因體而教，教出文學(xué)性散文的情味
——以《云南的歌會》為例

段巖霞

因體而教，教出文學(xué)性散文的情味
——以《云南的歌會》為例

段巖霞

《云南的歌會》節(jié)選自沈從文先生1963年3月所寫的一組文學(xué)性散文《過節(jié)和觀燈》，歷年來被選入多個版本的初中語文教材。然而各版本的教材和教學(xué)用書，大多基于散文承載的內(nèi)容“民俗”“三個場合中唱歌的情景”展開研討，設(shè)計練習(xí)，而忽視了文學(xué)性散文的特征和作者的寫作意圖。

文學(xué)性散文是現(xiàn)代散文的一個主要分支，對于文學(xué)性散文的文體特征，當(dāng)前比較一致的看法是，它“介乎文學(xué)與實用文章之間”，具有寫實性，即有“外在的、可以指認(rèn)的言說對象”，但這種寫實并非客觀的寫實，而是文學(xué)性的寫實，“在散文中呈現(xiàn)的，是‘這一位’作者極具個人特性的感官所過濾的人、事、景、物”；“作者之所以寫散文，是要表現(xiàn)眼里的景和物、心中的人和事，是要與人分享一己之感、一己之思”。①因此，教讀《云南的歌會》，我們要關(guān)注其寫實性，更要關(guān)注其文學(xué)性，要從沈從文眼中的“云南的歌會”這個高度個人化的言說對象出發(fā)，去體認(rèn)沈從文灌注在文中的獨特情感和個性化的言語表達(dá),習(xí)得關(guān)于“文學(xué)性散文”的一般閱讀模式。

那么《云南的歌會》是如何體現(xiàn)文學(xué)性散文的這一特點的呢？

首先，我們看全文的內(nèi)容構(gòu)成。本文原題是“記憶中的云南跑馬節(jié)”，共9段（選文是5段），要想真正讀懂文本和作者，讀節(jié)選是不行的，我們必須找來原文進(jìn)行閱讀。

原文第1段寫云南跑馬節(jié)上運燒酒的馬駝子、各種吃食攤子和其他首飾、胭脂水粉攤子。第2段寫跑馬，云南的馬、馬鞍，接著用“但過不多久，更新的發(fā)現(xiàn)，就把我引誘過去，認(rèn)為從馬背上研究老問題，不免近于賣呆，遠(yuǎn)不如從活人中聽聽生命的頌歌為有意思了”一轉(zhuǎn)，引出第3段——

原來跑馬節(jié)還有許多精彩的活動，在另外一個斜坡邊，比較僻靜長滿小小馬尾松林子和荊條叢生的地區(qū)，那時到處有一簇簇年輕男女在對歌，也可說是“情緒跑馬”，熱烈程度絕不下于馬背翻騰。云南本是個詩歌的家鄉(xiāng)，路南和迤西歌舞早著名全國。這一回卻更加豐富了我的見聞。

第3段領(lǐng)起4-7段主體部分的回憶，即作者久居云南八年間（1938年-1946年，沈從文在西南聯(lián)大任教）所見的節(jié)日對歌、山路漫歌、村寨傳歌。第8段補充交代跑馬節(jié)跑馬山下舉行的會歌。第9段用“西南原是詩歌的家鄉(xiāng)，我住云南鄉(xiāng)下整整八年，所聽到的不過是極小范圍內(nèi)一部分而已”呼應(yīng)開頭，再次強調(diào)“西南原是詩歌的家鄉(xiāng)”，抒發(fā)贊美之情。

完整讀來，我們發(fā)現(xiàn)全文的情感邏輯十分嚴(yán)密。

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文章呈現(xiàn)的并非僅僅 “三個場合的歌唱”，“一寫唱歌人，一寫唱歌環(huán)境，一寫唱歌場面”，而是人人、時時、處處都有美妙有情的歌聲，時時處處都在寫人，寫唱歌的生命；所寫內(nèi)容并非作者同一時空的“這一回”見聞，而是八年豐富記憶的過濾、沉淀和有意選擇。而且內(nèi)容安排符合邏輯，由表及里揭示了年輕婦女精彩歌聲背后的基礎(chǔ)和傳承，以及作者由贊嘆到沉醉再到歌頌的情感遞進(jìn)。這情感也并非泛泛的歌頌“生活的美好，人生的美好”，而是贊美健康活潑的生命、熱情優(yōu)美的邊地，詠嘆自然、淳樸、美好的生活方式，這與沈從文一貫的審美追求一脈相承。

其次，我們看作者是如何表達(dá)這些內(nèi)容的。

選文第2段，作者先用“或……或……或……也”這個排比句式做鋪墊，強調(diào)開口的即是“內(nèi)行”“高手”；接下來敘述“一個年輕婦女一連唱敗了三個對手，逼得對方啞口無言”，“一連”“逼”突出了比賽的激烈，緊接著用“輕輕”“理理”“拍拍”“笑笑”一系列作者慣用的口語化疊音詞，極寫她取勝后的輕松灑脫，表現(xiàn)她的開朗活潑。

