對(duì)古琴音樂(lè)演奏者音樂(lè)審美能力培養(yǎng)的思考

宮睿歆

【摘要】2003年11月，聯(lián)合國(guó)教科文組織將古琴藝術(shù)列入世界第二批人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，自此在社會(huì)中掀起“古琴熱”風(fēng)潮，彈琴者數(shù)量與日俱增。古琴距今已有3000多年的歷史，蘊(yùn)含著深厚的文化內(nèi)涵。要在演奏中表現(xiàn)這種“古韻”，就要求演奏者本身具有音樂(lè)審美能力和較好的音樂(lè)素養(yǎng)。本文就當(dāng)下古琴演奏現(xiàn)狀，從演奏審美的認(rèn)知能力、知識(shí)結(jié)構(gòu)、表現(xiàn)能力方面進(jìn)行探究，對(duì)培養(yǎng)古琴音樂(lè)演奏者音樂(lè)審美能力展開(kāi)思考。

【關(guān)鍵詞】古琴;演奏;審美能力

【中圖分類(lèi)號(hào)】J632? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

古琴作為中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器中最古老的彈撥樂(lè)器，其音樂(lè)在三千多年的歷史長(zhǎng)河中，受到了以儒、道、佛三家為主的美學(xué)影響，形成了獨(dú)具特色的音樂(lè)審美準(zhǔn)則。從麴瞻、崔尊度，再到冷謙、徐上瀛，皆在當(dāng)時(shí)提出了重要的古琴美學(xué)原則。如徐上瀛在《溪山琴?zèng)r》“和”況中提出了“弦與指合，指與音合，音與意合”的論點(diǎn)，而后充分論證說(shuō)明演奏一首作品，流暢連貫的演奏只具備了基礎(chǔ)條件，通過(guò)演奏使音樂(lè)與審美中情感意境相聯(lián)系，表現(xiàn)曲目中的細(xì)節(jié)和特性，起到塑造音樂(lè)形象、傳遞主題情緒，才是真正的用音樂(lè)表現(xiàn)出“意之深微”。

要將文字化、理論化的音樂(lè)審美準(zhǔn)則實(shí)現(xiàn)在古琴演奏過(guò)程中，“照本宣科”的彈音符自然行不通。當(dāng)前，大多數(shù)演奏者皆可做到徐上瀛觀點(diǎn)中的前兩點(diǎn)要求，若要達(dá)到第三點(diǎn)則十分困難。筆者認(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)“音與意合”，首先就要求演奏者對(duì)音色、旋律、節(jié)奏氣韻、作品結(jié)構(gòu)、情感色彩等方面有美的追求，從而具備一定的音樂(lè)審美意識(shí)和審美能力。要增強(qiáng)古琴演奏者的音樂(lè)審美能力，筆者認(rèn)為應(yīng)從以下幾方面進(jìn)行培養(yǎng)。

一、古琴演奏審美的認(rèn)知能力

認(rèn)知作為最基本的心理活動(dòng)，它通過(guò)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、思維、想象等方式將外界信息傳入大腦進(jìn)而支配人的行為，人們對(duì)于美的認(rèn)識(shí)以及獲取多樣的知識(shí)，主要依賴(lài)于認(rèn)知能力。

（一）古琴演奏中的審美感知

感知，即感覺(jué)與知覺(jué)，是演奏者對(duì)于演奏效果的主觀反饋。演奏審美感知的對(duì)象不同，感知的敏銳度也不同。相對(duì)來(lái)說(shuō)，人們審美感知的敏銳度在欣賞他人音樂(lè)時(shí)要比自己演奏時(shí)高得多。當(dāng)我們欣賞他人作品時(shí)，精神處于放松狀態(tài)，感官功能有目的的暫時(shí)弱化，將聽(tīng)覺(jué)集中達(dá)到最強(qiáng)化，審美感知十分敏銳。但當(dāng)自身進(jìn)行演奏時(shí)，感知敏感度極速減弱，增強(qiáng)演奏中的審美感知，除了要克服緊張心理，最重要的是“聽(tīng)自己彈琴”。

