論術(shù)語(yǔ)的變異性質(zhì)

孫 寰

(哈爾濱工程大學(xué)外語(yǔ)系,黑龍江哈爾濱 150001)

論術(shù)語(yǔ)的變異性質(zhì)

孫 寰

(哈爾濱工程大學(xué)外語(yǔ)系,黑龍江哈爾濱 150001)

術(shù)語(yǔ)需要規(guī)范,需要標(biāo)準(zhǔn)化,但經(jīng)標(biāo)準(zhǔn)化的術(shù)語(yǔ)在現(xiàn)實(shí)使用中并不總是遵循已規(guī)定的形式與意義,而會(huì)發(fā)生某種變異,這是術(shù)語(yǔ)發(fā)展的必然趨勢(shì),同時(shí)也符合語(yǔ)言的發(fā)展規(guī)律。

術(shù)語(yǔ),使用,變異

語(yǔ)言是需要規(guī)范的。沒(méi)有規(guī)范,就可能妨礙人們的正常交際。術(shù)語(yǔ)的表現(xiàn)形式也是語(yǔ)言,是人們進(jìn)行專(zhuān)業(yè)思想交流的工具,同樣需要規(guī)范,甚至還需要標(biāo)準(zhǔn)化,即更為嚴(yán)格的統(tǒng)一要求。那么,一經(jīng)標(biāo)準(zhǔn)化并正式發(fā)布的術(shù)語(yǔ)是否在任何時(shí)候、任何場(chǎng)合都必須以規(guī)定的形式與意義使用呢?傳統(tǒng)的“規(guī)定性”術(shù)語(yǔ)學(xué),對(duì)此的回答是肯定的,任何偏離現(xiàn)有規(guī)定的意義與用法,往往會(huì)被視為有違標(biāo)準(zhǔn)化的負(fù)面現(xiàn)象。但是,近年興起的認(rèn)知術(shù)語(yǔ)學(xué)與篇章術(shù)語(yǔ)學(xué),對(duì)此的回答卻不是這樣絕對(duì),認(rèn)為術(shù)語(yǔ)在使用中會(huì)發(fā)生某種變異,不僅有其理由,甚至還是必然的、必要的,是符合語(yǔ)言發(fā)展規(guī)律的現(xiàn)象。

從認(rèn)知的角度分析術(shù)語(yǔ)是當(dāng)前術(shù)語(yǔ)學(xué)研究的一個(gè)新趨向。作為一種新的科學(xué)知識(shí)范式,認(rèn)知科學(xué)認(rèn)為,術(shù)語(yǔ)所指稱(chēng)的專(zhuān)業(yè)概念,只能在人的認(rèn)知過(guò)程中出現(xiàn),并在認(rèn)知過(guò)程中日益完善。術(shù)語(yǔ)是語(yǔ)言動(dòng)態(tài)模式的成分,在它的身上體現(xiàn)了穩(wěn)定的符號(hào)系統(tǒng)和對(duì)它的不斷重新認(rèn)識(shí)的辯證統(tǒng)一。因此,術(shù)語(yǔ)并非僅對(duì)專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域內(nèi)的概念進(jìn)行語(yǔ)言指稱(chēng),同時(shí),它還具有主觀性,體現(xiàn)了術(shù)語(yǔ)創(chuàng)建者的整個(gè)主觀世界[1]。術(shù)語(yǔ)體現(xiàn)了個(gè)體 (或由個(gè)體組成的群體)對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的科學(xué)認(rèn)知和思考,同時(shí)它也受到科學(xué)家個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的影響。對(duì)于科學(xué)家而言,關(guān)于事物和現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)經(jīng)常是基于科學(xué)概念前的樸素概念,然后隨著認(rèn)識(shí)的深入,逐漸形成科學(xué)概念。樸素概念和科學(xué)概念是有區(qū)別的。從對(duì)“世界圖景”的認(rèn)識(shí)、理解到將其確定下來(lái),在這一過(guò)程中日常的樸素思維和理性思維不斷相互影響。準(zhǔn)確、邏輯性和等值性,這些是理性思維的特點(diǎn),而日常的樸素思維則具有隱喻性和開(kāi)放性。個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的主觀性,有時(shí)甚至是對(duì)世界非科學(xué)的、樸素的認(rèn)識(shí)所產(chǎn)生的影響,非常直觀地展示出各種不同的術(shù)語(yǔ)系統(tǒng)的特點(diǎn)[2]。但無(wú)論是普通概念,還是科學(xué)概念,它們都在反映事物的本質(zhì),只不過(guò)有淺有深。這兩種概念類(lèi)型相互聯(lián)系,相互制約,是專(zhuān)業(yè)概念形成的兩個(gè)必經(jīng)階段,因?yàn)榭茖W(xué)認(rèn)知往往基于人最初對(duì)事物的認(rèn)識(shí)。專(zhuān)業(yè)科學(xué)概念的形成說(shuō)明關(guān)于某一學(xué)科領(lǐng)域的知識(shí)已發(fā)展到一定成熟的水平,而從科學(xué)發(fā)展的歷史階段來(lái)看,這是最高的水平。在這一意義上,可以說(shuō),術(shù)語(yǔ)是“成熟的詞”,是“達(dá)到最高水平的詞”[3]。

