生命的溫暖守護(hù)

關(guān)鍵詞:姜宇清 《伙伴》 生態(tài)詩(shī)歌 藝術(shù)風(fēng)格

摘 要: 詩(shī)人姜宇清的詩(shī)集《伙伴》，展現(xiàn)給讀者的是一幅“生態(tài)的、生命的、美的”瑰麗畫(huà)卷。蘊(yùn)涵在畫(huà)卷中的是“呈于象感于目會(huì)于心”的美感境界，是質(zhì)樸、簡(jiǎn)潔、優(yōu)美的語(yǔ)言格調(diào)，是對(duì)生命、對(duì)自然、對(duì)理想的無(wú)限熱愛(ài)與不懈追求。

六月初的塞外高原早晚寒意猶在，高原上的青草剛剛長(zhǎng)到一寸多高，在中都草原賓館的樓頂放眼望去草原蒼茫遼闊。身邊帶著姜宇清老師的詩(shī)集《伙伴》，欣賞并體會(huì)著詩(shī)中塞外風(fēng)的粗獷，想象著詩(shī)中江南雨的溫柔，和那種對(duì)生命溫暖守護(hù)的情懷。

解讀他的詩(shī)如同在解讀他本人，解讀他從小至今仍保持著原生態(tài)的高原故鄉(xiāng)文化，解讀他對(duì)塞外故鄉(xiāng)的依戀，解讀他對(duì)第二故鄉(xiāng)——寧波的濃情。

激情是詩(shī)歌創(chuàng)作的基礎(chǔ)。沒(méi)有對(duì)生命熱愛(ài)的激情，沒(méi)有對(duì)生命本原生存狀態(tài)的激情，沒(méi)有對(duì)故土深深依戀的激情，沒(méi)有對(duì)現(xiàn)實(shí)生命深深感動(dòng)的激情，就不可能創(chuàng)作出始終保持著對(duì)生命溫暖守護(hù)情懷的詩(shī)歌。姜宇清是一個(gè)對(duì)大自然、對(duì)生命、對(duì)生活敏感且充滿激情的人，他始終用詩(shī)人的眼光去表現(xiàn)、歌頌、反思著自然、生命、環(huán)境、生存狀態(tài)等現(xiàn)實(shí)。從青年時(shí)對(duì)故鄉(xiāng)的土地、對(duì)周圍人和事的歌頌，一路走來(lái)，到現(xiàn)在他對(duì)生命、自然、原生態(tài)更深刻的反思，所有的創(chuàng)作都表現(xiàn)了他獨(dú)特的審美視角——尊重自然，崇拜生命。

一、守護(hù)自然的生命狀態(tài)

姜宇清生長(zhǎng)在塞外高原，這是一片中原文明與游牧文化融合的土地。他對(duì)養(yǎng)育自己的這一方古遠(yuǎn)、蒼茫、淳厚的土地充滿了愛(ài)意。他對(duì)生命最初的體驗(yàn)，對(duì)大自然的感悟，觸動(dòng)他詩(shī)情、詩(shī)意的靈感都源自于這片保持著原生狀態(tài)的土地。姜宇清詩(shī)歌多多少少、深深淺淺都不同程度地顯示出這種自身與本土特殊的地理環(huán)境、人文環(huán)境的血肉聯(lián)系。可以說(shuō)，他的呼吸、他的氣質(zhì)、他的情感、他的思維都已濃厚地浸染著塞外高原恢弘、古樸、率真的氣息?！痘锇椤吩?shī)集所選的十四首“鄉(xiāng)村紀(jì)事”正是他記憶中的故鄉(xiāng)，是他少年時(shí)的往事，是久遠(yuǎn)了但仍清晰的、他生命中永遠(yuǎn)溫暖的回憶。

