多學(xué)者針對幼兒人格培養(yǎng)的意義，需要培養(yǎng)的方面等提出自己的觀點；《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》的頒布引起了廣大學(xué)者和幼兒工作者的思考，意識到藝術(shù)教育對幼兒人格發(fā)展的重要性，并且也出現(xiàn)了相關(guān)研究，試圖探索適合幼兒發(fā)展的藝術(shù)教育模式、幼兒工作者應(yīng)該注意的問題等，但大部分研究者都把眼光局限在一個方面，就藝術(shù)活動或人格培養(yǎng)本身來討論，沒有將兩者聯(lián)系起來，也沒有從根本上去挖掘藝術(shù)的本真含義、功能和本質(zhì)。本文試圖通過對藝術(shù)本義和性質(zhì)的探索，與幼兒本身的特點相聯(lián)系，在搞清楚真正適合幼兒人格發(fā)展的藝術(shù)教育方式的基礎(chǔ)上，來探討幼兒藝術(shù)教育與幼兒人格發(fā)展的內(nèi)部聯(lián)系，進而探討真正有益的藝術(shù)教育模式，希望能夠給幼兒工作者以啟示。

二、幼兒時期是人格形成的重要時期

雖然沒有任何一個人格定義為所有人格理論家所接受，但總的來說，我們可以說，人格是指那些在個體身上使人的行為比較穩(wěn)定的、相對持久的特質(zhì)、傾向或特性模式，具體的說，人格是由特質(zhì)或傾向性構(gòu)成的，它們決定了個體行為的差異、個體行為跨時間的一致性和跨情景的一致性。

一個人人格的發(fā)展和完善持續(xù)在人的整個生命周期，它的形成和發(fā)展是受生理和遺傳因素影響的，但后天的生活經(jīng)驗、社會及文化因素的影響似乎更大。生理因素會對一個人的人格產(chǎn)生一定的影響，但不能說是決定性因素，由于遺傳，可能有些人在某些方面確實存在優(yōu)勢，有的人偏安靜有的則愛動，但這些傾向是否能夠順利發(fā)展則主要依賴于后天的經(jīng)驗。并且人格中許多非常重要的因素，如友愛、公正、勇氣、合作等，后天經(jīng)驗的影響則顯得更加重要。特別是在人的早期，這個時期是形成一種高度一般化的價值體系的關(guān)鍵時期，而這種價值體系往往構(gòu)成了人格內(nèi)容的深層結(jié)構(gòu)。所以在這個關(guān)鍵期，我們更有必要去探討適合幼兒人格成長的生活和教育方式。

三、從藝術(shù)的含義看藝術(shù)活動與幼兒人格發(fā)展的聯(lián)系

藝術(shù)，“藝”與“術(shù)”在漢語中本來是兩個不同意義的詞。藝的繁體字是一個會意字，在甲骨文字型中左上是“木”，表植物；右邊是人用雙手操作。藝的繁體字原意有兩個，一指種植；二指斷除。后來的“藝”字只繼承了種植的意思(《高級漢語詞典》)，并加上了手藝、技能的含義?！稄V雅》中講：術(shù)，道也。后來被引申為“途徑”“方法”“學(xué)說”等。“在現(xiàn)代漢語中藝術(shù)多指對社會生活進行形象的概括而創(chuàng)作的作品，它通過形象來反映現(xiàn)實，但比現(xiàn)實有典型性的社會意識形態(tài)，包括文學(xué)、繪畫、雕塑、建筑造型、音樂、舞蹈、戲劇、電影等”。同時，藝術(shù)也有創(chuàng)造性的方法、方式的含義。一般認為，藝術(shù)是人們把握現(xiàn)實世界的一種方式，藝術(shù)活動是人們以直覺的、整體的方式把握客觀對象，并在此基礎(chǔ)上以象征性符號形式創(chuàng)造某種藝術(shù)形象的精神性實踐活動。

對于藝術(shù)，通?？梢詮娜齻€層面來認識。第一是從精神層面，把藝術(shù)看作是文化的一個領(lǐng)域或文化價值的一種形態(tài)，把它與宗教、哲學(xué)、倫理等并列。第二是從活動過程的層面來認識藝術(shù)，認為藝術(shù)就是藝術(shù)家的自我表現(xiàn)、創(chuàng)造活動，或?qū)ΜF(xiàn)實的模仿活動。第三是從活動結(jié)果層面，認為藝術(shù)就是藝術(shù)品，強調(diào)藝術(shù)的客觀存在。它最終以藝術(shù)品的形式出現(xiàn)，這種藝術(shù)品既有藝術(shù)家對客觀世界的認識和反映，也有藝術(shù)家本人的情感、理想和價值觀等主體性因素，它是一種精神產(chǎn)品。