需要特別強(qiáng)調(diào)的是,術(shù)語(yǔ)系統(tǒng)的發(fā)展反映了人類(lèi)認(rèn)識(shí)的深化過(guò)程和理論開(kāi)發(fā)世界的過(guò)程。術(shù)語(yǔ)集不單單反映某一專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域,同時(shí),它還服務(wù)于描寫(xiě)這一領(lǐng)域的一個(gè)或幾個(gè)理論。至于說(shuō)自發(fā)形成的術(shù)語(yǔ)集,對(duì)于它的存在不一定就會(huì)有相應(yīng)的理論產(chǎn)生。重要的是,在某些專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域可能同時(shí)存在幾個(gè)術(shù)語(yǔ)系統(tǒng)。術(shù)語(yǔ)系統(tǒng)在自身的結(jié)構(gòu)中反映一定的理論結(jié)構(gòu)和它的研究對(duì)象、對(duì)象的特征及其特征之間的聯(lián)系。因此,術(shù)語(yǔ)系統(tǒng)是某一知識(shí)和 (或)活動(dòng)領(lǐng)域的理論的邏輯 -語(yǔ)言學(xué)模式?，F(xiàn)代科學(xué)運(yùn)用的不是概念,而是理論對(duì)象,在一個(gè)概念范圍內(nèi),這一理論對(duì)象的研究角度可以存在多個(gè)。或者說(shuō),同一領(lǐng)域可以從一個(gè)或幾個(gè)理論的角度進(jìn)行描述,即同時(shí)存在著一個(gè)或幾個(gè)概念系統(tǒng),相應(yīng)地,也就存在著同等數(shù)量的術(shù)語(yǔ)系統(tǒng)。客觀事實(shí)存在于大量的理論和觀念中,存在于先后或者同時(shí)描寫(xiě)同一學(xué)科領(lǐng)域的每一個(gè)理論中,這是因?yàn)檠芯繉?duì)象本身的多面性,以及不同的研究角度和人類(lèi)知識(shí)的不斷深化。術(shù)語(yǔ)同形成知識(shí)的理論應(yīng)保持著一種協(xié)調(diào)一致的關(guān)系,因而,唯有動(dòng)態(tài)的善于變化的術(shù)語(yǔ)系統(tǒng)才能滿(mǎn)足科學(xué)知識(shí)不斷向前發(fā)展的需求。科技術(shù)語(yǔ)應(yīng)該是開(kāi)放的,所謂的開(kāi)放是指術(shù)語(yǔ)具有被闡釋的特性,每一個(gè)術(shù)語(yǔ)的最終確定同疊加在概念結(jié)構(gòu)上的語(yǔ)義限制有關(guān)。從這一角度來(lái)看,術(shù)語(yǔ)概念范疇的確定應(yīng)考慮到它的本質(zhì)特性——多功能性和語(yǔ)義開(kāi)放性。可以說(shuō),這些認(rèn)識(shí)奠定了當(dāng)代術(shù)語(yǔ)學(xué)研究的思想和理論基礎(chǔ)。

