語(yǔ)文“核心素養(yǎng)”與學(xué)科特質(zhì)探討
——2016年語(yǔ)文教育論著評(píng)析之七

陳元輝 杜玉萍

語(yǔ)文“核心素養(yǎng)”與學(xué)科特質(zhì)探討
——2016年語(yǔ)文教育論著評(píng)析之七

陳元輝 杜玉萍

主持人簡(jiǎn)介：王榮生，語(yǔ)文課程與教學(xué)論博士，上海師范大學(xué)學(xué)科教育研究所教授、博士生導(dǎo)師。執(zhí)行主持簡(jiǎn)介：胡根林，語(yǔ)文課程與教學(xué)論博士，上海市浦東教育發(fā)展研究院副研究員。

【評(píng)議論文】王寧《語(yǔ)文核心素養(yǎng)與語(yǔ)文課程的特質(zhì)》，原載《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》，2016年第11期。

【原文摘要】語(yǔ)文作為我國(guó)最古老的學(xué)校課程，與教育的復(fù)雜性緊密相連。古代一切教育以語(yǔ)文為基礎(chǔ)，時(shí)時(shí)要面對(duì)不同認(rèn)識(shí)、不同經(jīng)驗(yàn)、不同要求、不同觀點(diǎn)，專(zhuān)業(yè)性沒(méi)有凸顯。面對(duì)信息化現(xiàn)代化的沖擊，古老的語(yǔ)文課程既要保存?zhèn)鹘y(tǒng)優(yōu)秀文化，又要提升學(xué)生的母語(yǔ)能力，為學(xué)生的發(fā)展奠定語(yǔ)文基礎(chǔ)。因此，“語(yǔ)文課程”必須突出特征，明晰目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)范疇重建?！罢Z(yǔ)文核心素養(yǎng)”是基于上述情況提出的新范疇。

一、學(xué)科特質(zhì)不明與專(zhuān)業(yè)性的遮蔽

語(yǔ)文是我國(guó)最古老的學(xué)校課程，周代的宮廷教育科目有“禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)”六項(xiàng)，其中“書(shū)”是識(shí)字，屬于語(yǔ)文；“數(shù)”的教科書(shū)《九章算術(shù)》一直與“小學(xué)”（文字、音韻、訓(xùn)詁學(xué)）同科，是用語(yǔ)文的方式編寫(xiě)的；“禮樂(lè)”要訓(xùn)練，但觀念、規(guī)范寫(xiě)在經(jīng)書(shū)上，也要閱讀文本，理解文意，其實(shí)是高級(jí)語(yǔ)文?！吧溆痹凇岸Y樂(lè)”的覆蓋下，也是要閱讀和理解文本的。所以，我國(guó)語(yǔ)文教育有悠久的歷史傳統(tǒng)。社會(huì)變，語(yǔ)文也要變，但語(yǔ)文這門(mén)古老的課程有萬(wàn)變不離其宗的中國(guó)體式，因?yàn)檫@門(mén)課程保留著很多傳統(tǒng)和習(xí)慣。例如晚清洋務(wù)運(yùn)動(dòng)想用西方的學(xué)校教育突破封建教育體制，找到的模式也是“中學(xué)為體，西學(xué)為用”。洋務(wù)派們“變器不變道”，因?yàn)楸仨毐４嬷袊?guó)文化。光緒29年頒布的《學(xué)務(wù)綱要》第11條主要內(nèi)容是“重國(guó)文以存國(guó)粹”。光緒33年，洋務(wù)派張之洞上奏折提出要“創(chuàng)立存古學(xué)堂”，以經(jīng)學(xué)、史學(xué)和詞章三門(mén)課程來(lái)培養(yǎng)國(guó)文教員。這個(gè)做法保存了傳統(tǒng)，加強(qiáng)了母語(yǔ)教育，但也把封建糟粕和復(fù)古意識(shí)帶進(jìn)來(lái)了。民國(guó)提倡大眾教育，遵從西方模式，課程主流是新學(xué)內(nèi)容。即便如此，學(xué)校也要開(kāi)設(shè)語(yǔ)文課學(xué)習(xí)本國(guó)的語(yǔ)言文字。新學(xué)的模式不同于官學(xué)和私塾，語(yǔ)文課程也不是全套“四書(shū)五經(jīng)”，語(yǔ)文“道”的內(nèi)容產(chǎn)生了新舊分歧，白話文和文言文之爭(zhēng)隨之加劇。寫(xiě)作教學(xué)觀念也發(fā)生了變化，當(dāng)時(shí)提倡 “我手寫(xiě)我口”，語(yǔ)文教學(xué)向大眾化、現(xiàn)代化前進(jìn)了一步，但傳統(tǒng)精華漸漸失落，又加深了一層西化危機(jī)。1949年以后，古老的國(guó)學(xué)、西化的體制、歐美的教育理念，再加上學(xué)習(xí)蘇聯(lián)，古今、中外，東方、西方，感性、理性，觀念和方法等,并不是以本國(guó)為中心的多方面優(yōu)點(diǎn)的融合，而是多種并不兼容的觀念和方法雜糅相處，但本國(guó)語(yǔ)文的特征也未能凸顯出來(lái)。語(yǔ)文課程是基礎(chǔ)教育的重中之重，任何學(xué)科都需要用語(yǔ)文、用語(yǔ)言來(lái)表述。沒(méi)有語(yǔ)文，任何一門(mén)課程的教學(xué)都無(wú)法展開(kāi)。語(yǔ)文如此重要，可是各行各業(yè)、各類(lèi)人，都不認(rèn)為語(yǔ)文有自己的規(guī)律，人人都能對(duì)語(yǔ)文發(fā)表意見(jiàn)，于是語(yǔ)文時(shí)時(shí)要面對(duì)不同的認(rèn)識(shí)、不同的經(jīng)驗(yàn)、不同的要求、不同的解釋?zhuān)娬f(shuō)紛紜之下，語(yǔ)文失掉了專(zhuān)業(yè)性。當(dāng)前，找回語(yǔ)文的專(zhuān)業(yè)性，把握“語(yǔ)文”的特質(zhì)很重要。那么，語(yǔ)文究竟是什么呢？學(xué)術(shù)界對(duì)該問(wèn)題的回答眾說(shuō)紛紜。有的說(shuō)語(yǔ)文是“識(shí)字—讀書(shū)—寫(xiě)文章”；有的說(shuō)“語(yǔ)文是文學(xué)、語(yǔ)言教學(xué)”；有的說(shuō)“語(yǔ)文是‘古今文學(xué)史+漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)’”等等，這些說(shuō)法都有一定道理，又都沒(méi)有把語(yǔ)文的特質(zhì)說(shuō)清楚。語(yǔ)文課程歷史太長(zhǎng)，關(guān)注過(guò)多，要求多途，觀念雜糅，實(shí)際上又缺乏專(zhuān)業(yè)層面上的界定，問(wèn)題的復(fù)雜由此而生。

