論兒童文學(xué)中教育主義與游戲精神的關(guān)系

關(guān)鍵詞:兒童文學(xué) 教育主義 游戲精神 遼寧兒童文學(xué)作家群

摘 要:教育主義和游戲精神是兒童文學(xué)創(chuàng)作中的核心理論命題，二者的關(guān)系決定著兒童文學(xué)的發(fā)展。教育主義與游戲精神各有其存在的合理性，它們之間有對(duì)抗，但更多的是相互關(guān)聯(lián)與補(bǔ)償，他們?cè)谖谋局械耐昝廊诤鲜欠睒s兒童文學(xué)創(chuàng)作的必由之路。遼寧兒童文學(xué)作家群作家的創(chuàng)作就努力實(shí)現(xiàn)著二者的協(xié)調(diào)和平衡。

在兒童文學(xué)中，有一個(gè)問(wèn)題長(zhǎng)期困擾著兒童文學(xué)的創(chuàng)作者和研究者，那就是有關(guān)教育與游戲的關(guān)系，這是一個(gè)糾結(jié)不清的問(wèn)題。從上世紀(jì)初周作人對(duì)游戲精神的大力倡導(dǎo)到上世紀(jì)80年代以班馬為代表的兒童文學(xué)理論家對(duì)游戲精神更為細(xì)致的闡釋，構(gòu)成了兒童文學(xué)創(chuàng)作強(qiáng)化游戲精神的一脈，但中國(guó)自古就有很強(qiáng)的教育傳統(tǒng)，兒童作為未來(lái)社會(huì)的承繼人，更是教育中重中之重的對(duì)象，只不過(guò)教育內(nèi)容會(huì)隨著時(shí)代的變化而變化。兩種傳統(tǒng)構(gòu)成了兒童文學(xué)創(chuàng)作中一個(gè)核心的理念問(wèn)題，二者的關(guān)系往往決定著特定時(shí)期兒童文學(xué)創(chuàng)作的主要特征。

從兒童文學(xué)的發(fā)展歷程看，強(qiáng)調(diào)對(duì)兒童的教育在很長(zhǎng)的一段時(shí)期內(nèi)占據(jù)著主導(dǎo)，甚至有時(shí)被推向了極致，所以人們對(duì)之往往懷有一種本能的反感。實(shí)際上，教育主義只是一個(gè)指稱并不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹行岳碚摳拍?，它?qiáng)調(diào)的是兒童文學(xué)作品應(yīng)給予兒童思想上的啟迪和教育意義，這其實(shí)符合文學(xué)自身的規(guī)律，因?yàn)槲膶W(xué)作品的重要功能之一就是教育認(rèn)知功能。同時(shí)，創(chuàng)作兒童文學(xué)作品的作者多為成年人，其中有很多還是兒童教育工作者，因此他們希望孩子們?cè)陂喿x他們的作品過(guò)程中受到教育，為孩子的健康成長(zhǎng)提供幫助，這其實(shí)是上一代人對(duì)下一代人本能的期望與愛(ài)。所以不論將來(lái)文學(xué)怎樣真正回歸自身，教育因素都不可能在兒童文學(xué)中消失，這是由文學(xué)發(fā)展的規(guī)律所決定的。

但是，當(dāng)兒童文學(xué)的創(chuàng)作者們無(wú)視兒童的心理特點(diǎn)，用各種枯燥的觀念和準(zhǔn)則強(qiáng)行規(guī)范兒童的思想和行為，對(duì)他們不間斷地做出干預(yù)與裁決，引導(dǎo)甚至誘導(dǎo)孩子們向所謂的正確方向發(fā)展時(shí)，就會(huì)引發(fā)游戲精神與教育主義的對(duì)抗，如上世紀(jì)80年代初充滿游戲精神的兒童文學(xué)作品的大量涌現(xiàn)，就是對(duì)之前完全成人化的兒童文學(xué)創(chuàng)作的抵制。但是這種對(duì)抗并不是絕對(duì)的，尤其在我們強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育的今天，游戲精神所張揚(yáng)的快樂(lè)原則、幻想原則與自由原則，不正是為了促成兒童健康快樂(lè)性格的形成，培養(yǎng)其無(wú)羈的幻想能力，完善其自主獨(dú)立的精神嗎?而這些與素質(zhì)教育的目的殊途同歸。因此，游戲精神與教育主義各有其存在的合理性，它們之間有對(duì)抗，但更多的是相互關(guān)聯(lián)與補(bǔ)償，從而構(gòu)成兒童美學(xué)的整體框架。

