淺談新課程與文化環(huán)境的德育價(jià)值

陳鳳奇

中學(xué)時代是人的一生中最美好的時光,這些“花季、雨季”年齡段的孩子們,可塑性最強(qiáng)。正確引導(dǎo)和幫助青少年健康成長,使他們能夠德、智、體、美、勞全面發(fā)展,是一個關(guān)系我們教育方向的重大問題。因此,江澤民總書記在《關(guān)于教育問題的談話》中指出:“老師作為人類靈魂的工程師”,“不僅要教好書,還要育好人,各個方面都要為人師表。”作為教師,要時刻記住自己肩上的重任;作為學(xué)校,要把思想政治教育、品德教育、紀(jì)律教育、法制教育放在重要位置,為祖國建設(shè)輸送人才。然而在長期的傳統(tǒng)教學(xué)模式中,教師總偏向于對學(xué)生進(jìn)行文化教育,忽略了學(xué)生的品德教育。于是造成了在當(dāng)今的教育中,許多學(xué)生的品德修養(yǎng)水平不高,對祖國的傳統(tǒng)文化認(rèn)識偏少,對外來思想的認(rèn)識過分地激化等諸多現(xiàn)象。新課程的實(shí)施,為學(xué)生的品德教育提供了一個嶄新的思路,在新課程下,每一位教師一定要把握好文化教育與德育教育之間的聯(lián)系,在文化教育中加強(qiáng)學(xué)生的品德教育。

一、物質(zhì)型文化中的德育價(jià)值

物質(zhì)型文化即馬克思所說的“第二自然”,簡單地說,就是對象化了的勞動。物質(zhì)文化作為顯性德育資源,當(dāng)教育者能有效地把它化成現(xiàn)實(shí)的教育力量時,物質(zhì)文化就能發(fā)揮其最佳的效益,從而使學(xué)生的品德能更好地發(fā)展。

1.校園物質(zhì)文化能提高學(xué)生審美認(rèn)識,加強(qiáng)愛護(hù)公物意識

一個優(yōu)美、整潔的校園環(huán)境,這對陶冶學(xué)生的情操,規(guī)范學(xué)生的行為有著巨大而深遠(yuǎn)的影響。新課程倡導(dǎo),學(xué)校生命的意義是學(xué)生的發(fā)展,學(xué)校不僅僅是學(xué)生學(xué)習(xí)的場所,而更應(yīng)是學(xué)生成長、教師提高的樂園,是學(xué)生、教師幸福感的源泉。如一進(jìn)人校門,抬頭映人眼簾的是醒目的校風(fēng)“嚴(yán)謹(jǐn)、務(wù)實(shí)、求真、創(chuàng)新”。大樓正廳兩側(cè)寫著學(xué)校的辦學(xué)風(fēng)格和教育目標(biāo),南側(cè)是鄧小平“三個面向”的瓷磚壁畫,名人畫像懸掛于校園醒目位置……建設(shè)這樣良好的校園物質(zhì)文化,是培養(yǎng)學(xué)生良好性情的需要,同時也對學(xué)生品德的知、情、意、行等方面都起著潛在的作用。如蔥綠的樹木,艷麗的花草,能給學(xué)生以賞心悅目之感;教學(xué)設(shè)施的正確布局,能給學(xué)生以協(xié)調(diào)、新穎、美觀和大方的感覺……總之,學(xué)校應(yīng)該是一所花園式的學(xué)校,才能更好地對學(xué)生的道德行為起著規(guī)范作用。同時才能較好地引導(dǎo)學(xué)生積極地參與校園環(huán)境的設(shè)計(jì)、建設(shè)和維護(hù)管理上,加強(qiáng)學(xué)生以主人翁的態(tài)度來愛護(hù)校園的花草樹木和公共財(cái)物的意識。此外,學(xué)校還要全面規(guī)劃綠化、衛(wèi)生保管責(zé)任區(qū),制訂考核辦法;校園環(huán)境要做到一日兩掃、一周大掃,并組織學(xué)生為樹木松土、施肥、除草……這樣才能使校園環(huán)境得到凈化的同時,又使學(xué)生在心理和情感上產(chǎn)生一種集體歸屬感,形成強(qiáng)大的凝聚力量和群體意識。良好的校園物質(zhì)文化能釋放出強(qiáng)大的心理制約力量,使學(xué)生接受必要的約束,使其個體行為符合共同準(zhǔn)則,促進(jìn)學(xué)生培養(yǎng)良好的個性和健康的人格,使學(xué)生有一個完善的自我。因此,學(xué)校應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)環(huán)境文化建設(shè),包括教室文化、樓間文化、外部環(huán)境文化,要把美掛在墻上,讓每一堵墻說話。要使?jié)饬业奈幕諊鷿B透到學(xué)校的每處空間,充分體現(xiàn)校園物質(zhì)文化潛移默化的德育價(jià)值。