第3段補充交代“這種年輕女人在昆明附近村子中多的是”，然后用“黑中透紅”“白白”“毛藍(lán)”“釘滿小銀片扣花蔥綠”“繡花透孔”“油光光”等色彩鮮明的詞語和打秋千的細(xì)節(jié)，工筆描繪她們的健康活力和民族風(fēng)情之美。沈從文對少數(shù)民族服飾頗有研究，他曾寫出了一部厚達(dá)648頁的《中國歷代服飾研究》。他深知：刺繡是民族服飾裝飾手段中不可缺少的，云南少數(shù)民族服飾尤其重視刺繡。刺繡是這些年輕婦女的藝術(shù)勞動，在織與繡的過程中她們?nèi)噙M(jìn)了對生活的熱愛、對未來的憧憬甚至對愛情的祝愿。所以選擇這些細(xì)節(jié)表達(dá)對她們的欣賞和贊美。

第4段是最具沈從文牧歌情調(diào)的文段，也是色彩更為明艷美麗的段落。他再度運用極具音韻之美的疊音詞和各種修飾語渲染趕馬女孩子唱歌的環(huán)境氣氛：樹林、小山坡、粉藍(lán)色報春花、令人驚嘆的湛藍(lán)天空，花茸茸、矗起頭頂花冠、瞪著個油亮亮眼睛的戴勝鳥，小流星一樣的云雀……正是這樣的環(huán)境才產(chǎn)生了這么優(yōu)美動聽的歌聲，也正是“在這種環(huán)境氣氛里”，趕馬女孩子“不論唱什么”，才讓人感覺“出口自然”，“都充滿一種淳樸本色美”。把少女安置在美麗的背景和動人的聲音中，這也是沈從文一貫的寫法。

第5段寫“金滿斗會”，作者以點帶面寫出了盛會的人多、聲音特點、舉行時間久和參加人的身份。尤其是對年老吹鼓手的特寫，“已”“早”“卻”“能”四個副詞里流露了作者隱隱的感嘆——正是這些熱情、活躍的老人傳承著民族的文化和智慧，云南才會成為“詩歌的家鄉(xiāng)”。

那么，如何在教學(xué)中教出《云南的歌會》這一篇文學(xué)性散文的情味呢？

首先，要遵循文章內(nèi)在的情感邏輯，設(shè)計環(huán)環(huán)相扣的、具有文學(xué)味兒的主問題。筆者執(zhí)教此文時曾設(shè)計如下三個問題：

1.自由朗讀課文，認(rèn)真感受，仔細(xì)圈畫：（我聽到）誰在唱歌？在哪里唱歌？在什么時候唱歌？

2.跳讀課文，請你以觀眾或評委的身份，尋找你眼中最美的歌手，并在課文的空白處為她寫幾句準(zhǔn)確而生動的推薦語。提示：寫推薦語時一定要抓住文中對人物的描寫，寫出自己的感悟。

3.討論：沈從文先生為什么沒有為年輕婦女、趕馬女孩子和吹鼓手這些美麗歌手留下姓名？除了她們，你認(rèn)為最美歌手還應(yīng)有誰？

第一個主問題用“誰”“哪里”“什么時候”幾個疑問詞指引學(xué)生閱讀全文，找到文中那些相互呼應(yīng)的語句，得出云南“人人”“處處”“時時”有人唱歌的初讀體驗，印證“云南本是個詩歌的家鄉(xiāng)”，建構(gòu)起文章內(nèi)在的情感邏輯。第二個主問題代入感強，能激發(fā)學(xué)生的表達(dá)欲望，引導(dǎo)學(xué)生沉浸到散文里，和作者的視角融合，情感產(chǎn)生共鳴。第三個問題帶起對刪改部分和全文的理解，實現(xiàn)了從人物到人性的滲透和探詢，也使“誰是最美的歌手”完成了從文中人物到作者沈從文的拓展與延伸——作者想寫的不是某一個人，而是那個美麗環(huán)境中每一個鮮活可愛的生命，是“生命的頌歌”。在1963年那個狂熱的時代，沈從文先生仍能從生命的本身去感受，去發(fā)掘生命和自然的原初之美，用樸實的筆動情地歌唱，歌唱這熱情的土地，這鮮活的生命，這美好的人性。從這個意義上講，沈從文先生也是一名最美的歌手！

其次，設(shè)計充滿語文味兒的體驗活動，挖掘出作者獨特的發(fā)現(xiàn)和感悟。比如：

1.請同學(xué)們發(fā)揮創(chuàng)造力，將第4段的語句進(jìn)行選、刪、調(diào)、換，改成一首小詩，然后師生對讀或小組合作朗讀。

2.細(xì)讀第5段，充分解讀人物，精心設(shè)計問題。與男女老幼百多位歌手面對面，進(jìn)行現(xiàn)場采訪。

活動的目的是搭建一個平臺，讓教師和學(xué)生、學(xué)生和學(xué)生之間展開多邊對話，打開學(xué)生的心靈，引領(lǐng)讀者（學(xué)生）與文本（文中人物）進(jìn)行無距離的交流，進(jìn)而打開文中人物的心靈，打開作者的心靈，體驗到文中人物的美和作者的情感趣味。