這里還要提到語(yǔ)言學(xué)以及術(shù)語(yǔ)學(xué)與語(yǔ)言學(xué)的親密關(guān)系。雖然術(shù)語(yǔ)是指稱(chēng)概念的手段,但不管怎樣,它仍屬于普通語(yǔ)言的范疇,自然語(yǔ)言的詞匯單位是它的基質(zhì),因此,它也具有語(yǔ)言符號(hào)的普遍特點(diǎn)。一直以來(lái),語(yǔ)言科學(xué)的發(fā)展對(duì)術(shù)語(yǔ)學(xué)產(chǎn)生了很大的影響。術(shù)語(yǔ)是專(zhuān)門(mén)目的語(yǔ)的組成部分,同時(shí)它也是普通語(yǔ)言詞匯的一個(gè)詞層,術(shù)語(yǔ)和術(shù)語(yǔ)的應(yīng)用也要遵循一般語(yǔ)言學(xué)的語(yǔ)法、語(yǔ)義、語(yǔ)用等方面的規(guī)律。近些年來(lái),語(yǔ)言學(xué)開(kāi)始關(guān)注對(duì)語(yǔ)言事實(shí)的功能、交際和語(yǔ)用研究,這大大拓展了語(yǔ)言學(xué)的研究方向,與此同時(shí),也使術(shù)語(yǔ)學(xué)的研究方法發(fā)生了重大的變化。術(shù)語(yǔ)學(xué)研究從規(guī)定論走向描寫(xiě)論,從二者的融合到對(duì)術(shù)語(yǔ)本質(zhì)的認(rèn)知闡釋,從對(duì)使用術(shù)語(yǔ)的文本開(kāi)始加以區(qū)分,并針對(duì)不同性質(zhì)的文本中的術(shù)語(yǔ)提出不同的要求,進(jìn)而認(rèn)識(shí)到術(shù)語(yǔ)在使用過(guò)程中會(huì)發(fā)生種種功能變異,這些事實(shí)均說(shuō)明語(yǔ)言科學(xué)理論及方法論對(duì)術(shù)語(yǔ)研究的引領(lǐng)作用。

洪堡特認(rèn)為,語(yǔ)言在每個(gè)人身上產(chǎn)生的變異,體現(xiàn)了人對(duì)語(yǔ)言所施加的強(qiáng)力,這種強(qiáng)力同語(yǔ)言對(duì)人的威力剛好相反。語(yǔ)言的威力(如果用這一表達(dá)指精神力量的話)可以被視為一種生理學(xué)的作用,而人對(duì)語(yǔ)言的強(qiáng)力則是純動(dòng)態(tài)的作用。語(yǔ)言及其形式的規(guī)律性,決定著語(yǔ)言對(duì)人的影響,而決定著人對(duì)語(yǔ)言的反作用的是一種自由性原則[4]?？磥?lái),在語(yǔ)言研究中人們?cè)缫岩庾R(shí)到,變異性作為語(yǔ)言的一種普遍特性而成為語(yǔ)言發(fā)展的重要因素之一。

說(shuō)到變異性,許多學(xué)者認(rèn)為,它是一個(gè)非常廣泛的語(yǔ)言范疇,是所有語(yǔ)言單位存在的形式,無(wú)論是日常語(yǔ)言詞匯,還是職業(yè)言語(yǔ)中的術(shù)語(yǔ)。從某種意義上來(lái)說(shuō),當(dāng)語(yǔ)言變異的自然過(guò)程在完善語(yǔ)言交流的同時(shí),如果妨礙了對(duì)語(yǔ)言的理解,就需要對(duì)其加以規(guī)范。如何選擇適于交流的語(yǔ)言單位和形式,這是一個(gè)復(fù)雜的問(wèn)題,因?yàn)槿绻x擇不當(dāng),就會(huì)造成誤解。這里要強(qiáng)調(diào)的是,變異是一種自然存在的語(yǔ)言現(xiàn)象,首先要研究它,因?yàn)槿绻慌逅母?就不可能去規(guī)范它。對(duì)于同語(yǔ)言學(xué)有著密切關(guān)系的術(shù)語(yǔ)學(xué)來(lái)說(shuō),也應(yīng)該注意術(shù)語(yǔ)的變異問(wèn)題,畢竟大部分術(shù)語(yǔ)是通過(guò)詞或詞組體現(xiàn)出來(lái)的。只有深入地研究術(shù)語(yǔ)變異現(xiàn)象的本質(zhì),才有利于對(duì)其加以規(guī)范。這對(duì)當(dāng)今的術(shù)語(yǔ)學(xué)研究來(lái)說(shuō),的確是一個(gè)非常迫切的問(wèn)題。因此,要認(rèn)識(shí)到,否定術(shù)語(yǔ)的變異性就等于否定了術(shù)語(yǔ)繼續(xù)向前發(fā)展的潛能。換句話說(shuō),不同的專(zhuān)家用不同的方式闡釋同一個(gè)概念,他們往往側(cè)重概念的不同層面,描述概念的不同特征并利用不同的詞匯手段表達(dá)這些特征,這必然導(dǎo)致概念的指稱(chēng)手段——術(shù)語(yǔ)在形式和內(nèi)容層面發(fā)生各種變異,而只有對(duì)術(shù)語(yǔ)各種形式的變異具有充分了解和認(rèn)識(shí),才能對(duì)術(shù)語(yǔ)進(jìn)行合理地規(guī)范。

