深深的痛苦

1976年1月8日是個特殊的日子，在33年前那個特定的歷史環(huán)境中，國家與民族正蒙受災(zāi)難，而力挽狂瀾的周總理又與世長辭，全國人民都處在壓抑的悲痛之中。泥人張彩塑作品《一月八日》刻畫的正是一個藏族家庭聞聽到總理逝世時的情景。

作品中的父女，從收音機(jī)里聽到了總理逝世時的噩耗，他們雖戴起了悼念的黑紗，卻不愿相信這一切是真的。小姑娘懷抱收音機(jī)已泣不成聲，又不忍心放下，仿佛抱著收音機(jī)才能離總理近一些：父親面部表情是復(fù)雜的，十年“文革”惡夢般的生活在他臉上刻下深深的烙印，這種震撼肺腑的悲痛反映到臉上，其表情更多的是凄切與壓抑。作品采用一藏一露的對比手法，小姑娘的臉完全被袍袖遮蓋，但人們卻能從她懷抱收音機(jī)的哭泣動作中，感受到那種失去至親的強(qiáng)烈悲痛，甚至能感受到她肩頭的顫抖；而通過對她父親面部表情的刻畫，使這種悲痛更加凝重深沉，更加感人心肺，讓人回味、思考。

羅丹的《思》中女主人公那凝重的眼神，猶如一根看不見的線，帶著人們探索、思考、回味，令人遐思無限?！兑辉掳巳铡氛菑倪@幅作品中受到啟迪，因而當(dāng)人們從作品中感受到悲痛時，也自然對國家和民族的命運(yùn)產(chǎn)生思考，并一直聯(lián)想到總理力挽狂瀾的日日夜夜，在思緒萬千中體會到人民和總理息息相關(guān)的情感。這也正是此作品深沉的感染力所在。

我國民族傳統(tǒng)藝術(shù)，從上古的“陶器”到絢爛的敦煌藝術(shù)，從“秦俑”到歷代寺廟中“釋迦牟尼”及“太上真人”，都和泥塑結(jié)下不解之緣。當(dāng)然，把這些和今天的泥人張彩塑藝術(shù)生硬地連在一起，略顯牽強(qiáng)，因此如何更好地發(fā)揚(yáng)古老的傳統(tǒng)藝術(shù)，就成了彩塑工作者的重要任務(wù)?！兑辉掳巳铡吩诶^承民族傳統(tǒng)藝術(shù)上邁出了步子——從整個人物造型到形式處理，從小姑娘含蓄的掩面痛哭到父親面部強(qiáng)化了的凝視，從性格上的刻畫到捕捉情緒和揭示人物內(nèi)在本質(zhì)，都在繼承傳統(tǒng)上做了嘗試性的探索。借鑒國外，就是把國外好的東西吸收過來變?yōu)樽约旱?，并使之更完美，正如梅蘭芳先生所講的“移步而不換形”一樣，而《一月八日》正是很好地體現(xiàn)了這一點。

如何將外國的造型藝術(shù)和我們的民族傳統(tǒng)藝術(shù)更緊密地結(jié)合起來，更好地發(fā)揚(yáng)古老的傳統(tǒng)藝術(shù)，是彩塑工作者的重要任務(wù)，也是一條漫長的創(chuàng)作道路。泥人張彩塑作品《一月八日》之所以能給人們留下如此深刻的記憶，也許要歸功于對以上幾個方面所進(jìn)行的探索性的追求吧。