昆丁的自我認(rèn)同障礙

關(guān)鍵詞:真我 實(shí)我 理想我 身份認(rèn)同

摘 要: 著名心理分析學(xué)家卡倫·霍尼把一個(gè)人的自我分為真我、實(shí)我和理想我。本文證明了昆丁在自我的認(rèn)同上是分裂的，他不顧自己的真實(shí)自我潛能，堅(jiān)持要把自己認(rèn)同為他們理想的自我，執(zhí)著地固守過去的榮耀，企圖割斷自己同未來的一切聯(lián)系。最后自殺了，從而永遠(yuǎn)地跟未來失去了聯(lián)系。

導(dǎo)言:真我實(shí)我理想我

著名心理分析學(xué)家卡倫·霍尼把一個(gè)人的自我分為真我、實(shí)我和理想我。真我是個(gè)體的天賦潛能，是個(gè)體真正生命的中心，一切能力成就等等都是由真我發(fā)展而來;實(shí)我是由真我受環(huán)境的熏陶而成，它所表現(xiàn)出來的狀態(tài)是實(shí)際的、現(xiàn)實(shí)的，它是個(gè)體此時(shí)此地身心存在的總和;理想我是個(gè)體希望自己成的人物，是他虛構(gòu)的理想化的自我意象。對(duì)于正常人來說，理想我、真我、實(shí)我之間是一致的，能根據(jù)真我、實(shí)我的變化而不斷做出相應(yīng)的調(diào)整，他的理想既符合實(shí)際而又具有動(dòng)力性，有助于他的自我實(shí)現(xiàn);而神經(jīng)癥患者身上，理想我和真我、實(shí)我是沖突的，他脫離了實(shí)際的可能性，以一種全然幻想而又固執(zhí)不變的完美形象去貶斥、憎恨實(shí)我，對(duì)于神經(jīng)癥患者來說，理想我與其說是真我和實(shí)我的現(xiàn)實(shí)延伸還不如說是對(duì)他們的離棄。當(dāng)一個(gè)人完全被脫離實(shí)際的理想我所控制時(shí)，他就被“我應(yīng)該是什么”所驅(qū)使，霍尼稱此種現(xiàn)象為“應(yīng)該的暴行”。她說:神經(jīng)癥患者“將他自己塑造成自己所創(chuàng)造的上帝，他堅(jiān)持他的完美形象，并且潛意識(shí)里告訴自己所創(chuàng)造的上帝，忘掉你那些可恥的行為，這才是你該做的;成為理想化的自我乃是首要之事?！?/p>

一、昆丁:以理想化自我來消解真實(shí)自我

在《喧嘩與騷動(dòng)》這部小說中，昆丁把自己認(rèn)同為南方的紳士，舊傳統(tǒng)的保護(hù)者和維護(hù)者，尤其是南方婦女貞操的保護(hù)者，“誠(chéng)如他家的其他成員一樣”，他極力把自己戲劇化使得自己的生存高尚，他把自己認(rèn)同為一些高貴的角色，所以他的一些都是在玩“角色扮演”游戲，“父親和我保護(hù)婦女不讓她們彼此傷害，也不讓她們傷害自己”這里昆丁所說的傷害主要指被別的男性霸占。然而，在婦女看來，這根本就不是傷害，而是一種享受。凱蒂便是很好的證據(jù)。昆丁一廂情愿地以為凱蒂和艾密斯的性愛是艾密斯逼迫的:“是他逼迫你的吧，是他逼迫的吧，他比你力氣大，我明天把他殺了”，但凱蒂的回答卻是:“是的，我恨他，我情愿為他而死，我已經(jīng)為他死過了，每次有這樣的事情我都一次次為他而死?！痹诖藙P蒂坦誠(chéng)地承認(rèn)這完全是她自愿的。最后，無奈的昆丁又編撰出關(guān)于女人天生罪惡的謊言:“女人天生對(duì)罪惡有一種親和力，罪惡缺少什么她們就提供什么，她們本能地把罪惡往自己身上拉?！蹦腥藗?yōu)榕讼铝诉@樣的定義以后，男人就可以冠冕堂皇地履行保護(hù)女人的義務(wù)了，他們可以借口說保護(hù)女人不受到罪惡的懲罰。