《配種站》真實(shí)地寫出了一個(gè)少年看到的生命創(chuàng)造過(guò)程。詩(shī)人不僅寫出了以往歲月里一個(gè)女知青到遙遠(yuǎn)的塞外作配種員的事，更主要的是真實(shí)、自然地表現(xiàn)了“大牲畜”在大自然中生命繁衍的自然狀態(tài):“我總以為，沒(méi)有配種站就沒(méi)有生態(tài)的高原……”不管那個(gè)歲月人們多么極“左”，都不可能停止生命的創(chuàng)造和延續(xù)。這首詩(shī)寫的是詩(shī)人少年時(shí)代真實(shí)的經(jīng)歷，詩(shī)以一個(gè)未諳人情、不懂世態(tài)孩子的視角去感受生命的創(chuàng)造過(guò)程，在孩子的眼中配種員所為是那樣的神秘和震撼:“那年臘月，我還驚奇地/看到過(guò)一匹牧馬下駒的全部過(guò)程/小馬駒一生下/就在寒冰上站立起來(lái)”，整首詩(shī)是流暢的，從配種站所在的高高坡岡，到粉蝶與黃蜂的癲狂;從種馬的嘶鳴，到年輕瘦弱的女知青為大牲畜陰陽(yáng)對(duì)接配種;從沒(méi)膝深草里瘋長(zhǎng)驚心的白蘑與鳥(niǎo)窩，到寒冬小馬駒的降生，這里有動(dòng)作、有氣味、有色彩、有形狀、有人物、有動(dòng)物、有四季——是一幅動(dòng)態(tài)的生命畫(huà)卷，展示的是自然的生命，生命的自然。

《亮夜》是姜宇清詩(shī)集《伙伴》中很有特色的一首詩(shī)，字?jǐn)?shù)有限，但表現(xiàn)的內(nèi)容容量很大:“貓叫追趕誰(shuí)家的春/馬蹄輕踢誰(shuí)家墻根/樹(shù)杈劃破誰(shuí)家月影/灶口閃著誰(shuí)家的表情/石榴裂開(kāi)誰(shuí)家嘴唇/花露膨脹誰(shuí)家的瓜紋/誰(shuí)家的女人推醒漢子的夢(mèng)/誰(shuí)家的苜蓿草里飛起一只鵪鶉/誰(shuí)家的呼嚕飄游夜空/誰(shuí)家的麥秸亮得如母親的針/誰(shuí)家的孩子正在肚子里形成/誰(shuí)家的眼睛沒(méi)關(guān)上黎明……”這首詩(shī)風(fēng)格上很像馬致遠(yuǎn)的《天凈沙》，一個(gè)詞一幅畫(huà)，一個(gè)詩(shī)句一道景觀。詩(shī)的前半首詩(shī)人用一個(gè)個(gè)“詞”，后半首用一個(gè)個(gè)詩(shī)句，讓“亮夜”中的“靜”都處在“動(dòng)”態(tài)中?！傲烈埂痹?shī)人沒(méi)有描繪明月，也沒(méi)有寫星星，而是用一個(gè)個(gè)詞、一個(gè)個(gè)詩(shī)句展示了“亮夜”中萬(wàn)物都那么明晰地安靜著，卻又都活潑潑地生長(zhǎng)著。一個(gè)詞，一種生命狀態(tài);一個(gè)詩(shī)句，一種自然的生長(zhǎng)過(guò)程。“亮夜”只有人睡熟了，萬(wàn)物在“亮夜”中呈現(xiàn)著多姿多彩的生命成長(zhǎng)狀態(tài)。這種“亮夜”的“靜”，這種“亮夜”的純美，這種“亮夜”呈現(xiàn)的生命奧秘，只有在詩(shī)人故鄉(xiāng)的山村中，只有在詩(shī)人少年兒時(shí)的夢(mèng)境里?！傲烈埂敝械摹办o”更襯托出大自然生命成長(zhǎng)的“動(dòng)”，靜是相對(duì)的，是人的感覺(jué)，動(dòng)是絕對(duì)的，是自然而不可抗拒的。詩(shī)人呈現(xiàn)給我們的是一幅高原小村“亮夜”的風(fēng)景畫(huà):人與動(dòng)物、光與色、點(diǎn)與線、明與暗、動(dòng)與靜、節(jié)奏與韻律都揮灑得如此勻稱和諧，恰到好處，詩(shī)人正是在對(duì)生命與自然的詩(shī)意關(guān)照中，溫暖地守護(hù)著故鄉(xiāng)的“亮夜”。