作者認(rèn)為，我國(guó)語(yǔ)文教學(xué)產(chǎn)生過(guò)語(yǔ)法教條泛濫、過(guò)度文學(xué)化、直接說(shuō)教式、單純工具化、知識(shí)碎片化等偏頗。雖然我們有過(guò)反思和自我批評(píng)，但在實(shí)踐中，這些毛病仍然在有些課堂里犯著。在跨世紀(jì)和本世紀(jì)，語(yǔ)文教學(xué)被西化浸透，被科技輕視，被娛樂(lè)撞擊，被商業(yè)干擾……上述種種原因，使一門(mén)本來(lái)最重要的課程變得最沒(méi)有自我，這些都是在沒(méi)有弄清楚語(yǔ)文特質(zhì)的情況下產(chǎn)生的。作者進(jìn)一步認(rèn)為，每一門(mén)進(jìn)入基礎(chǔ)教育的課程都有它的專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)，越是應(yīng)用廣泛、無(wú)處不在的學(xué)科，只要進(jìn)入教育領(lǐng)域，就應(yīng)該把學(xué)科內(nèi)涵、外延界定清楚，否則就無(wú)法實(shí)施教學(xué)，無(wú)法評(píng)價(jià)優(yōu)劣，無(wú)法衡量成敗，語(yǔ)文就是這樣的課程。