從上面對藝術(shù)含義的探討可以看出，藝術(shù)首先是一種方式、途徑，并且是一種特殊的、具有創(chuàng)造性的、用直覺、整體的方式以象征性符號表達對世界的把握的一種方式。而對幼兒來說，他們恰好擅長這種直覺的、整體的思維方式或者說表達方式。所以對他們來說，藝術(shù)活動是一種非常自然、充滿吸引力的精神實踐活動。通過藝術(shù)活動，他們可以自由的表現(xiàn)自我、進行創(chuàng)造活動，并且也是他們認識世界、把握現(xiàn)實世界的一種重要方式。此外它以活靈活現(xiàn)的形象來表達生活的本質(zhì)和規(guī)律，兒童通過自身的藝術(shù)活動或欣賞別人的藝術(shù)作品，能夠體驗和探索生命的意義，受到真、善、美的熏陶和感染，從而潛移默化地引起思想感情、人生態(tài)度、價值觀念等的深刻變化，通過這種創(chuàng)造性的活動，他們的人格可以得到發(fā)展和完善。

四、從藝術(shù)的功能和本質(zhì)看藝術(shù)教育與幼兒人格發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系

藝術(shù)的教育功能是人們通過藝術(shù)活動，受到真、善、美的熏陶和感染，而潛移默化地引起思想感情、人生態(tài)度、價值觀念等的深刻變化，不同于道德教育。并且藝術(shù)與其它意識形態(tài)的區(qū)別在于它的審美價值，這是它的最主要、最基本的特征。除審美價值外，藝術(shù)還具有其它社會功能，如認識功能、教育和陶冶功能、娛樂功能等。其中藝術(shù)的社會功能是人們通過藝術(shù)活動而認識自然、認識社會、認識歷史、了解人生，它不同于科學(xué)的認識功能。

藝術(shù)是人類的一種復(fù)雜活動，把它放到全部人類生活中去認識，結(jié)合人類自身的根本性質(zhì)去考察，可以發(fā)現(xiàn)藝術(shù)既是實踐又是思維、既是物質(zhì)又是精神，藝術(shù)作為一種獨立的、具有特殊價值的事物，綜合和統(tǒng)一了其他兩種性相的特點，造成了人生的第三性相——藝術(shù)的性相H。，

藝術(shù)用物質(zhì)表現(xiàn)精神，用感性表現(xiàn)理性，用個別表現(xiàn)一致，用具象表現(xiàn)抽象，用特殊表現(xiàn)普遍，用個性表現(xiàn)共性，用偶然表現(xiàn)必然，用現(xiàn)象表現(xiàn)本質(zhì)，是用具體可見的特殊形象表現(xiàn)事物不可見的普遍本質(zhì)。人們之所以愿意欣賞藝術(shù)，是因為藝術(shù)把人們本來看不見的生活的本質(zhì)和規(guī)律用活靈活現(xiàn)的形象表達出來，讓人們從中認識到人類生活的價值，同時在這個過程中，藝術(shù)也就充分地體現(xiàn)了自

身的價值。

對于幼兒來說，其正處于一種意識懵懂狀態(tài)，他們不能夠用理性的思維來表達和認識世界，而藝術(shù)則提供了一種很好的途徑能夠滿足他的這種需求。幼兒的思維方式、“邏輯”(秩序系統(tǒng))與藝術(shù)的“邏輯”異曲同工，他們在本質(zhì)上非常類似。并且藝術(shù)的本質(zhì)決定了它對人的影響是非常深刻的，它不同于一般的知識傳遞和教導(dǎo)，藝術(shù)更多的是給人一種體驗、一種令人震撼的感覺，會深入影響到人格內(nèi)容的深層結(jié)構(gòu)，對人格的成長和發(fā)展起到非常重要的作用。

五、真正有益于幼兒人格發(fā)展的藝術(shù)教育理念和體系

(一)真正有益于幼兒人格發(fā)展的藝術(shù)教育的含義

上面我們從藝術(shù)的含義，以及藝術(shù)的本質(zhì)和功能方面探討了藝術(shù)對于幼兒人格的影響，在這個基礎(chǔ)上。我們需要進一步的探索，對于幼兒來說，他們的藝術(shù)活動具有什么樣的特點，適合他們的藝術(shù)教育應(yīng)該是什么樣子的。