在《鄉(xiāng)村紀(jì)事》中，我們可以看到詩(shī)人對(duì)生命、自然的熱愛(ài)和始終不渝的敬畏之情。作為農(nóng)民的后代，他從來(lái)都不曾停下對(duì)故鄉(xiāng)的人、故鄉(xiāng)的草、故鄉(xiāng)的一切歌唱。他歌頌塞外冬的壯美:《三九百靈》、《風(fēng)雪落日》、《棋手》，他吟唱高原夏的絢爛:《長(zhǎng)夏遠(yuǎn)了》、《雨前》、《一只西葫蘆瓜》，他贊頌故鄉(xiāng)人的淳樸敦厚:《牧羊人的睡相》、《一個(gè)姿勢(shì)》，他感恩親情的溫暖:《草垛》、《父親去陰山腳下認(rèn)一匹種馬》、《母親，你捏我的腳像雕塑著一只腳》。讀著，使我們沉浸在詩(shī)人美好回憶的瞬間，感受到詩(shī)人對(duì)故鄉(xiāng)深刻的眷戀，特別是對(duì)于苦難中養(yǎng)育自己伴隨自己成長(zhǎng)的故鄉(xiāng)、親人，詩(shī)人充滿了深情，使之成為一種深層的生命流動(dòng)，同時(shí)喚起我們對(duì)生活過(guò)程的反思和熱情。

二、守護(hù)自由的心靈

詩(shī)人筆下的原生態(tài)不僅表現(xiàn)在《鄉(xiāng)村紀(jì)事》中，而是貫穿他詩(shī)歌創(chuàng)作的整個(gè)過(guò)程。在《伙伴》一百首詩(shī)中，有50首是“動(dòng)物詩(shī)”，詩(shī)人把詩(shī)集取名為“伙伴”，正是生態(tài)意識(shí)的體現(xiàn)，也是人類回歸自然意識(shí)的覺(jué)醒。

姜宇清曾說(shuō):“詩(shī)中原生態(tài)應(yīng)不是純?nèi)皇銓懙淖匀簧鷳B(tài)、抽象的自我生態(tài)、單一的‘詞語(yǔ)生態(tài)’，而是自然、時(shí)空、情感、意識(shí)、智慧、語(yǔ)言等多元融合構(gòu)成的有關(guān)生命本真、本性的‘句子生態(tài)’，或詩(shī)語(yǔ)生態(tài)。它源自詩(shī)人一顆面對(duì)存在，面對(duì)命運(yùn)的，不易被表象世界以及任何花哨的詞語(yǔ)形式遮蔽的真實(shí)、豐富、寧定的內(nèi)心。它有濃郁的生活底色，土地般淳厚，藍(lán)天般曠遠(yuǎn)，常取之于審美洞察的高度，是一種立體的情感時(shí)空的構(gòu)筑與靈魂力度的重塑?！痹?shī)人在《伙伴》中描繪表現(xiàn)動(dòng)物、環(huán)境、人類、大自然正體現(xiàn)了“詩(shī)人一顆面對(duì)存在，面對(duì)命運(yùn)的，不易被表象世界以及任何花哨的詞語(yǔ)形式遮蔽的真實(shí)、豐富、寧定的內(nèi)心”。

姜宇清的詩(shī)句是精心打磨過(guò)的，根植于對(duì)生命的崇拜，源自于內(nèi)心對(duì)客觀外物的真實(shí)感受。正如鄭健兒的評(píng)價(jià):“在姜宇清的詩(shī)歌里，生態(tài)意識(shí)還表現(xiàn)在人類對(duì)自身生命意義和精神價(jià)值的思考上，表現(xiàn)在對(duì)人類社會(huì)發(fā)展和自然生命延續(xù)的理性追求上，表現(xiàn)在對(duì)生命存在的終極關(guān)懷上，一句話，即在詩(shī)歌中表現(xiàn)出社會(huì)生態(tài)意識(shí)?！痹?shī)人筆下的原生態(tài)不僅表現(xiàn)于詩(shī)中擁有塞外風(fēng)帶來(lái)的生命本色呼喚，不僅表現(xiàn)于詩(shī)中擁有江南雨滋潤(rùn)的歷史文化情致和氣息，更表現(xiàn)為詩(shī)人從北方到南方對(duì)自然、生命、萬(wàn)物反思的心路歷程，擁有著撲面而來(lái)的生活狀態(tài)與氣息，擁有著豐富復(fù)雜的當(dāng)代人情感生活的狀態(tài)與氣息。