興起于上世紀(jì)90年代的遼寧兒童文學(xué)作家群作家，在處理游戲精神與教育主義的關(guān)系上是非常努力的，他們竭力尋找二者的契合點(diǎn)，既強(qiáng)化對(duì)于兒童的思想教育，促成他們的健康成長(zhǎng)，同時(shí)又試圖回避枯燥的說(shuō)教，將人生道理融化于充滿自由、快樂(lè)的幻想中，讓小讀者在愉悅的閱讀體驗(yàn)中習(xí)得成長(zhǎng)的經(jīng)驗(yàn)。這種努力首先表現(xiàn)于他們對(duì)兒童教育內(nèi)容的選擇上。

兒童作為一個(gè)獨(dú)特的接受群體，給予他們什么樣的教育將影響著一個(gè)民族未來(lái)性格的塑造。在很長(zhǎng)的一段時(shí)期，兒童是被作為縮小的成人，對(duì)他們的教育多是一些成人式的理念，比如具有封建專制色彩的忠孝節(jié)義、各類革命理論甚至階級(jí)斗爭(zhēng)思想，兒童只是這些理念的“傳聲筒”，真正貼近兒童生活與心理的教育內(nèi)容卻被抽空了，因此，這些漠視兒童成長(zhǎng)有悖人性的作品很快就變成歷史的陳?ài)E而被遺忘。實(shí)際上，“真正的教育過(guò)程并非集中在武斷地指定教育內(nèi)容的一個(gè)知識(shí)體系上，而是集中在人的需要上”①。從這一點(diǎn)出發(fā)，遼寧兒童文學(xué)作家群的作家們給予兒童更多的是對(duì)真善美最基本的認(rèn)識(shí)，包括愛(ài)心、同情心、樂(lè)觀、勇敢、正直等，同時(shí)還在作品中寄予了深厚的情感與人生體驗(yàn)，傳達(dá)出藝術(shù)的美感與魅力，這種關(guān)于美的基本教育使兒童在閱讀過(guò)程中真正受益，并為他們的健康成長(zhǎng)提供了充足的精神食糧。

薛濤的《蒲公英收購(gòu)站》主要敘述了格子的奇特經(jīng)歷，他在市郊的垃圾場(chǎng)偶然闖入一個(gè)奇異的世界，有著魔力的駝背老太太和小女孩梅子使用魔法去捉城里人們的靈魂，然后種下由靈魂變成的蒲公英種子，以達(dá)到控制全城人靈魂的目的，小說(shuō)的情節(jié)頗有趣味，也讓小讀者在快樂(lè)的閱讀中明白，包含著道德感與責(zé)任感的靈魂對(duì)人來(lái)說(shuō)是多么的重要，失去了這樣的靈魂，也就意味著失去了對(duì)世間真善美的判斷，

就會(huì)導(dǎo)致人的情緒暴躁、易怒，并產(chǎn)生強(qiáng)大的破壞力，傷害別人也會(huì)傷害自己。因此，小說(shuō)不僅具有思想道德教育意義，同時(shí)也具有濃烈的美學(xué)意義?！赌Ｌ貦淮袄锏碾[秘》中少年徐小網(wǎng)對(duì)商店櫥窗里模特的救助不僅折射出一種青春期的躁動(dòng)，更是同情弱者、對(duì)抗強(qiáng)暴，激發(fā)人性向善力量的道德范本。新生代作家單瑛琪和商曉娜的作品更適合低齡的兒童，也更加生動(dòng)、活潑、有趣，但其中也時(shí)時(shí)傳達(dá)著兒童如何學(xué)會(huì)愛(ài)，如何打破僵局和偏見(jiàn)，在日常生活中保持同情心，善待萬(wàn)物，對(duì)未知世界要有勇敢機(jī)智的探索精神等教育含義，目的就是促成兒童健康快樂(lè)的成長(zhǎng)。