通過上面藝術(shù)的含義和本質(zhì)的闡述，我們知道藝術(shù)其實是一種特殊的表達方式，一種創(chuàng)造性的活動，也是一種認識世界、把握世界的方式，特別是對于幼兒來講。他們的意識還比較懵懂，并且具有童稚的令許多大師都自嘆不如的表現(xiàn)能力和創(chuàng)造能力，他們天生就是藝術(shù)家，他們具有豐富的想象力、對世界的好奇和興趣、善于感受的、自由的心靈，這一切都使得他們更有靈性、更具創(chuàng)造力和表現(xiàn)力。而我們成年人需要有卓爾不凡的眼光，用接納和賞識的態(tài)度去看待兒童的藝術(shù)活動，給他們創(chuàng)造足夠自由、寬闊的空間，使他們能夠充分地、自由地去完成自己的藝術(shù)活動，起到藝術(shù)活動本身所應(yīng)有的作用。不要用自以為是的、成人化、標準化的機能技巧去限制、否定幼兒獨特的表現(xiàn)方式，使他們由一個充滿創(chuàng)作熱情的天才藝術(shù)家變?yōu)橐粋€毫無自信、畏首畏尾、機械、被動、拙劣的模仿者，這本身就是對他們?nèi)诵缘膲褐?，使其人格中的許多寶貴的方面受到抑制，最后消退。

(二)真正利于幼兒人格完善的藝術(shù)教育要求我們注意以下幾個方面

首先我們要區(qū)別幼兒藝術(shù)活動和成人藝術(shù)活動。以及幼兒藝術(shù)教育與藝術(shù)專才教育，否則我們就會以專門的技藝訓(xùn)練作為目標，用成人的眼光和標準來要求他們，而忽略掉更重要的東西，這樣的藝術(shù)教育只會扼殺幼兒對藝術(shù)的興趣，更不會對幼兒人格的成長有任何幫助。

同時，在開展藝術(shù)教育的過程中，我們要以人為本，以賞識和接納的態(tài)度讓孩子開展屬于他們自己的藝術(shù)活動。尊重和承認每個幼兒自己的個性，能夠理解他們各自獨特的表達方式，肯定和接納他們獨特的審美感受和趣味。

再次，真正有效的藝術(shù)教育需要教師們重視兒童的感受和體驗，而不要拘泥于形式，讓孩子們發(fā)揮自己的想象、充分調(diào)動自己的創(chuàng)造力和表現(xiàn)力，用心去體驗，用自己的語言來表達他們的思想、感情及對這個世界獨特的感受、理解和想象。不要用成人所自以為是的框架去粗暴地干涉他們、影響他們。

最后，藝術(shù)教育的形式也需要多種多樣，采取藝術(shù)欣賞和藝術(shù)實踐相結(jié)合的方式，特別是在藝術(shù)實踐上，盡量為孩子們提供多種多樣的藝術(shù)形式和材料，鼓勵他們根據(jù)自己的喜好、特長，用不同的藝術(shù)形式、選擇自己喜歡的材料和方式，通過各種途徑，大膽進行富有個性的藝術(shù)表現(xiàn)活動，用他們的“一百種語言”來表達他們的思想、感情及對這個世界獨特的感受、理解和想象。包括，繪畫、手工制作、唱歌的、故事講述、身體動作、戲劇表演等。

幼兒們用自己的方式去表達自，己、認識自己和世界，對于幼兒來說，繪畫、游戲、唱歌、跳舞、堆積木等都是他們的藝術(shù)活動，這些活動本身就是他們生命的一個展示過程，通過這些活動他們可以自由的表達自己，并享受創(chuàng)造的樂趣，并且通過這個過程他們開始不斷認識自己、認識自然、認識社會并開始了解人生的過程。而這種認識和了解不同于一般的教育所導(dǎo)致的結(jié)果，這是一種更深刻的體驗性的東西，他會深入的根植于人的價值體系之中，影響一個人人格內(nèi)容的最深層結(jié)構(gòu)。

(三)真正適宜的藝術(shù)教育的實施對幼兒人格發(fā)展的影響

過去人們曾片面地認為，人格的培養(yǎng)主要與思想政治教育有關(guān)，與其他學(xué)科關(guān)系不大。目前這種觀念得以改變，人們普遍認同：教育的全面發(fā)展最好的體現(xiàn)就是人格健全與完美，并且人格的培養(yǎng)和完善不是只靠思想教育就能夠做到的，藝術(shù)教育更能夠塑造和提升人生的境界，特別是在幼兒時期，藝術(shù)教育在培養(yǎng)和完善人格方面作用及其顯著。