2.社會物質(zhì)文化能激發(fā)學(xué)生愛國熱忱,勇于探索、創(chuàng)新意識

新課程主張的教學(xué)方式是開放式的教學(xué)。在當(dāng)今多元化、網(wǎng)絡(luò)化、經(jīng)濟(jì)化的世界里,新生事物層出不窮,它們不斷地影響著人們的觀念,構(gòu)造出新的社會物質(zhì)文化元素。在這些文化元素中,進(jìn)步的科技成果不斷地督促學(xué)生一定要努力學(xué)習(xí),才能適應(yīng)社會發(fā)展的潮流,才能為建設(shè)富強(qiáng)的祖國打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。同時,新科技時代還要求學(xué)生們在學(xué)習(xí)中要不斷地去探索、去創(chuàng)新,這對學(xué)生高尚品德的發(fā)展起著不可估量的推進(jìn)作用。然而并不是所有社會物質(zhì)文化元素對學(xué)生的身心發(fā)展都是有利的。如在學(xué)校附近的游戲機(jī)場所,它就嚴(yán)重影響了學(xué)生的學(xué)習(xí)精力,使學(xué)生沉浸于游戲中去。因此,作為教育工作者,要立足于學(xué)校的教育、教學(xué)和管理活動的同時,有意識地排斥外界的一些不健康的文化,吸取社會物質(zhì)文化的精華。如,通過當(dāng)?shù)匚幕Y源的挖掘,使之成為德育教育的一個價(jià)值取向,讓學(xué)生從對當(dāng)?shù)匚幕Y源的觀察、體驗(yàn)和感悟中,努力拓寬視野,盡可能獲得真、善、美的體驗(yàn),培養(yǎng)了學(xué)生愛家鄉(xiāng)、愛祖國的思想和行為。

3.家庭物質(zhì)文化能培養(yǎng)學(xué)生從小講衛(wèi)生、勤儉樸實(shí)意識

新課程特別強(qiáng)調(diào)了家庭在學(xué)生教育中的作用。家庭是學(xué)生接受教育的第一場所,家庭的生活環(huán)境所營造的物質(zhì)文化對學(xué)生的德育起著啟蒙作用。干凈整潔的房間,簡單而有序的家具擺設(shè)……這一些不僅能給學(xué)生有家的溫馨感受,有利于學(xué)生身心的發(fā)展,還能讓學(xué)生從小養(yǎng)成講衛(wèi)生、勤儉樸實(shí)等好習(xí)慣。在所有的文化中,家庭的文化長期而又深遠(yuǎn)地影響著學(xué)生的品德修養(yǎng)。因此,作為教師要做好家校聯(lián)網(wǎng)工作,與家長共同合作,多關(guān)注學(xué)生的發(fā)展情況。