相較于其他作家，董恒波的兒童文學(xué)創(chuàng)作更多的是通過(guò)描寫少年兒童的純潔、正直、誠(chéng)實(shí)，來(lái)抵制成人世界的虛榮、謊言和世故。在他的作品中經(jīng)常會(huì)存在一些調(diào)皮搗亂，不務(wù)正業(yè)，表面看來(lái)不符合循規(guī)蹈矩的好學(xué)生規(guī)范的少年形象，像《沒(méi)有意思的故事》中的“詩(shī)人”張曉桐，《清明時(shí)節(jié)》中的瞌睡蟲(chóng)馬民，作者對(duì)他們行為的肯定正是對(duì)誠(chéng)實(shí)率真、獨(dú)立思考、標(biāo)舉個(gè)性、積極創(chuàng)新的優(yōu)秀品質(zhì)的張揚(yáng)，為少年讀者的個(gè)人成長(zhǎng)之路確立一種價(jià)值坐標(biāo)。而在《鴕鳥(niǎo)》、《軍座》、《同一個(gè)夢(mèng)想》和《一言為定》中，幽默機(jī)智的敘述難掩批判的鋒芒，對(duì)學(xué)校中普遍存在的教育理念和教育方法的批判，已經(jīng)完全超出了兒童教育的意義，而是具有了更為寬廣的指向。

遼寧兒童文學(xué)作家群作家的創(chuàng)作不僅注重兒童教育內(nèi)容的選擇，而且在內(nèi)容的方式表達(dá)上也非常講究，他們利用巧妙的藝術(shù)處理，將那些理性內(nèi)容揉入游戲性極強(qiáng)的虛幻情境中，從而極大地增強(qiáng)了作品的藝術(shù)效果，讓兒童在愉悅的藝術(shù)享受中理解其間所蘊(yùn)含的教育意義。曾經(jīng)有些兒童文學(xué)的創(chuàng)作者認(rèn)為，只要在作品中把一些道理傳達(dá)給孩子們即可，至于在作品中運(yùn)用什么敘述方式和藝術(shù)手段并不重要，這其實(shí)是錯(cuò)誤的。文學(xué)是具有認(rèn)知教育功能，可以向兒童進(jìn)行教育，但這一目的的實(shí)現(xiàn)需要一個(gè)重要的前提:作品要有趣味性，即游戲色彩。抽象枯燥的說(shuō)理無(wú)法引起兒童的興趣，生硬粗暴的填塞方式更會(huì)讓兒童產(chǎn)生逆反，只有鮮活可愛(ài)活潑淘氣的人物、虛幻夸張荒唐可笑的情節(jié)、充滿快樂(lè)情趣的游戲性氛圍，才是兒童最渴望的，也只有在這樣的作品中，他們才會(huì)陶醉其間，實(shí)現(xiàn)性格與靈魂的鑄造，對(duì)兒童進(jìn)行教育的目的才可實(shí)現(xiàn)。

薛濤《正午的植物園》主要敘述了一個(gè)心思敏感細(xì)膩的城市小女孩幫助父母化解了一場(chǎng)情感危機(jī)的事件，情節(jié)是現(xiàn)實(shí)的，但作者卻在其間融注了大量幻想的情節(jié)，小離唯一可傾訴心曲的朋友紫音已經(jīng)化身為植物的精靈，現(xiàn)實(shí)與冥冥中的交流使小說(shuō)蒙上了迷離朦朧的色彩，情節(jié)的發(fā)展也飄忽不定，懸念重重，整個(gè)閱讀的過(guò)程演變?yōu)橐粋€(gè)尋幽探秘的歷險(xiǎn)，給正充滿幻想與好奇的孩子們構(gòu)成強(qiáng)大的審美吸引力。這些幻想超越了現(xiàn)實(shí)，將孩子們帶入一個(gè)理想化的純凈世界，體會(huì)到比現(xiàn)實(shí)世界更真實(shí)的人間真情。