實(shí)際上,術(shù)語(yǔ)的變異性是術(shù)語(yǔ)動(dòng)態(tài)本質(zhì)的集中體現(xiàn)。語(yǔ)言是一個(gè)不斷發(fā)展的創(chuàng)造過(guò)程,語(yǔ)言存在的形式是運(yùn)動(dòng)。人的言語(yǔ)行為及其產(chǎn)生的言語(yǔ)產(chǎn)品反映交際內(nèi)容的變化,而后者導(dǎo)致作為交際工具的語(yǔ)言也會(huì)發(fā)生變化,否則語(yǔ)言將失去其基本功能。語(yǔ)言總是在變化著,與此同時(shí),語(yǔ)言又是相對(duì)穩(wěn)定的。每個(gè)人分別地、不斷地同時(shí)作用于語(yǔ)言,最終,每一代人改變著語(yǔ)言,即使不是詞匯和形態(tài)上的變化,用法也會(huì)發(fā)生改變。如果說(shuō)語(yǔ)言是由一系列小的亞系統(tǒng)組成的一個(gè)大系統(tǒng),那么可以把某一學(xué)科的術(shù)語(yǔ)集看做是其中的一個(gè)小系統(tǒng)。整體性和相對(duì)的穩(wěn)定性是一般語(yǔ)言系統(tǒng),也是術(shù)語(yǔ)系統(tǒng)必有的一個(gè)特征,但術(shù)語(yǔ)系統(tǒng)有其自身的特點(diǎn),它要體現(xiàn)一定階段對(duì)某一學(xué)科領(lǐng)域知識(shí)系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)。在某種程度上,術(shù)語(yǔ)系統(tǒng)是靜態(tài)的,但這種靜態(tài)是相對(duì)的。一旦發(fā)現(xiàn)新知識(shí),它就可能需要進(jìn)行補(bǔ)充。量的增長(zhǎng)一般還可以在現(xiàn)有的術(shù)語(yǔ)系統(tǒng)框架內(nèi)完成,但一旦有了新的理論或者新的觀念產(chǎn)生,而且代表這種新概念的術(shù)語(yǔ)恰好處于術(shù)語(yǔ)系統(tǒng)的核心位置時(shí),就會(huì)出現(xiàn)表達(dá)新概念的新術(shù)語(yǔ),隨之也就會(huì)相繼產(chǎn)生新的屬 -種概念體系。這樣,系統(tǒng)就會(huì)失去原有的穩(wěn)定性,迫切需要建立新的穩(wěn)定。沒(méi)有這種相對(duì)的穩(wěn)定,對(duì)學(xué)科的知識(shí)概念體系就很難進(jìn)行描寫(xiě),也難以進(jìn)行傳授和交流,而一旦這種穩(wěn)定一成不變并永久保持下去,也就意味著這個(gè)學(xué)科將停滯不前。

因此,術(shù)語(yǔ)應(yīng)是動(dòng)態(tài)的而不是靜止的語(yǔ)言單位,這一認(rèn)識(shí)摘掉了傳統(tǒng)上加在術(shù)語(yǔ)身上的某些限制,但這并不意味著打亂了術(shù)語(yǔ)集的規(guī)律,因?yàn)樾g(shù)語(yǔ)集中存在著另一種規(guī)律,另一種組織原則。術(shù)語(yǔ)是自然語(yǔ)言的一種符號(hào),它也要遵循自然語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)的使用規(guī)律。語(yǔ)言是一個(gè)動(dòng)態(tài)的系統(tǒng),它是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的研究對(duì)象,嚴(yán)整而富有創(chuàng)造性。作為特殊的語(yǔ)言符號(hào)的術(shù)語(yǔ),毫無(wú)疑問(wèn),也是一個(gè)動(dòng)態(tài)的系統(tǒng)。此外,術(shù)語(yǔ)作為專(zhuān)門(mén)目的語(yǔ)的一個(gè)重要組成部分,又具有自己的特色。術(shù)語(yǔ)是專(zhuān)業(yè)詞匯的符號(hào),是科學(xué)認(rèn)識(shí)過(guò)程的手段和結(jié)果。無(wú)論在術(shù)語(yǔ)的定義中,還是在它所在的各類(lèi)科學(xué)文本中,術(shù)語(yǔ)都應(yīng)是信息知識(shí)的凝縮。如果說(shuō)語(yǔ)言的動(dòng)態(tài)性通過(guò)現(xiàn)實(shí)的功能和潛在的功能之間的相互作用、相互轉(zhuǎn)換而得以實(shí)現(xiàn),即從現(xiàn)實(shí)的功能轉(zhuǎn)換為潛在的功能或與之相反,那么術(shù)語(yǔ)的產(chǎn)生過(guò)程亦是如此,也是一種“活生生的”與之類(lèi)似的演化過(guò)程。術(shù)語(yǔ)的動(dòng)態(tài)性在于它的過(guò)程性,也就是說(shuō),一方面,術(shù)語(yǔ)是科學(xué)思想的元素,術(shù)語(yǔ)的動(dòng)態(tài)性與科學(xué)思想本身的建設(shè)性關(guān)系密切。當(dāng)隨著科學(xué)探索的進(jìn)行涌現(xiàn)出大量的新知識(shí)時(shí),科學(xué)思想的普及化與術(shù)語(yǔ)的關(guān)系則更加密切,此時(shí)的術(shù)語(yǔ)被看做是新的、每一次都在變化著的意義的凝縮。另一方面,術(shù)語(yǔ)的產(chǎn)生過(guò)程是一個(gè)受到制約的、帶有理?yè)?jù)性的過(guò)程,它將通過(guò)具體的文本外顯出來(lái)。因此,通過(guò)分析術(shù)語(yǔ)的產(chǎn)生過(guò)程可以揭示出術(shù)語(yǔ)的動(dòng)態(tài)性質(zhì)[5]。