二、知識型文化中的品德教育價(jià)值

知識型文化作為一種隱性德育資源,只要教育者把握好知識文化中的人文精神,就能使學(xué)生在學(xué)習(xí)中更好地接受思想品德教育。

1.重視挖掘?qū)W科知識文化中的人文精神

學(xué)生的大部分時間是在學(xué)習(xí)知識上,同時,學(xué)生良好的品德素質(zhì)也是在不斷地學(xué)習(xí)中漸漸形成的。然而在當(dāng)今的學(xué)科知識教學(xué)中,教師無視學(xué)生的自主性,偏重知識的傳授,分?jǐn)?shù)的高低,忽略了學(xué)生的個性與差異。愛因斯坦曾指出:“只教給人一種專門的知識和技術(shù)是不夠的,專門的知識和技術(shù)雖然能使人成為有用的機(jī)器,但不能給他以一個和諧發(fā)展的人格,最要緊的是人對于事物及人生命價(jià)值的了解與感覺,人必須對從屬于道德性質(zhì)的美和善有親切的感覺。因此,作為教師,一定要明確教學(xué)活動是富有人性的活動,要重視學(xué)科知識文化中的人文精神?，F(xiàn)今,我們所提倡的素質(zhì)教育的目標(biāo)就蘊(yùn)含著深刻的人文傾向,它要求教師是教人做人,是通過科學(xué)的途徑,充分發(fā)掘人的天賦條件,提高人的各種素質(zhì)水平,并使其得到全面、充分、和諧的發(fā)展。如改變思品德育課的教學(xué)模式。小學(xué)生品德形成和發(fā)展的規(guī)律告訴我們:“人的認(rèn)識越全面、越深刻,就越有助于轉(zhuǎn)化道德行為,有助于形成良好的行為品德?！币虼?明理是思想品德教學(xué)的中心環(huán)節(jié),學(xué)生不但要明白課文的道理,知道“是什么”,還要知道“為什么”。只有當(dāng)學(xué)生明確了行為的意義,才能產(chǎn)生行為的欲望,為學(xué)生的導(dǎo)行奠定基礎(chǔ)。而導(dǎo)行是學(xué)生思想品德形成的關(guān)鍵。因而在導(dǎo)行中教師要注重學(xué)生的全體參與,根據(jù)教學(xué)要求設(shè)計(jì)一些練習(xí)嘗試項(xiàng)目,讓學(xué)生親身體驗(yàn),強(qiáng)化感受。如教《學(xué)會與同學(xué)合作》結(jié)合“團(tuán)結(jié)合作才能把事情辦好”的問題討論,組織學(xué)生當(dāng)堂分組進(jìn)行詞語接龍比賽,比合作、比數(shù)量、比準(zhǔn)率,以此達(dá)到寓教于樂,操作導(dǎo)行的目的。

2.加強(qiáng)提高綜合知識文化中的人文精神

法國物理學(xué)家普朗克指出:“科學(xué)是統(tǒng)一的整體,將科學(xué)劃分為不同領(lǐng)域,這與其說是由事物本身的性質(zhì)決定的,還不如說是由人類認(rèn)識能力的局限性造成的?！币虼?當(dāng)學(xué)生在掌握了一定的學(xué)科知識時,學(xué)校要開設(shè)綜合課程,發(fā)展德育的實(shí)踐價(jià)值,同時為學(xué)生提供一個合理的知識結(jié)構(gòu),防止學(xué)生把各門學(xué)科的知識割裂開來。如,組織學(xué)生在生產(chǎn)勞動、社會公益勞動中,在游覽和實(shí)地調(diào)查中,探索一些諸如環(huán)境間題、人口問題、農(nóng)村問題、戰(zhàn)爭問題、法律問題等綜合性問題。各種綜合課程應(yīng)從學(xué)生的興趣和需要出發(fā)的,尊重了學(xué)生的自我需要和價(jià)值,使學(xué)生能密切聯(lián)系著社會生產(chǎn)和生活實(shí)際,避免了學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的重復(fù)和份量過重等毛病,最重要的是更有利于學(xué)生的教育與自我教育相結(jié)合。