要在古琴演奏過(guò)程中具有審美感知就需要用心聆聽(tīng)自己的演奏，在意識(shí)上進(jìn)行美感分析，將演奏的旋律與自身的思想情感間進(jìn)行交流互動(dòng)。通過(guò)作品旋律在聽(tīng)覺(jué)上的強(qiáng)調(diào)，使得思想上深化主題意象，進(jìn)而對(duì)音樂(lè)的情感表現(xiàn)起到指導(dǎo)性作用。

（二）古琴音樂(lè)演奏審美經(jīng)驗(yàn)

審美經(jīng)驗(yàn)是主體對(duì)審美對(duì)象的反應(yīng)和感知，是演奏者通過(guò)對(duì)自身演奏實(shí)踐感悟、欣賞名家演奏等活動(dòng)的客觀認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上進(jìn)行的概括總結(jié)，是審美主體在審美活動(dòng)中的主觀感受。古琴音樂(lè)作品在題材上劃分，可分為敘事類(lèi)作品和抒情類(lèi)作品，在情感上也存在喜、怒、哀、樂(lè)、怨的不同情緒，因此審美經(jīng)驗(yàn)應(yīng)進(jìn)行廣泛、大量涉取，不應(yīng)當(dāng)只局限于古琴單項(xiàng)，聲樂(lè)、舞蹈、戲劇表演等專(zhuān)業(yè)展演的優(yōu)秀劇目都可以作為審美經(jīng)驗(yàn)的涉取來(lái)源。

好的審美經(jīng)驗(yàn)會(huì)對(duì)如何在古琴音樂(lè)演奏中塑造音樂(lè)形象、傳遞主題情緒、表現(xiàn)作品內(nèi)涵意境起到良性啟發(fā)，在演奏中產(chǎn)生積極的引導(dǎo)作用。

二、古琴演奏審美的知識(shí)結(jié)構(gòu)

（一）音樂(lè)理論

音樂(lè)理論知識(shí)包括音高、記譜法、調(diào)式、節(jié)奏、力度、速度等多方面。演奏者應(yīng)做到在充分學(xué)習(xí)理解的基礎(chǔ)上，熟練靈活地運(yùn)用到演奏過(guò)程中，充分把握不同音樂(lè)作品中每一項(xiàng)的細(xì)節(jié)變化。針對(duì)古琴音樂(lè)則應(yīng)側(cè)重于對(duì)譜中指法細(xì)節(jié)的掌握以及對(duì)古琴音樂(lè)節(jié)奏特殊性的理解和體現(xiàn)。

1.讀譜

仔細(xì)研讀曲譜中標(biāo)記的各類(lèi)符號(hào)，不漏不錯(cuò)，弄清作品所處時(shí)代、派系風(fēng)格、曲調(diào)、結(jié)構(gòu)、指法等基本要素。古琴音樂(lè)審美中最講求的就是“韻”。曹柔的《指訣》中說(shuō)“左手吟猱綽注，右手輕重疾徐，更有一般難說(shuō)，其人須是讀書(shū)?！逼渲械摹耙麾b注”，便是“韻”的組成部分。將它們定位到曲譜中，就成為在讀譜和演奏時(shí)需要關(guān)注的“特殊標(biāo)記”。重視每一個(gè)細(xì)節(jié)并將其體現(xiàn)在音樂(lè)演奏中可為全曲的風(fēng)格奠定基調(diào)。

2.奏控制

節(jié)奏同樣也是是“韻”的組成部分。

減字譜是古琴專(zhuān)屬的記譜法，由于最初的譜中只記錄了曲調(diào)、演奏技法和音高，未記錄具體節(jié)奏，樂(lè)曲中的節(jié)奏則是靠老師口傳心授或自行揣摩打譜，這就給演奏者留出了巨大的二度創(chuàng)作空間。

隨著時(shí)代發(fā)展和文化交流不斷深入，受西方音樂(lè)影響，通常在減字譜的每個(gè)手法上方對(duì)應(yīng)用簡(jiǎn)譜或五線(xiàn)譜劃分小節(jié)，將具體的節(jié)奏、速度、力度規(guī)定明確，相對(duì)程式化。以古琴為代表的中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)，古琴譜中樂(lè)句劃分與人體生理活動(dòng)有關(guān)。采用文學(xué)中陳述句句末的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)“。”斷開(kāi)，意義和朗讀文章時(shí)看到的“?！毕嘁恢?，起到了斷句“氣口”標(biāo)識(shí)的作用。將樂(lè)句與呼吸相聯(lián)系并產(chǎn)生“共鳴”，這才能將音樂(lè)旋律中賦予了美的生命力。