語(yǔ)文教育是母語(yǔ)教育，作為一門(mén)時(shí)代性很強(qiáng)的課程，它既要面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的語(yǔ)文生活，又要面對(duì)現(xiàn)代語(yǔ)文生活中最活躍的、成長(zhǎng)中的現(xiàn)代青少年，它具有時(shí)代性和民族性。信息時(shí)代的到來(lái)，改變了人類(lèi)的生活，改變了人類(lèi)獲取知識(shí)的方式，也改變了人們的學(xué)習(xí)方式。信息技術(shù)和信息工具成了一切活動(dòng)的積極參與者，甚至參與了人類(lèi)的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，全世界都在尋求新的教育模式，來(lái)應(yīng)對(duì)“知識(shí)爆炸”的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代。語(yǔ)文課程必須面對(duì)這個(gè)新的時(shí)代特征，語(yǔ)文在當(dāng)代社會(huì)，既要直面老問(wèn)題，又要面臨新困惑。母語(yǔ)教育工作者應(yīng)該清楚認(rèn)識(shí)到我國(guó)語(yǔ)文有自身的傳統(tǒng)和特點(diǎn)。西方語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為只有抽象的語(yǔ)言形式才是科學(xué)的，我國(guó)語(yǔ)文以母語(yǔ)和國(guó)史為依托，完全模仿西方不適宜于語(yǔ)文，語(yǔ)文教育不能西化，我們可以學(xué)習(xí)西方教育的某些做法改進(jìn)我們的語(yǔ)文教育，面對(duì)世界的多種文化，要有包容和吸取他人之長(zhǎng)的氣度，而不能把西化當(dāng)作現(xiàn)代化。語(yǔ)文教育必須突出中國(guó)特色，越是突出中國(guó)特色的語(yǔ)文教育，才越可以立足世界。

二、“語(yǔ)文核心素養(yǎng)”的范疇建構(gòu)

王寧教授認(rèn)為，教育的效能是群體創(chuàng)造，課程只是教育的一個(gè)方面，各門(mén)課程既有共同的目標(biāo)，又有獨(dú)有的目標(biāo)，須從教育追求的效果出發(fā)來(lái)思考語(yǔ)文課程的目標(biāo)、語(yǔ)文課程的功能發(fā)揮等問(wèn)題。認(rèn)識(shí)一門(mén)課程的價(jià)值應(yīng)該從它可能有的功能出發(fā)，思考該課程在青少年的成長(zhǎng)過(guò)程中能給予什么？在青少年步入社會(huì)之后，在他們的思想準(zhǔn)則和行為能力上留下什么？基于對(duì)上述問(wèn)題及解決策略的思考，就有了“語(yǔ)文核心素養(yǎng)”的范疇建構(gòu)。她認(rèn)為語(yǔ)文核心素養(yǎng)是學(xué)生在積極主動(dòng)的語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)中構(gòu)建起來(lái)、并在真實(shí)的語(yǔ)言運(yùn)用情境中表現(xiàn)出來(lái)的個(gè)體言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)和言語(yǔ)品質(zhì)，是學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中獲得的語(yǔ)言知識(shí)與語(yǔ)言能力、思維方法和思維品質(zhì)，是基于正確的情感、態(tài)度和價(jià)值觀的審美情趣和文化感受能力的綜合體現(xiàn)。她用下表圖示“語(yǔ)文素養(yǎng)”的基本內(nèi)容和結(jié)構(gòu)從而探討語(yǔ)文核心素養(yǎng)的構(gòu)成：

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該表把語(yǔ)文素養(yǎng)分解為“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”“思維發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造”“文化傳承與理解”四個(gè)方面。“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”包含“積累與語(yǔ)感”“整合與證明”“交流與語(yǔ)境”三個(gè)內(nèi)容?！八季S發(fā)展與提升”包含“直覺(jué)與靈感”“聯(lián)想與想象”“實(shí)證與推理”“批判與發(fā)現(xiàn)”四個(gè)內(nèi)容。其中將“聯(lián)想與想象”和“實(shí)證與推理”并列，王寧解釋說(shuō)“是因?yàn)檫@兩種類(lèi)型的思維方式都是語(yǔ)文課需要發(fā)展并提升的，它們是并列關(guān)系”?！皩徝黎b賞與創(chuàng)造”方面包含“體驗(yàn)與感悟”“欣賞與評(píng)價(jià)”“表現(xiàn)與創(chuàng)新”三個(gè)內(nèi)容?！拔幕瘋鞒信c理解”包含“意識(shí)與態(tài)度”“選擇與繼承”“包容與借鑒”“關(guān)注與參與”四個(gè)內(nèi)容。王寧解釋說(shuō)：“(雖然)將‘選擇與繼承’和‘包容與借鑒’并列，但它們并不是并列關(guān)系。”從上圖可以看出，修訂的高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)“語(yǔ)文素養(yǎng)”的范疇設(shè)計(jì)有四個(gè)方面，具體范疇有14組28個(gè)，即王寧教授所說(shuō)的“主題詞”。每組范疇之間的關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，不能按平面圖呈現(xiàn)的邏輯關(guān)系直觀理解，故而因 “殊”賦義。這種情況從另一個(gè)角度可以看出“語(yǔ)文核心素養(yǎng)”范疇設(shè)計(jì)的主觀性。