詩(shī)人早期的詩(shī)歌充溢著鄉(xiāng)情、親情。廣袤蒼茫的塞外高原給予詩(shī)人廣闊的胸懷，他敞開(kāi)胸懷，用真摯的情感，質(zhì)樸的語(yǔ)言歌唱他看到感到的美好一切。當(dāng)詩(shī)人遠(yuǎn)離了塞外故鄉(xiāng)，來(lái)到經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的港口都市，他的詩(shī)不再停留在贊美、歌頌大自然和生命上，而是有了南國(guó)更細(xì)膩的柔情，有了更深沉的思考，正如他自己所言:“不被表象世界以及任何看似花哨的詞語(yǔ)形式遮蔽。”詩(shī)人面對(duì)人生、社會(huì)、動(dòng)物、自然、環(huán)境等重大課題時(shí)，注重挖掘人的內(nèi)心生活并直接切入現(xiàn)代人的生存理性以及其中精神窄迫、矛盾甚至情感的雜陳與危機(jī)，《青蛙》一詩(shī)詩(shī)人很巧妙、形象地把池塘青蛙和佛堂木魚(yú)聯(lián)系在一起:

那一只肉感的顫動(dòng)的綠

在古寺一側(cè)，尤其是那只

老年的蛙，聲音滄桑地綠

那一只，不朽的木魚(yú)

均不為所動(dòng)，只是依舊地與之

和鳴，敲擊

那一只在池塘，那一只在佛堂

那一只于城外，那一只于塵外

那一只將月點(diǎn)圓，那一只將經(jīng)敲殘

有欲的和鳴

無(wú)欲的敲擊

一只棕紅，一只暗綠

木魚(yú)是木質(zhì)的青蛙，青蛙是肉質(zhì)的木魚(yú)

這里有鳴叫的青蛙，敲打的木魚(yú);有人的絕塵，蛙的躁動(dòng);有蛙的自由，人的無(wú)奈;有蛙的隨性，人的孤寂。是青蛙的幸福還是人的悲哀?是人的超脫還是青蛙的淺薄?是自然的生態(tài)還是人生的哲理?詩(shī)人正是在客觀的摹寫中，在不動(dòng)聲色的比較中，發(fā)人深省，引人沉思。

《填充物》是詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)思考富有哲理的一首詩(shī)，這首詩(shī)表現(xiàn)了當(dāng)代人生活狀態(tài)的困窘，提出了當(dāng)代人的生存態(tài)度的尷尬以及精神空間的貧乏、矛盾。當(dāng)代人用高科技手段可以把自身凸的抽去，可以把凹的填充，可以改變自身外在的形態(tài)。在當(dāng)代人越來(lái)越遠(yuǎn)離自然，遠(yuǎn)離心靈自由而注重表面的喧囂中，人陷入了對(duì)自身生命價(jià)值追求的悖論。人可以把自身扭曲，也可以使生命變形，但是“填充物不僅限于美容，限于人體/比如，能給月亮的彎度填充假體嗎/比如，能給太陽(yáng)的黑斑填充假體嗎/比如，能給物欲的深壑填充假體嗎/比如，能給信仰的缺席填充假體嗎”。詩(shī)人的質(zhì)疑正是當(dāng)代人面臨的不容回避的重大問(wèn)題:自然、環(huán)境、物欲、信仰……在詩(shī)人的質(zhì)疑中，我們感到了人的渺小、卑微，感到了“填充物”的滑稽、可笑，在詩(shī)人的質(zhì)疑中，我們靜穆地反思人類與大自然該怎樣和諧共處。