第三，用好比較法、還原法，品味精準(zhǔn)的語言表達(dá)。

運用比較法、還原法，可以剝離統(tǒng)一的對象、水乳交融的語言，分化出學(xué)生忽略的關(guān)鍵詞，進(jìn)入語言的內(nèi)部世界。

譬如把選文第2段的“輕輕”“理理”“拍拍”“笑笑”等疊音詞換成“輕聲”“梳理”“拍打”“微笑”等詞語，把第3段的“黑中透紅”“白白”“毛藍(lán)”“釘滿小銀片扣花蔥綠”“繡花透孔”“油光光”等表明色彩、服飾、質(zhì)感的修飾詞去掉，讓學(xué)生出聲讀讀看表達(dá)效果發(fā)生了怎樣的變化。在一番比較體味后，學(xué)生很快就會發(fā)現(xiàn)這些詞語更能傳達(dá)少數(shù)民族婦女的音、容、情、態(tài)，更能表現(xiàn)她們的可愛性情、美麗風(fēng)情，同時發(fā)現(xiàn)作者對這些美麗女子的欣賞、對民族服飾的熟稔。

還可以在品讀年老吹鼓手的語段時，引導(dǎo)學(xué)生鏈接生活：我們身邊七十多歲、牙齒早脫光的老人一般在做什么，是一種怎樣的狀態(tài)？由此發(fā)現(xiàn)“年紀(jì)已過七十，牙齒早脫光”和“十分熱情整本整套”之間的矛盾，體會到“已”“早”和“卻”“能”四個副詞的妙用，還原出作者筆下老人們的生活狀態(tài)：這些活躍的老人不僅有熱情，更有能力歌唱。對她們而言，唱歌不僅源于熱愛，還是一種責(zé)任和使命；歌唱不僅是一種傳承，更是他們生活的一種方式。

第四，引入優(yōu)質(zhì)資源，體會作者的獨有風(fēng)格和寫作意圖。

經(jīng)典作品、具有特殊背景或濃郁個人風(fēng)格的作家作品，往往需要相關(guān)資源的支撐，才能促使學(xué)生的理解走向深處，體驗更為充分細(xì)膩。為此，筆者全面閱讀了沈從文《邊城》《鳳凰集》《瀘溪黃昏》《湘行散記》《從文自傳》和汪曾祺的《我的老師沈從文》，提煉出三組資源相機介入。

在師生改文為詩、配樂朗讀之后，介入沈從文作品中人物的姓名和汪曾祺的評論，印證體驗沈從文“邊地敘述者”細(xì)膩、唯美、牧歌般的寫作風(fēng)格。

沈從文作品中的女孩：《邊城》翠翠，《蕭蕭》蕭蕭，《三三》三三，《長河》幺幺……

沈從文畫少女，主要是畫她的神情，把她安置在一個顏色美麗的背景上，一些動人的聲音當(dāng)中。（汪曾祺《我的老師沈從文》）

篁竹、山水、笛聲，都是翠翠的一部分。它們共同在你們心里造成這女孩子美的印象。（汪曾祺《沈從文和他的〈邊城〉》）

在提問 “沈從文先生為什么沒有為年輕婦女、趕馬女孩子和吹鼓手這些美麗歌手留下姓名”時，介入被刪改的原文細(xì)節(jié)，佐證作者并非與她們素不相識，而是另有目的，推動學(xué)生深入思考。

我因久住在昆明滇池邊鄉(xiāng)下，平時趕火車進(jìn)城……

西南原是詩歌的家鄉(xiāng)，我住云南鄉(xiāng)下整整八年……

大伙兒唱得最熱鬧的叫“金滿斗會”，有一次在龍街村子里舉行……原來熟人真不少！……最當(dāng)行出色是龍街村子一個吹鼓手……

最后在結(jié)語部分，介入被刪去的開頭和結(jié)尾，再次體會作者圓轉(zhuǎn)純熟的結(jié)構(gòu)藝術(shù)，體驗作者對云南這個“詩歌的家鄉(xiāng)”發(fā)自內(nèi)心的由衷贊嘆。

總之，只要我們能基于文本特性進(jìn)行合宜的文本解讀，發(fā)現(xiàn)作者獨特的情感；并遵循“這一篇”的情感邏輯，提煉出貼近學(xué)生的主問題，設(shè)計出能讓學(xué)生始終“沉浸在散文里”的語文體驗活動，我們就能教出文學(xué)性散文獨有的情味來。

①王榮生.《閱讀教學(xué)設(shè)計的要訣》，北京：中國輕工業(yè)出版社，2014年版第170-171頁。

[作者通聯(lián)：山東淄博市高青縣第五中學(xué)]