淺析《三四郎》中的利己主義者原口的人物形象

關(guān)鍵詞:《三四郎》 原口 利己主義 則天去私

摘 要: 夏目漱石晚年反思利己主義的危害，提出了“則天去私”的思想。漱石的個人經(jīng)歷與當時日本社會發(fā)展歷程相仿佛，即經(jīng)歷了利他主義——西洋化——自我本位——個人主義的過程，個人主義進一步發(fā)展，有成為利己主義的危險。留洋歸來的畫家原口，以為美彌子畫肖像畫的方式來達到自己的目的:即欲借此畫作來確定自己作為新潮畫家的社會地位，同時企圖獲得美彌子的愛情。原口這一人物使我們可以更加深刻地了解到利己主義者的形象。

夏目漱石(1867-1916)的小說《三四郎》{1}，講述的是小川三四郎從九州來到東京求學(xué)的故事。描寫的是三四郎從小山村來到大都會后，隨著環(huán)境的改變其觀念與追求也隨之改變，由一心求學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)殂裤酱蠖紩臅r代新女性的愛情故事，被認為是時代的青春愛情小說。小說中的原口是留洋歸來的畫家。雖然作為配角人物出場，但是在作品中卻起到了非常重要的作用。小說以主人公三四郎為視覺人物，觀察原口的人物形象。

一、留洋畫家

三四郎初次見到原口是在廣田先生的家里。在三四郎的眼里，原口像是個西方的紳士，穿戴比廣田先生時髦。“他留著法蘭西式的胡子，中分式的頭發(fā)，胖胖的?？瓷先ケ纫耙皩m大二三歲，穿在身上的和服可比廣田先生的漂亮多了?！?/p>

原口是整個作品中唯一的留洋歸來的畫家。從年齡上看是三十二三歲的年紀。分析原口，用廣田先生來比較更能說明問題。原口有留學(xué)西洋的經(jīng)歷。廣田先生雖然沒有，但是因為是高中的英文教師，閱讀過許多西方的書籍和報紙雜志，對于西方的事物是比較熟悉的。

廣田先生作為有學(xué)識的教師，其身邊聚集了許多人。其中，既有其得意門生野野宮，也有如同食客一般的與次郎。廣田先生還是美彌子已故兄長的友人，美彌子經(jīng)常來廣田家里學(xué)習(xí)英語。廣田先生身邊的這些人，令從鄉(xiāng)下來到東京的三四郎興奮不已。尤其是追求時尚的美彌子，更是把三四郎帶入了一個嶄新的世界，那是他所憧憬的世界。

在廣田先生家里，三四郎聽到了廣田先生和原口的對話:“最近在做什么?”原口說打算為美彌子畫一張肖像畫拿到展覽會上去展出。接著解釋道:“一般來講，日本女性的臉型只能畫成日本畫，畫到油布上不大好看，可是美彌子的臉型可以，油畫或日本畫都行。她用團扇半遮著面部，站在樹叢前，面向光線明亮的地方，我想把它畫成等身大小的肖像畫。西洋的扇子不妥，日本團扇才新鮮有趣?！?/p>

美彌子與原口存在著共同之處，那就是:美彌子追求時尚的東西，她要做一個現(xiàn)代的新女性，作為原口的模特，她是想把自己美麗的身姿和青春魅力永遠地保留下來。而留洋歸來的原口同樣追求時尚，他想把上流社會的青春女性之美表現(xiàn)出來，在展覽會上展出以確定自己作為新潮畫家的社會地位。并且，通過與美彌子的接觸，他希望同時能俘獲美彌子的愛情。

二、《森林女郎》

《森林女郎》是這樣的一幅畫。美彌子“用團扇半遮著面部，站在樹叢前，向光線明亮的地方眺望”，“肖像畫與真人等身大小”。在小說的最終章，這幅畫非常引人注目地被展示在丹青會的畫展上。小說中這樣寫道:

這幅畫被懸掛在一房間的正面墻上。前面擺放著一張長椅，或許是為了觀賞人休息而準備的，或許是為了人們更好地欣賞畫作而準備的，或許兩者都有。在丹青會畫展上這樣布置，是為了更多的觀賞者提供方便則是確定無疑的。這是特殊的待遇，證明畫作也是經(jīng)過特殊過程完成的，或者說是因為畫作的標題太引人注目了。一些人會說那是因為畫上的那個女人的緣故，也有一二會員辯解說那是因為畫作太大的緣故。畫確實很大，僅鑲金邊的畫框就有五寸多，看起來大得有些讓人產(chǎn)生錯覺。

這幅“經(jīng)過特殊過程完成的”畫作，有著“引人注目的畫題”、“鑲嵌著五寸有余的金邊”、“大得有些讓人產(chǎn)生錯覺”等特征?？梢韵胂螅跒榱诉@幅畫作傾注了多大的心血。