三、守護(hù)樸素自然的語(yǔ)言風(fēng)格

姜宇清的“動(dòng)物詩(shī)”寫了一個(gè)龐大的“動(dòng)物群”，大大小小寫了50多種動(dòng)物。詩(shī)人所寫的動(dòng)物涵蓋物種很廣，動(dòng)物種類的跨度也非常大。大的有《藍(lán)鯨》、《白鯊》、《獅子》、《恐龍》;小到《一只蚊子》、《螞蟻》、《跳蚤》、《蠶》。有水里游的，有天上飛的，有家禽，有走獸，有人類的朋友，也有危害人類生存的害蟲(chóng)。作為人類的伙伴它們千萬(wàn)年來(lái)合理地與人類和諧地共存于同一個(gè)地球。這些動(dòng)物詩(shī)乍一讀讓人覺(jué)得清新易懂，反復(fù)品味，就會(huì)品出詩(shī)人追求的“言大的詩(shī)體審美本質(zhì)”，以及詩(shī)人自由心靈的放飛，而且有著新穎的切入視角。詩(shī)人筆下的動(dòng)物，有的抓住了“形”:《孔雀》、《蝸牛》、《刺猬》、《天鵝》，有的突出了“態(tài)”:《藍(lán)鯨》、《熊貓》、《企鵝》、《袋鼠》，有的則寫出了“意”:《海豹》、《蠶》、《麻雀》、《蜘蛛》，有的重在造“境”:《禿鷲》、《貓頭鷹》、《狼》、《駱駝》。詩(shī)人把這種突出了動(dòng)物“形、態(tài)、意、境”的寫作方法巧妙地相互滲透穿插，并賦予所描寫動(dòng)物以豐富聯(lián)想和比喻，以形而下具象的動(dòng)物，折射出形而上的人生哲理。這些詩(shī)歌忽而輕盈，直白簡(jiǎn)明:《兔子》、《跳蚤》;忽而凝重，意味深沉:《駱駝》、《禿鷲》;忽而空靈，意境幽深:《蠶》、《青蛙》;忽而蒼涼，意蘊(yùn)高遠(yuǎn):《狼》、《恐龍》?！缎茇垺肥且皇自溨C、輕盈的詩(shī):“戴著黑套袖黑眼鏡慢吞吞的老會(huì)計(jì)/先秦的竹簡(jiǎn)上有無(wú)它記下的那筆糊涂賬/它竟把古代用于刻寫思想的材料做了自己的口糧”。這里有熊貓的“形”:“戴著黑套袖黑眼鏡”，有熊貓的“態(tài)”:“慢吞吞的老會(huì)計(jì)”，詩(shī)人巧妙地把熊貓食用的竹子和歷史上竹子作為書(shū)簡(jiǎn)聯(lián)系起來(lái)，在俏皮的調(diào)侃中讓人會(huì)心一笑，在回味歷史文化的同時(shí)，輕松地想到憨態(tài)的熊貓?！恶橊劇肥窃?shī)人將“形、態(tài)、意、境”融為一體的代表作:“它就是那個(gè)愚公/但可以馱著山岳前行/汗滴的串串駝鈴/擊響古道，蒼風(fēng)……/沙漠為金黃的絲綢/原也是駝絨織成/暴風(fēng)再度襲來(lái)/它關(guān)閉鼻孔和眼睛/臥成一座尖頂?shù)慕烫?撫慰朝圣和遠(yuǎn)行的靈魂”。這首詩(shī)寫得蒼涼、幽遠(yuǎn)，有厚重的歷史滄桑感，讓人感到沉重。詩(shī)中駱駝的“形、態(tài)”逼真，“意、境”深遠(yuǎn)，讀者不由得不去聯(lián)想大漠、風(fēng)沙、人類、自然……去反思駱駝與人類相依為命的風(fēng)雨歷程。詩(shī)人非常形象地突出了動(dòng)物的形態(tài)特征進(jìn)行比喻:企鵝:“蹣跚的紳士音樂(lè)指揮家的架勢(shì)”，天鵝:“一支薩克斯管主要部分是它的余音”，麻雀:“稻田中的流浪漢被稻草人趕到城市又做了城市的丐幫”，蜘蛛:“一個(gè)網(wǎng)蟲(chóng)”，蝸牛:“如一個(gè)現(xiàn)代移民背著一個(gè)網(wǎng)址”，蠶:“是個(gè)得道的高僧繭是它閉關(guān)清修的幽室”，螞蟻密集的群像:“如大地臉上的雀斑”，魚(yú)鷹:“曲項(xiàng)拱背如一排黑色編鐘”。