三、“語(yǔ)文課程”的特質(zhì)追尋

“語(yǔ)文素養(yǎng)”范疇的提出是基于對(duì)語(yǔ)文課的時(shí)代性和民族性的認(rèn)識(shí)與把握。語(yǔ)文素養(yǎng)雖然可以分解為四個(gè)方面，但是對(duì)于母語(yǔ)教育來(lái)說(shuō)，不是一個(gè)一個(gè)單獨(dú)施行，更不是一個(gè)一個(gè)分別實(shí)現(xiàn)的。在任何時(shí)候、采用任何方式，雖然有側(cè)重，也都是綜合推進(jìn)的。關(guān)于語(yǔ)文的特質(zhì)，王寧教授認(rèn)為，語(yǔ)言建構(gòu)與應(yīng)用是語(yǔ)文課獨(dú)特的課程素養(yǎng)，也是其他要素的基礎(chǔ)。這一項(xiàng)是唯一或主要屬于語(yǔ)文的，是語(yǔ)文的特質(zhì)。

關(guān)于語(yǔ)文和思維的關(guān)系，她認(rèn)為，任何學(xué)科都要培養(yǎng)思維能力與品格，但語(yǔ)言是思維的工具，又是思想的直接現(xiàn)實(shí)，語(yǔ)言是思維的外化形式，一切學(xué)科培養(yǎng)思維能力都要以語(yǔ)言為載體。所以，培養(yǎng)思維能力是最根本的，是實(shí)施其他學(xué)科教育的基礎(chǔ)。培養(yǎng)思維能力覆蓋一切教育內(nèi)容，也與任何學(xué)科結(jié)成聯(lián)盟。

關(guān)于語(yǔ)文與審美的關(guān)系，她認(rèn)為，如果把審美界定為正確的價(jià)值取向，任何學(xué)科都面對(duì)審美問(wèn)題，文學(xué)與藝術(shù)是審美的專(zhuān)門(mén)化。語(yǔ)文審美是針對(duì)言語(yǔ)作品的審美，在這一點(diǎn)上，語(yǔ)文和藝術(shù)具有分工的關(guān)系。語(yǔ)言在表達(dá)美感的普遍性方面，也是其他藝術(shù)無(wú)法取代的。

關(guān)于語(yǔ)文與文化，她認(rèn)為，任何學(xué)科都包括文化，尤其是歷史和藝術(shù)，但語(yǔ)文學(xué)科是以口語(yǔ)和書(shū)面語(yǔ)來(lái)負(fù)載文化信息的，語(yǔ)言文字不僅僅是文化的載體，是文化傳播的基礎(chǔ)工具，而且自身就是一種重要的文化事象，當(dāng)代文化生活的建構(gòu)更是語(yǔ)文課程必須關(guān)注的實(shí)踐課題。

