信仰變成實(shí)用，后果堪憂

【日】加藤嘉一

近日，筆者抽出時(shí)間觀看了《蝸居》全集?？赐旰?，感覺確實(shí)與在身邊發(fā)生的現(xiàn)象極為相似。海萍和海藻也好，蘇淳也好，小貝也好，宋思明也好，都在大城市里忙著賺錢、買房、養(yǎng)家，遵從各種“潛規(guī)則”?！段伨印窇?yīng)該安慰了不少百姓的苦惱和郁悶，使得他們產(chǎn)生了巨大的共鳴。

周圍的中國人經(jīng)常自問：“我們的核心價(jià)值觀是什么？”許多人為此感到困惑。筆者的感覺是，這種匱乏的“核心價(jià)值”并不是西方老生常談的人權(quán)、自由、民主等“理念性價(jià)值”，而更傾向于去年同樣相當(dāng)流行的電視劇《潛伏》中的余則成常說的“信仰”：“我有信仰，任何時(shí)候都不會(huì)動(dòng)搖，為自己的信仰付出一切，相信自己的選擇?！?/p>

西方意義上的價(jià)值觀也好，《潛伏》里的“信仰性價(jià)值觀”也罷，都或多或少帶著意識(shí)形態(tài)或宗教的色彩。就像古希臘亞里士多德說的，“人是社會(huì)的動(dòng)物”，現(xiàn)實(shí)社會(huì)與意識(shí)形態(tài)或宗教之間的掛鉤不可避免。日本人不信宗教，但尊崇以神道為基礎(chǔ)的某種信仰。它以讓人們自律的方式忠誠于穩(wěn)定與秩序，為社會(huì)的和諧發(fā)展起著催化劑作用。只要服從秩序，從中能夠獲利。

西方則以宗教的形式讓人們忠誠于穩(wěn)定和秩序，為資本主義的健康發(fā)展起到了重要作用。上帝告訴你要好好勞動(dòng)，你就好好勞動(dòng)?；浇探o予了生活上的規(guī)范與人生上的價(jià)值取向。在人們的生活中，沒有“潛規(guī)則”可循。

任何發(fā)達(dá)國家社會(huì)都醞釀著類似的核心價(jià)值觀，能夠讓民眾自律的前提下順從社會(huì)秩序，從中獲利的規(guī)則或機(jī)制。一個(gè)國家的經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)，對政治穩(wěn)定和社會(huì)秩序的需求越大，越需要能夠約束或制約老百姓盲目膨脹、破壞秩序的信仰機(jī)制。否則，歷史告訴我們，社會(huì)很難往健康的方向發(fā)展，一定會(huì)中途受挫，甚至半途而廢。

轉(zhuǎn)型中的中國似乎缺乏如前所述的價(jià)值觀。之所以當(dāng)代中國人，尤其年輕人容易感到迷茫、浮躁，是因?yàn)闆]有能依靠的精神之托。經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化建設(shè)，物質(zhì)發(fā)展與精神文明之間正在導(dǎo)致嚴(yán)重的失衡。年輕人、商人、媒體人、政治家，都無法在精神上追蹤經(jīng)濟(jì)的、物質(zhì)的、現(xiàn)實(shí)的增長。從中國特殊體制看，拿著以往西方或日本的例子去比較，疑問“中國也會(huì)遭受泡沫經(jīng)濟(jì)或其崩潰嗎？”幾乎沒有意義。更值得警惕的是，在未經(jīng)歷物質(zhì)泡沫下的精神泡沫及其崩潰，正在蔓延的則是價(jià)值空白和思想流失。

如何建立中國特色的價(jià)值觀或信仰？“儒家思想”是重要選項(xiàng)。日本的社會(huì)穩(wěn)定和秩序，以及人們對此的“絕對服從”，歸根結(jié)底是吸收，加工儒家傳統(tǒng)的結(jié)晶。日本人從小在家里、社會(huì)上實(shí)踐到底什么是“和為貴”、“天人合一”，在學(xué)校里學(xué)了12年的“道德課”。“日本模式”證明，儒家傳統(tǒng)或許能夠給一個(gè)轉(zhuǎn)型中的社會(huì)帶來頗有生命力的價(jià)值觀和信仰。

值得警惕的是，過分炒作儒家思想，宣傳所謂“古人的經(jīng)商之道”、“向孔子學(xué)習(xí)如何走捷徑”此類的話題，只能造成更加嚴(yán)重的“拜金主義”和“實(shí)用主義”。價(jià)值變成拜金，信仰變成實(shí)用，后果將不堪設(shè)想。

“有錢人”興高采烈地宣稱中國已經(jīng)進(jìn)入了工業(yè)社會(huì)。但歷史證明，在真正意義上發(fā)展經(jīng)濟(jì)、培育社會(huì)、開放政治、發(fā)揚(yáng)文化的大前提絕不是大家盲目追求賺錢的拜金社會(huì)，而是大家主動(dòng)律己，尊重秩序的規(guī)范社會(huì)?！ㄗ髡呤侨毡韭萌A作家。）