特定的歷史環(huán)境，特定的作家自身的人生態(tài)度與創(chuàng)作個(gè)性，對(duì)于詩(shī)歌的創(chuàng)作是至關(guān)重要的，它制約著詩(shī)歌的整體的時(shí)代氣息，情感方式，透視生活的角度和語(yǔ)言格調(diào)。不難發(fā)現(xiàn)姜宇清的《伙伴》是他人生的三部曲:《鄉(xiāng)村紀(jì)事》是他對(duì)塞外高原故鄉(xiāng)生活的回憶，《春天的風(fēng)》是他來(lái)到東海之濱——寧波之后對(duì)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展城市生活的感受，《伙伴》是他沉下

心來(lái)對(duì)人類生存狀態(tài)的反思。不論他早期的鄉(xiāng)土詩(shī)，還是后期的“動(dòng)物詩(shī)”、現(xiàn)代詩(shī)，在語(yǔ)言格調(diào)上始終守護(hù)著樸素自然的風(fēng)格，構(gòu)成了他詩(shī)歌樸素、誠(chéng)摯、健康和幽默的特點(diǎn)，呈現(xiàn)出獨(dú)特的審美個(gè)性。他的詩(shī)歌語(yǔ)言拙樸而清新，口語(yǔ)而雅致，平淡而深沉，平靜而飽含哲理，追求語(yǔ)言的鄉(xiāng)土氣息，鄉(xiāng)土情感，鄉(xiāng)土習(xí)俗的文化積淀。姜宇清的詩(shī)歌創(chuàng)作來(lái)自于靈魂深處的感動(dòng)，來(lái)自生命的真摯，不論北國(guó)江南都不改初衷，他忠于生活，貼近生活，保持并創(chuàng)造了一種生活味道濃郁的大雅大俗的語(yǔ)言風(fēng)度。在他的詩(shī)歌中，從不使用驚嘆的詞語(yǔ)嘩眾取寵，而是用平靜樸素的詩(shī)句觸動(dòng)讀者內(nèi)心與自然緊密聯(lián)系的本原良知，實(shí)現(xiàn)心靈與自然的溝通，達(dá)到心靈與自然的和諧。

姜宇清詩(shī)歌的語(yǔ)言是淳樸的，淡淡的，穩(wěn)穩(wěn)的，卻又是急切的，迷人的，于細(xì)膩傳神簡(jiǎn)潔周致之中我們感受到那種內(nèi)在的語(yǔ)言力量，那一種語(yǔ)言節(jié)奏的優(yōu)美深情的流動(dòng)。那是一條河，一條鄉(xiāng)土之情的河，更是養(yǎng)育、滋潤(rùn)詩(shī)人詩(shī)歌語(yǔ)言生命的河，他用心靈守護(hù)著這條溫暖的生命之河。

作者簡(jiǎn)介:劉小平，河北北方學(xué)院學(xué)報(bào)編輯部副總編輯;繆春萍，張家口職業(yè)技術(shù)學(xué)院經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院教授。

參考文獻(xiàn):

[1]姜宇清.伙伴[M].寧波:寧波出版社，2006.

[2] 繆春萍，姜宇清.心靈的詩(shī)意看守——榮榮詩(shī)歌品鑒[J].名作欣賞，2006，7(下半月刊):44-48.

[3] 鄭健兒.論姜宇清組詩(shī)《鄉(xiāng)村紀(jì)事》所體現(xiàn)的生態(tài)意識(shí)[J].名作欣賞，2007，(5).

(責(zé)任編輯:范晶晶)

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