上述內(nèi)容是王寧教授在其論文中比較集中傳達(dá)的主要觀點(diǎn)。此外，她通過(guò)一些例子分享了以下一些看法：語(yǔ)文課程中的“語(yǔ)言”，既是社會(huì)的理性語(yǔ)言，更是語(yǔ)境中的言語(yǔ)和優(yōu)質(zhì)的母語(yǔ)語(yǔ)感。我國(guó)幾千年的語(yǔ)文不僅僅是語(yǔ)言形式，而是帶著思想、載負(fù)情感、富有文化、凝聚美感的話語(yǔ)和篇章。所以，語(yǔ)文課程主要任務(wù)是要通過(guò)母語(yǔ)的運(yùn)用，有原則、有選擇地繼承傳統(tǒng)文化。語(yǔ)文隨著社會(huì)的發(fā)展變化而變化，今天人類(lèi)已進(jìn)入信息社會(huì)。信息社會(huì)的母語(yǔ)能力既要重視學(xué)生理性思維能力的培養(yǎng)，又要重視經(jīng)驗(yàn)、事實(shí)和過(guò)程的學(xué)習(xí)。語(yǔ)文教學(xué)決不能把漢語(yǔ)、漢字這樣的人文符號(hào)變成數(shù)理符號(hào)塞給學(xué)生。在文章中，王寧教授通過(guò)典型的例子說(shuō)明每一個(gè)知識(shí)，每一篇文章，都不能當(dāng)成純粹的知識(shí)點(diǎn)，都不是分解開(kāi)來(lái)的技術(shù)訓(xùn)練。例如，“體會(huì)與歸納的過(guò)程，既是對(duì)語(yǔ)理的積累、對(duì)思維的訓(xùn)練，又是在領(lǐng)會(huì)母語(yǔ)特點(diǎn)前提下對(duì)審美體驗(yàn)?zāi)芰Φ奶嵘?，其中?dāng)然包含有對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同與理解”，“通過(guò)言語(yǔ)作品慢慢歸納，在閱讀過(guò)程中提升我們的歸納能力”，要通過(guò)語(yǔ)言文字的成品和豐富、鮮活的語(yǔ)言文字現(xiàn)象，在學(xué)生自主學(xué)習(xí)的過(guò)程中，隨時(shí)關(guān)注母語(yǔ)的特點(diǎn)，提升學(xué)生對(duì)母語(yǔ)特點(diǎn)感受的銳敏性。與此同時(shí)，在學(xué)生心里注入愛(ài)國(guó)的情懷，養(yǎng)成一個(gè)中國(guó)人對(duì)自己民族文化的自信。要把上述理念“落實(shí)到運(yùn)用自己母語(yǔ)、維護(hù)自己母語(yǔ)、發(fā)展自己母語(yǔ)的實(shí)踐能力上。”王寧特別指出：“語(yǔ)文課要增加語(yǔ)言知識(shí)，增加對(duì)語(yǔ)言的理性理解。陳舊、教條的知識(shí)不適合語(yǔ)文，僅僅灌輸知識(shí)不能達(dá)到語(yǔ)文課的目的。從語(yǔ)言事實(shí)出發(fā)獲得對(duì)現(xiàn)象解釋能力的過(guò)程，才是語(yǔ)文課必要的途徑。”語(yǔ)文課離不了閱讀與鑒賞、表達(dá)與交流、梳理與探究的語(yǔ)文活動(dòng)，但這是語(yǔ)文素養(yǎng)養(yǎng)成與提升過(guò)程中的實(shí)踐活動(dòng)。把分解開(kāi)來(lái)的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)技巧訓(xùn)練當(dāng)成語(yǔ)文課的目標(biāo)，是舍本求末。在前面分析論述的基礎(chǔ)上，王寧對(duì)“語(yǔ)文課程”進(jìn)行了整體界說(shuō)：“語(yǔ)文課程是一門(mén)按照漢字和漢語(yǔ)的特點(diǎn)，通過(guò)學(xué)生在真實(shí)的母語(yǔ)運(yùn)用情境中自主的語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)他們內(nèi)在的言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)和言語(yǔ)品質(zhì)；同時(shí)，使他們得到思維方法和培養(yǎng)思維品質(zhì)，養(yǎng)成基于正確價(jià)值觀的審美情趣和文化感受能力的綜合性、實(shí)踐性課程。”

王寧教授以她深厚的語(yǔ)言學(xué)學(xué)養(yǎng)，縱橫捭闔、深入淺出地闡述了她的語(yǔ)文教育觀及其對(duì)“語(yǔ)文核心素養(yǎng)”“語(yǔ)文課程特質(zhì)”的看法，深化了對(duì)語(yǔ)文素養(yǎng)和語(yǔ)文課程本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，對(duì)當(dāng)前中小學(xué)語(yǔ)文教育具有重要的認(rèn)識(shí)和指導(dǎo)作用。論文在對(duì)“語(yǔ)文核心素養(yǎng)”的界定中，我們知道其構(gòu)成要素至少包括“個(gè)體言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)”“言語(yǔ)品質(zhì)”“語(yǔ)言知識(shí)”“語(yǔ)言能力”“思維方法”“思維品質(zhì)”“審美情趣”和“文化感受能力”等。但稍顯遺憾的是，王寧教授在論文中未能揭示這些要素之間的邏輯關(guān)系，我們閱讀后僅知道這些要素，被裝在“語(yǔ)文核心素養(yǎng)”這個(gè)黑箱中，“語(yǔ)文核心素養(yǎng)”各要素之間的關(guān)系，還需要讀者各自在黑箱中摸索。顯然，這個(gè)遺憾，是需要中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)頂層設(shè)計(jì)者彌補(bǔ)的。因?yàn)橹挥忻鞔_了“語(yǔ)文核心素養(yǎng)”的基本要素及其相互關(guān)系，語(yǔ)文課程總目標(biāo)才能更加清晰，目標(biāo)體系才更科學(xué)、更具體，更具有可操作性。顯然，清楚界定“語(yǔ)文核心素養(yǎng)”的構(gòu)成要素及其相互關(guān)系，是一線中學(xué)語(yǔ)文教師的熱切期盼！

[作者通聯(lián)：陳元輝，四川教育科學(xué)研究所；杜玉萍，四川教育科學(xué)研究所]