在畫這幅作品之初，原口向熟悉美彌子的人進行了打探，因為不知道美彌子是否與野野宮確立了戀愛關(guān)系。再則，要了解美彌子，也必須通過野野宮和廣田先生。所以，接觸野野宮是他的首要任務(wù)。

原口和野野宮同時登場的場面有兩次。一次是“丹青會的展示會”，另一次是“精養(yǎng)軒聚會”。實際上，這兩次的二人同時出現(xiàn)，原口的目的都是為了美彌子的緣故。

在原口眼里，三四郎雖然對美彌子頗有好感，二人接觸的也比較頻繁，但是，三四郎只是個來自于鄉(xiāng)下的學(xué)生，即使對美彌子有想法，那也不是自己的競爭對手?？墒?，野野宮卻不一樣。野野宮可是自己強有力的競爭對手。因此，必須想辦法接近野野宮，弄清楚他和美彌子的關(guān)系，才能找到機會。

從整篇作品來看，原口每次登場都與美彌子有關(guān)?；蛘哒f是作者為了強調(diào)美彌子追求時代新女性的性格使然，特意塑造了留洋歸來的追求時尚的原口這一人物。試想，如果沒有原口這一人物作陪襯，美彌子周圍只是埋頭鉆研學(xué)問的廣田先生、野野宮，或者是鄉(xiāng)下來的三四郎，那就會不協(xié)調(diào)，美彌子的新時代女性特征也不會突出。

《森林女郎》不僅展示了原口的畫技，也傾注了他的心血，更有他的愛戀和夢想。他雖然沒有追求到美彌子，但是，這幅肖像畫，也使得原口達到了他的成為新潮畫家的目的。

三、三四郎眼里的競爭者

剛從鄉(xiāng)下來到東京的三四郎被美彌子迷住了。留學(xué)過西洋的紳士一樣的原口一接近美彌子，就讓三四郎感到不安。在廣田先生的家里，三四郎聽到了原口和廣田先生的對話:“你娶了她怎么樣?”“我嗎?我娶她不是不可以，可是她是個不可靠的女人?！?/p>

原口所說的美彌子“不可靠”，是他覺察到美彌子對自己除了畫像之外，其他方面并不感興趣。還應(yīng)該說，他在廣田先生面前這么說也是為了自己的面子?？墒牵睦梢驗檎幱趯γ缽涀拥膯蜗嗨贾?，因此，對提及美彌子的事情都非常敏感?！叭睦杀е鴺O大的興趣聽著原口講話。特別是當他講到美彌子用團扇遮著臉的構(gòu)圖時非常感動。是什么不可思議的緣故，兩個人的想法是如此的接近?！?/p>

原口在自己的工作室為美彌子畫像時，對美彌子說道:“……所以結(jié)婚是思考出來的東西，離合聚散，不能隨隨便便。你看廣田先生、野野宮，你看里間恭助君，再者你看看我。我們都沒有結(jié)婚。女人一偉大起來，獨身的男人就會增多，所以就社會發(fā)展規(guī)則來說，獨身的人不能太多，所以女人不能太偉大了?！薄翱墒牵腋绺?指里間恭助)馬上就要結(jié)婚了呀”，“啊，是嗎?那你什么時候結(jié)婚呢?”“不知道?！?/p>

美彌子真的不知道原口在誘導(dǎo)自己嗎?不是，她有自己的想法。比較一下美彌子身邊的這些人，我們就會知道美彌子的想法:三四郎不過是個未成熟的鄉(xiāng)下青年;原口只是個留洋的畫家而已;野野宮是個埋頭搞學(xué)問的苦行僧，與美彌子追求的華彩世界格格不入。小說的結(jié)局，美彌子和一個“帥哥”結(jié)了婚。不得不說美彌子是在虛榮心的驅(qū)使下，走入了連她自己都不能說清楚的境地。

就在原口為美彌子畫像之時，三四郎來到了原口的工作室，他是為了向美彌子還錢而來的。其實“還錢”不過是個借口，他為什么一定要在美彌子作模特時來呢?實際上三四郎擔(dān)心美彌子和原口在一起。對于原口，他是既羨慕又嫉妒。他擔(dān)心的是，原口以畫像為借口，實際上在追求著美彌子。在三四郎的眼里，原口是他潛在的競爭對手。而美彌子對三四郎此時追到這里還錢，表現(xiàn)出不滿的態(tài)度，這也說明了美彌子根本就沒有把三四郎當做自己的戀愛對象。

四、文明人種

一次，原口來拜訪廣田先生，邀請他參加近期舉行的“精養(yǎng)軒聚會”。他解釋道:“這次聚會并不是按會員名字來邀請的那么正規(guī)，被邀請的人大多是文學(xué)家、藝術(shù)家、大學(xué)教授之類的，人數(shù)有限。并且，大都是熟識的人，沒有必要走形式，目的只是大家聚到一起吃頓晚餐，在文藝方面做一些有益的交流?！痹谝跃蹠l(fā)起人的身份四處周旋著。他本人也想通過這次活動來展示自己的交際能力，增加自己的影響。的確，精養(yǎng)軒聚會時原口的表現(xiàn)，讓人感到原口不僅是個畫家，還是個交際家。