（二）中國(guó)音樂(lè)史

中國(guó)音樂(lè)史作為中國(guó)人類(lèi)文化史的重要組成部分，研究包括政治、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、社會(huì)等對(duì)音樂(lè)內(nèi)容體裁產(chǎn)生的影響，各民族音樂(lè)狀況的歷史與現(xiàn)狀，各種音樂(lè)體裁的起源、相互間產(chǎn)生的影響及其發(fā)展?fàn)顩r，樂(lè)器及其記譜法、演奏技法的歷史發(fā)展及演變過(guò)程，聲樂(lè)、器樂(lè)藝術(shù)的歷史發(fā)展，以及對(duì)各個(gè)時(shí)期的音樂(lè)文獻(xiàn)的研究等。

古琴作為歷史悠久的中國(guó)傳統(tǒng)民族樂(lè)器，雖經(jīng)時(shí)代變遷，但流傳至今的古琴曲仍有3300余首，每首作品都有濃重的歷史痕跡，它是具有主觀性的音樂(lè)產(chǎn)物，他的產(chǎn)生受到當(dāng)時(shí)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治、文化等多方面的影響。因此，對(duì)于作品所處時(shí)代的政治背景、社會(huì)環(huán)境、審美傾向、音樂(lè)創(chuàng)作、文化交流等都需認(rèn)真仔細(xì)的學(xué)習(xí)研究，以把握作品原本的精神風(fēng)貌。通過(guò)對(duì)音樂(lè)史的學(xué)習(xí)，有助于演奏者建立音樂(lè)審美的時(shí)空框架，豐富音樂(lè)文化歷史知識(shí)儲(chǔ)備，提升審美認(rèn)知的知識(shí)結(jié)構(gòu)。

三、古琴演奏審美的表現(xiàn)能力

《列子·湯問(wèn)》中《伯牙與鐘子期》一篇中寫(xiě)道：伯牙鼓琴，志在高山。鐘子期曰：“善哉！峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉！洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之……篇中除表現(xiàn)二人間默契的知音情誼外，也表現(xiàn)出了俞伯牙“所彈即所想”的高超音樂(lè)表現(xiàn)能力。

演奏審美的認(rèn)知能力和知識(shí)結(jié)構(gòu)作為表現(xiàn)能力的基礎(chǔ)，只有良好的認(rèn)知能力和較為完善的知識(shí)結(jié)構(gòu)，才能使得審美的表現(xiàn)能力乘勢(shì)而上。當(dāng)審美感知提升了演奏的水平，知識(shí)結(jié)構(gòu)與審美經(jīng)驗(yàn)也積累到一定的程度，通過(guò)對(duì)音樂(lè)風(fēng)格和演奏技法的把握，在演奏審美感知的基礎(chǔ)之上，把內(nèi)心的音樂(lè)形象轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)旋律的音響效果，才能將音樂(lè)作品的“意之深微”表現(xiàn)出來(lái)，做到“音與意合”。

四、結(jié)語(yǔ)

古琴作為極具歷史厚重感的樂(lè)器，其音樂(lè)作品無(wú)論是標(biāo)題還是思想都極具深度，想要通過(guò)彈奏表現(xiàn)并還原它的韻味和美感絕非易事，它對(duì)于演奏者自身音樂(lè)審美、知識(shí)儲(chǔ)備、表達(dá)創(chuàng)造等方面有著極高的要求，這些素養(yǎng)和能力也直接決定了演奏者藝術(shù)水準(zhǔn)的高低。通過(guò)對(duì)音樂(lè)審美能力的培養(yǎng)能增強(qiáng)演奏者的音樂(lè)素養(yǎng)，提高古琴演奏水平，真正做到“弦與指合，指與音合，音與意合”，實(shí)現(xiàn)“以音之精義而應(yīng)乎意之深微”。

參考文獻(xiàn)

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