但昆丁保護(hù)凱蒂了嗎?他保證了凱蒂不受到罪惡的懲罰了嗎?從文本中，我們看到的是昆丁不但沒有保護(hù)凱蒂，反而把凱蒂推向了痛苦的深淵。在和凱蒂的第一個(gè)情人艾密斯決斗時(shí)，昆丁像女孩一樣昏了過去，為了保護(hù)昆丁，凱蒂斷絕了和艾密斯的來往。從此，凱蒂“死”了。“我連哭都哭不出來，去年我就像死了一樣，我告訴過你我已經(jīng)死了?！边@足以證明凱蒂對(duì)艾密斯的愛是非常真摯的。但由于昆丁的破壞，凱蒂失去了艾密斯。為了肚子里的孩子有個(gè)爸爸，凱蒂不得不嫁給何伯特·海德，并且一步步走向了痛苦的深淵。

如果把昆丁的影子看作是昆丁的真實(shí)自我，他不愿意看見自己的影子，甚至不惜一切代價(jià)去踩它，去淹死它，這一切都是昆丁企圖忘記真實(shí)自我的證據(jù)。在《喧嘩與騷動(dòng)》中我們處處可見昆丁對(duì)自己影子的憎恨，他企圖踩他，踏他，甚至淹死他。因?yàn)橛白犹幪幾尷ザ「杏X到自己真實(shí)的自我的存在，這對(duì)于他建立一個(gè)理想自己的努力是一種解構(gòu)。所以他不愿意去面對(duì)這個(gè)真實(shí)的自我:這個(gè)虛弱、無能，在新的環(huán)境面前完全無所適從的真實(shí)的自我形象。誠(chéng)如霍尼所說的:“神經(jīng)癥患者利用‘是自己消失’來抵抗真實(shí)自我引起的恐懼?！?/p>

昆丁對(duì)過去的認(rèn)同是因?yàn)樗谶^去的舊傳統(tǒng)中可以找到自己的角色，傳統(tǒng)的保護(hù)者?！澳戏揭愿叨劝l(fā)達(dá)的個(gè)人榮譽(yù)感，對(duì)種族和家庭的自豪感，向婦女獻(xiàn)殷勤的騎士風(fēng)度，拘泥形勢(shì)的行為準(zhǔn)則制造了夢(mèng)幻般的過去?！彼岳ザ?duì)過去的認(rèn)同其實(shí)也就是他對(duì)理想自我的認(rèn)同，他的理想自我和過去的榮耀和驕傲緊密結(jié)合起來。而在新的現(xiàn)實(shí)面前他完全無所適從。昆丁再次痛苦地認(rèn)識(shí)了一個(gè)真實(shí)的自我，所以昆丁能做的全部努力就是阻止時(shí)間的流動(dòng)。他痛恨表、影子等讓他能夠聯(lián)想到時(shí)間變動(dòng)的東西?！拔移鸫?，走到梳妝臺(tái)前，伸手在臺(tái)面上摸索，摸到了表，把它翻過來面朝下，然后回到床上?？墒谴翱虻挠白右廊挥吃诖昂熒?，我差不多能根據(jù)影子移動(dòng)的情形，說出它是幾點(diǎn)幾分，因此我只能轉(zhuǎn)身面對(duì)影子?！崩ザ≡谝粋€(gè)全新的現(xiàn)實(shí)面前沒有用處也無法適應(yīng)。所以，昆丁只能永遠(yuǎn)生活在過去，他像一只烏龜把自己的頭縮在自己的硬殼里，不愿意看見外面新的變化。