車培晶的《快樂(lè)在每個(gè)角落都會(huì)發(fā)生嗎》敘述了一個(gè)遭到父母、老師、同學(xué)嫌棄的女孩米粒粒神奇般地變成了一只螢火蟲(chóng)，現(xiàn)實(shí)世界和蟲(chóng)子世界在小說(shuō)中變幻交織，構(gòu)成了一個(gè)奇異的藝術(shù)世界。小說(shuō)很容易讓人聯(lián)想起卡夫卡《變形記》中的變形，與格里高爾·薩姆沙變成甲蟲(chóng)所蘊(yùn)含的豐富深刻的意義一樣，米粒粒變成螢火蟲(chóng)的情節(jié)也承載了更多的生活意蘊(yùn):父母對(duì)兒女心靈世界的關(guān)注與愛(ài)護(hù)、教師對(duì)學(xué)生的理解與寬容、同學(xué)間平等真誠(chéng)的友誼等，這些都指向了少兒成長(zhǎng)的問(wèn)題，也反映了學(xué)校中所謂的“差等生”渴望被尊重并獲得尊嚴(yán)的愿望與追求。此外，董恒波《最后一片綠葉》中的荒誕，劉東《蜘蛛門》的魔幻色彩，車培晶《九狍嶺夜話》中的夸張，單瑛琪小說(shuō)中彌漫著的游戲氛圍，甚至包括商曉娜小說(shuō)中不斷變換的字體排版模式等都會(huì)牢牢吸引住孩子，讓孩子們感到興趣盎然。所以，一部?jī)和膶W(xué)作品要想成功，首先要具有能吸引和打動(dòng)孩子的游戲性成分，而這種游戲成分可以通過(guò)各種藝術(shù)表現(xiàn)形式來(lái)獲得。

因此，在處理游戲精神與教育主義的關(guān)系時(shí)，既要明確“塑造未來(lái)民族性格”是每一個(gè)兒童文學(xué)作家所無(wú)法回避的功利目的，對(duì)兒童成長(zhǎng)心理的關(guān)注，道德人格品質(zhì)的提升都是創(chuàng)作過(guò)程所必須考慮的，但是兒童文學(xué)作家還要回避創(chuàng)作過(guò)程中的成人化傾向，即將童話完全變成了自我表現(xiàn)的手段，作家本人的自我宣泄達(dá)到毫無(wú)節(jié)制的程度，這樣，作品的內(nèi)容將大大超越了作品本身所能承載的分量，文本枯燥乏味，失去了兒童文學(xué)作品本該具有的游戲特質(zhì)。實(shí)際上，教育主義與游戲精神分別代表著兒童文學(xué)的教育認(rèn)知功能與審美娛樂(lè)功能，這兩大功能本身就應(yīng)該是密不可分的，因此游戲精神與教育主義的融合是大勢(shì)所趨，二者的聯(lián)手和雙向?qū)崿F(xiàn)必將推動(dòng)兒童文學(xué)進(jìn)入一個(gè)良性發(fā)展的階段，從而獲得更為廣闊自由的發(fā)展空間。

本文系遼寧省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃基金項(xiàng)目“‘游戲精神’與遼寧兒童文學(xué)作家群研究”(項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào):L08DZW016)

作者簡(jiǎn)介:翟永明，文學(xué)博士，遼寧師范大學(xué)文學(xué)院副教授，碩士研究生導(dǎo)師。

①保羅·朗格讓.終身教育導(dǎo)論[M].北京:華夏出版社，1988，130.

(責(zé)任編輯:呂曉東)

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