這時客人基本上到齊了，差不多有三十人。廣田先生來了，野野宮也來了?！m然是學(xué)理學(xué)的，但是因為他也愛好美術(shù)、文學(xué)，所以原口就把他強拉進來了。原口當然少不了，他來得最早。他又是招呼客人、獻殷勤，又是撮著法蘭西式小胡子左顧右盼，忙得不亦樂乎。

原口把野野宮“強拉進來”，并且解釋為野野宮愛好文學(xué)美術(shù)，其實不然，他另有目的。與會的人大都是名人或是有身份地位者，在有學(xué)問的廣田先生、大學(xué)文科教授之類的人物面前，原口的身份低了很多，當然會有自卑感。在這些人面前，原口怎能有出色的表現(xiàn)呢?另外，與次郎、三四郎等大學(xué)生與原口相比也不在同一個檔次。因此，野野宮是原口唯一的在各方面都相近的人物。兩人年齡差距不大，野野宮是學(xué)理學(xué)的，原口是搞美術(shù)的，作為有前途的年輕學(xué)者，二人地位相同，身份對等，所以原口才會把野野宮“強拉進來”以擴充自己的陣營。進一步講，原口把野野宮“強拉進來”，還有其他目的。表面上是為了野野宮提供廣泛交際的機會，而實際上，原口是想通過野野宮進一步了解美彌子。

廣田先生對三四郎說:“進入二十世紀，世上流行著一種奇怪的現(xiàn)象，那就是原有的利他主義思想中充斥著利己主義思想，這么說比較抽象，可是，你見到過這樣的人嗎?”廣田先生向三四郎解釋道:“過去的人偽善，他們不論做什么事都是先深思熟慮，可是從反面來看，他們?yōu)榱搜谏w對人們的危害，故意偽裝起來。從側(cè)面看，他們對對方來說只是虛偽而已，當然對方對此是厭惡的。他們因此而達到個人目的。將偽善放在一邊而以直截了當?shù)膽B(tài)度對待他人，這正直的表現(xiàn)是露惡家的特點，而且其表面上的言語行動說到底也不是善——就像是所謂的二位集中于一體，近來將此方法巧妙地運用的人好像在大量增加。神經(jīng)極為敏銳的文明人種要想成為優(yōu)美的露惡家，這是最好的辦法?！?/p>

根據(jù)廣田先生的理論，過去“利他主義”的偽善者較多，而現(xiàn)在“利己主義”的露惡者在增加，這樣的發(fā)展與轉(zhuǎn)換對社會來講并不是壞事，社會隨之發(fā)展而進步。廣田先生將美彌子、與次郎等人定性為露惡者，認為他們這樣的人雖然在增多但是不會對社會構(gòu)成危害，相反會促進社會的進步。而集偽善與露惡二位于一體的、具有這種雙重性格的人，就是所為“文明人種”的人多了，對社會來說不是好事。廣田先生以英國為例說:“英國的兩主義平衡得好，社會雖不動蕩，但是也沒有進步”。

原口想通過野野宮來實現(xiàn)自己的目的:通過野野宮來加強自己的陣營勢力，以提高自己的自信與知名度;確定野野宮與美彌子的關(guān)系，通過與野野宮的對比來贏得美彌子的好感。其行為正是所謂“文明人種”的具體表現(xiàn)。

正如廣田先生所分析的那樣，原口有著日本傳統(tǒng)的“偽善”和留洋所帶來的西方的“露惡”的雙重性格，即具有“利他主義”和“利己主義”的雙重性格，是現(xiàn)代的“文明人種”。原口在表面上表現(xiàn)為“利他主義者”形象，而在實際上是典型的“利己主義者”。他為美彌子畫肖像畫有其自己的目的。結(jié)果，他雖然追求美彌子的目的沒有達到，但是完成了一幅使其成名的作品，并且借此畫作確定了自己作為新潮畫家的社會地位。

作者簡介:張軍，桂林理工大學(xué)外國語學(xué)院日語系講師，文學(xué)碩士，研究方向為日本近代文學(xué)。

{1} 文中翻譯為作者所譯。

參考文獻:

[1]《漱石全集》，全十七卷，別卷一[M].巖波書店，1965，12-1976，4.

[2] 內(nèi)田道雄.論《三四郎》——進京的青年[J].國文學(xué)語言和文藝(75期)，1970，3.

[3] 秋山公男.《三四郎》小考──“露惡者”美彌子及其婚姻的真意[J].日本近代文學(xué)(24期)，1975，10.

[4] 角田旅人.《三四郎》筆記——美彌子和三四郎[J].文學(xué)年志(4期)，1978，12.

[5]村田好哉.《三四郎》的世界——論“森林女郎”美彌子[J].日本文藝研究，1985，7.

(責(zé)任編輯:范晶晶)

E-mail:wing07003@sina.com