三、觀念型文化中的品德教育價(jià)值

從發(fā)生學(xué)的角度看,觀念是在認(rèn)識的基礎(chǔ)上形成的一種看法。觀念在本質(zhì)上也是一種認(rèn)識,但它是一種帶有態(tài)度傾向性的認(rèn)識,即這種認(rèn)識帶有情感色彩。因此,觀念型文化實(shí)際上是指已轉(zhuǎn)化為自己的心理品質(zhì),這也就是為什么觀念具有制約學(xué)生品德行為的功能。

1.觀念型文化是指導(dǎo)學(xué)生品德行為的關(guān)鍵

觀念型文化不是以學(xué)科體系或系統(tǒng)的邏輯的形式表達(dá),而是深刻地蘊(yùn)藏并泛化地存在人們的日常生活及風(fēng)俗習(xí)慣中的。它類似某種教育理論又不具備科學(xué)理論的基本規(guī)范,但卻能支配著學(xué)生的日常生活。它隱藏在學(xué)生的內(nèi)心深處,不張揚(yáng)也不外顯,是粗糙的,零碎的,又是不確定的,易變的,可動搖的。它常使學(xué)生心理呈現(xiàn)不穩(wěn)定性的沖動,是學(xué)生的個人化理論。如何使學(xué)生具有正確的觀念型文化呢?過去理論型觀念的學(xué)習(xí),強(qiáng)調(diào)的是用邏輯的思維的方式去學(xué)習(xí)道德規(guī)范,而后才能使自身出現(xiàn)善的行為。這種知識型的道德學(xué)習(xí)方式只能讓學(xué)生有時會機(jī)械地記下規(guī)范,卻缺乏學(xué)生情感的支持。因而只有情感體驗(yàn)型的道德學(xué)習(xí)方式即經(jīng)驗(yàn)型觀念的學(xué)習(xí),才能更好地指導(dǎo)學(xué)生的品德行為。情感是行為動機(jī)系統(tǒng)的核心因素。而高尚的道德感不是空洞的,它體現(xiàn)在高尚的社會行為之中。例如,根據(jù)道德感的內(nèi)容和形式,通過列舉我國的燦爛文化和當(dāng)代社會主義建設(shè)的輝煌成就,培養(yǎng)學(xué)生對偉大祖國的自豪感和尊嚴(yán)感;通過歷史上中國遭受外國列強(qiáng)侵略的歷史和當(dāng)代資本主義腐朽文化對我國青少年侵蝕的事例,使學(xué)生形成愛國主義情感……

2.活動是促進(jìn)學(xué)生正確觀念型文化形成的有效途徑

在當(dāng)前教育中激發(fā)學(xué)生熱情地、全身心地融人學(xué)習(xí)是非常關(guān)鍵的。而活動正好適應(yīng)學(xué)生的心理和年齡特征,能激發(fā)學(xué)生的積極情感,能讓學(xué)生較有興趣地從活動中潛移默化地接受道德信息,并內(nèi)化成自己的品德。為此,作為學(xué)校應(yīng)精心組織好一系列的教育活動,如“行為規(guī)范”知識競賽、“行為規(guī)范示范生”評比、“六不”承諾、“愛我校園”活動等行為規(guī)范教育。此外,還要注意教育形式多樣性和靈活性,做到集體教育和個別教育相結(jié)合、經(jīng)常性教育和突擊強(qiáng)化相結(jié)合、課堂教育和競賽活動相結(jié)合、學(xué)校教育和社會教育相結(jié)合、家庭教育和學(xué)校教育相結(jié)合,使教育收到良好的效果。

總之,在教育工作中教師要幫助學(xué)生獲取受用一生的東西(情感、態(tài)度、價(jià)值觀),傳授給學(xué)生的不僅僅是知識技能,更應(yīng)該是一種理想、一種信念,以及做人的準(zhǔn)則和能夠支撐人的一生的強(qiáng)大的精神動力,要時時處處注重學(xué)生高尚思想和優(yōu)良品德的培養(yǎng),以及良好行為習(xí)慣的形成。因此,教師一定要深刻領(lǐng)會新課程的精神實(shí)質(zhì),把思想品德教育深透到文化教育的每一個環(huán)節(jié)中。