美國有位學(xué)者出了一本書，書名是《健全人格的24種要素》。書中提出了健全人格的24種要素，即：誠實、可靠、公正、慈悲、勇氣、謙遜、理性、自律、樂觀、投入、主動、工作、堅毅、負責、合作、管理、鼓勵、寬恕、服務(wù)、捐獻、領(lǐng)導(dǎo)、機會、教育、友愛。這些要素在我們一生的教育中基本上都能涵蓋，當然也包括藝術(shù)教育在內(nèi)，它能夠促進誠實、理性、樂觀、堅毅等要素的形成，也能夠促進負責、合作、鼓勵、服務(wù)、友愛等意識的提高。

首先，藝術(shù)教育對幼兒基本能力的發(fā)展具有一定的促進作用，有助于培養(yǎng)他們的觀察力、記憶力和創(chuàng)造力，通過蘊含豐富情感內(nèi)容的藝術(shù)形象的直觀展現(xiàn)，使幼兒受到感染和啟迪，使情感得到升華，心靈得到凈化，形成完整人格的道德特性，促進完美人格的形成和發(fā)展。同時能夠豐富他們的認知結(jié)構(gòu)、調(diào)節(jié)他們的行為方式并激發(fā)其創(chuàng)造思維。

另一方面，真正的藝術(shù)教育要求成人們能夠以欣賞和接納的心態(tài)去看待幼兒獨特的藝術(shù)活動，給他們提供自由的表現(xiàn)空間。所以幼兒們可以有豐富多彩的藝術(shù)活動，并且在藝術(shù)活動中可以有相對廣闊的自由空間，充分發(fā)揮自己獨特的才能。通過這樣的藝術(shù)活動，他們可以自由的展示自己，包括自己的想法、想象以及對生活的理解、體驗等，這本身就是他們的生命展示的過程。在這種氛圍中，孩子們價值體系的深層，被一種自由、創(chuàng)造性和活力所包圍，對其人格的發(fā)展起著及其關(guān)鍵的作用。

同時，通過自由的藝術(shù)活動他們可以體驗到一種“真、善、美”的東西，能夠培養(yǎng)他們認識美、體驗美、表現(xiàn)美的能力，陶冶情操，具有情緒體驗和調(diào)節(jié)的作用，這是其他活動所不能夠替代的，而這種體驗性的東西會滲透到他們?nèi)烁竦纳顚咏Y(jié)構(gòu)之中，達到發(fā)展和完善人格的效果。

最后，真正受到尊重和接納的藝術(shù)活動本身，也是兒童們探索生活、認識社會的一種途徑，通過自由的展示和活動，他們能夠體驗到一種自我控制的自信，并且團體性的藝術(shù)活動中，兒童之間能夠形成互動，有交流，逐漸學(xué)會體會別人的感受，避免自閉孤獨，形成合作、友愛、互助等良好的人格特征。同時通過相對自由的藝術(shù)活動能夠加強他們對世界的認識和興趣，能夠理解多元文化，視野比較開闊，更具包容性，這對于一個人的人格完善來講顯得尤為重要。

一個人的人格特征是其最寶貴的資源，最成功的教育不在于培養(yǎng)知識、技術(shù)上的精英，而在于能夠培養(yǎng)具有健全、完美人格的人。真正符合藝術(shù)本義的藝術(shù)教育與孩子人格的發(fā)展是相呼應(yīng)的，藝術(shù)活動對他們來說是一種自然的、但非常有力的成長動力；特別是在幼兒這個人格發(fā)展的關(guān)鍵時期，藝術(shù)作為一種他們符合他們天性的、特殊表達方式，一種創(chuàng)造性的活動，一種認識世界、把握世界的方式，能夠?qū)⒆拥哪芰?、情感發(fā)展及人格的許多其他的深層結(jié)構(gòu)性的東西產(chǎn)生影響。所以我們需要不斷的探索，真正理解藝術(shù)活動與孩子人格發(fā)展的深層關(guān)系，在此基礎(chǔ)上建立真正利于孩子人格發(fā)展的藝術(shù)教育理念和體系，為他們提供一個足夠自由的空間，讓他們自由表達，盡情體驗，在受到“真、善、美”的熏陶的同時，能夠盡情展示自我，并逐漸認識和了解豐富多彩的世界，使他們的視野更開闊，人格更健全、完美。

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責任編輯：曙光