二、語言建構(gòu)理想我與虛無思想建構(gòu)理想我的悖論

昆丁很不幸，他繼承了父親的虛無主義的思想，他清楚地意識(shí)到一切東西都是虛無。所以他在努力建構(gòu)一個(gè)全新的理想自我的同時(shí)又在解構(gòu)這樣做的意義。在剛開始他父親給他表的時(shí)候已經(jīng)說了“這一只表是一切希望和欲望的陵墓，我現(xiàn)在把它交給你，你，你靠了它，很容易掌握證明所有人類經(jīng)驗(yàn)都是謬誤”。其實(shí)，父親虛無主義的思想已經(jīng)剝奪了孩子賴以生存的意義基礎(chǔ)。著名的意義治療學(xué)的創(chuàng)始人和神經(jīng)病學(xué)家法蘭克爾認(rèn)為，追求存在的意義的意志才是決定人們行為的根本因素。人如果缺少意義的意志，不理解他存在的意義，就會(huì)產(chǎn)生存在挫折和存在神經(jīng)癥。所以，昆丁從一開始就陷入了一種兩難境地，一方面，他生存的環(huán)境使得別人期望他成為南方舊的傳統(tǒng)的保護(hù)者，而他也認(rèn)同了這樣的角色。但同時(shí)他也清楚地認(rèn)識(shí)到隨著時(shí)間的推移一切的東西都最終會(huì)被證明是錯(cuò)誤的，也是無意義的。這樣，他在做任何事情的同時(shí)又都在解構(gòu)這樣做的意義，就連他極力想保的女人的貞操問題。他其實(shí)也清楚地知道這是錯(cuò)誤的:“童貞不童貞，這對(duì)女人來說關(guān)系并不大，童貞這個(gè)觀念是男人而不是女人想出來的，光是相信它也沒有什么意義?！?/p>

昆丁很清楚地知道他做的一切都是無意義的，但還要在無意義中給自己的生存尋找那么一點(diǎn)點(diǎn)的意義。因此他發(fā)現(xiàn)了語言的力量:語言虛構(gòu)現(xiàn)實(shí)的力量。也就是說，語言能讓人相信沒發(fā)生的事情發(fā)生了，而發(fā)生了的事情卻沒有發(fā)生。昆丁在談到那個(gè)“執(zhí)事”時(shí)，講了關(guān)于他的過去的事情:“多少年以前，那還是他剛從家鄉(xiāng)來到大學(xué)的那會(huì)兒，有人傳播說他是個(gè)神學(xué)院的學(xué)生，等他明白過來那是什么意思時(shí)，他真是喜不自勝，開始自己到處講這件事情，到后來連自己也信以為真了?！崩ザ〉臄⑹稣f明了他認(rèn)識(shí)到了語言的威力。所以，在保護(hù)凱蒂的努力失敗以后，他又利用語言的力量編出亂倫的故事，來最后一次挽救凱蒂的貞操，也可以說最后一次努力尋找自己生存的意義?？上Ь鞯目灯丈壬闯隽诉@點(diǎn)，粉碎了他的最后一次努力:“我們做過你怎么會(huì)不知道呢?如果你有機(jī)會(huì)聽那就讓我告訴你那是怎么一回事，那是一幢罪行，我們犯下的一幢罪行……你聽我說呀，可憐的昆丁，你根本沒有做過那事，我要告訴你這樣一來這就成了事實(shí)了?！崩ザ〉呐κ∫院?，由于害怕即使這樣的痛苦也會(huì)讓時(shí)間的機(jī)器折磨成虛無，他自殺了:“帶著幻滅的象征進(jìn)入了永恒。”

?？思{筆下的人物沒有一個(gè)完整的自我，由于受到社會(huì)家庭的影響，在自身的身心發(fā)展中總想把自己投射成一個(gè)當(dāng)時(shí)社會(huì)所認(rèn)可的那種人。并且認(rèn)同此理想的自我而斷然拋棄了真實(shí)的自我。比如，昆丁把自己想象成南方的勇士，南方的舊文化的保護(hù)者和捍衛(wèi)者。而昆丁不顧真實(shí)自我的軟弱、虛無、無能這樣的現(xiàn)實(shí)，僵硬地把自己認(rèn)同為婦女貞操的保護(hù)者，一廂情愿地要挽救凱蒂的貞操，最后不光自己的努力失敗了而自殺了，還把凱蒂推向了痛苦的深淵。

本文系教育部人文社科研究一般項(xiàng)目09XJC752002前期成果

作者簡(jiǎn)介:雷紅珍，長(zhǎng)安大學(xué)外語學(xué)院講師，碩士，美國(guó)東南密蘇里大學(xué)?？思{研究中心訪問學(xué)者，主要研究方向?yàn)橛⒚牢膶W(xué);孫玲，西北政法大學(xué)外國(guó)語學(xué)院講師。

參考文獻(xiàn):

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[4] 徐立京.走不出的時(shí)間——從昆丁的表談起[J].外國(guó)文學(xué)研究，1995，(2):64.

(責(zé)任編輯:范晶晶)

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