人們有意識(shí)地創(chuàng)造和利用術(shù)語(yǔ)來(lái)指稱(chēng)職業(yè)交際中的專(zhuān)業(yè)現(xiàn)象,這是術(shù)語(yǔ)的典型特點(diǎn)。某一術(shù)語(yǔ)的產(chǎn)生或在術(shù)語(yǔ)意義中出現(xiàn)的細(xì)微差別總是與人的目的有關(guān),這可以從語(yǔ)用的角度加以解釋。因此,科學(xué)家不同的意向是術(shù)語(yǔ)發(fā)生語(yǔ)義變異的主要根源[6]?？茖W(xué)家總是會(huì)發(fā)現(xiàn)被研究對(duì)象具有某種新的特點(diǎn)、性質(zhì)和功能。每一個(gè)術(shù)語(yǔ)都反映了科學(xué)家的個(gè)性創(chuàng)造：或提出新術(shù)語(yǔ),或?qū)εf有術(shù)語(yǔ)的語(yǔ)義內(nèi)容進(jìn)行補(bǔ)充使其準(zhǔn)確。這一切促進(jìn)了專(zhuān)業(yè)目的語(yǔ)的變異和發(fā)展?？梢哉f(shuō),專(zhuān)業(yè)詞匯單位是研究者思維和語(yǔ)言創(chuàng)造活動(dòng)的結(jié)晶。術(shù)語(yǔ)內(nèi)容的更新取決于知識(shí)的不斷發(fā)展,這在術(shù)語(yǔ)中奠定了無(wú)限變化的潛在可能。

毋庸置疑,術(shù)語(yǔ)本身凝結(jié)了普通語(yǔ)言和專(zhuān)業(yè)知識(shí)的信息,因此,它既是語(yǔ)言單位,又是職業(yè)科學(xué)知識(shí)的單位。一方面,由于科學(xué)概念系統(tǒng)要求嚴(yán)密的邏輯性,彼此間有邏輯聯(lián)系的術(shù)語(yǔ)互相吸引,逐漸形成單一的同一類(lèi)型的術(shù)語(yǔ)系統(tǒng),所以術(shù)語(yǔ)總是在力求單義。另一方面,由于詞匯系統(tǒng)的自然屬性和術(shù)語(yǔ)使用者出于語(yǔ)用上的需求,即對(duì)同一概念的不同闡釋要使用不同的語(yǔ)言形式來(lái)指稱(chēng)或表達(dá),這又無(wú)法使術(shù)語(yǔ)成為單義。因此,在術(shù)語(yǔ)的形成過(guò)程中,常常會(huì)出現(xiàn)“矛盾”的現(xiàn)象：術(shù)語(yǔ)雖在各類(lèi)文本中力求單義,但也可能會(huì)由于文本類(lèi)型的不同 (科技口語(yǔ)交際文本、科普性文章、專(zhuān)利文獻(xiàn)等等)而以各種變體形式存在于其中,這些在使用過(guò)程中形成的各種術(shù)語(yǔ)變體形式與術(shù)語(yǔ)的常體之間相互排斥、相互轉(zhuǎn)換,新的變異形式如適應(yīng)術(shù)語(yǔ)系統(tǒng)的要求便存在下來(lái),逐漸轉(zhuǎn)化為術(shù)語(yǔ)常體,它們相互之間不斷吸引與排斥,從而使術(shù)語(yǔ)系統(tǒng)不斷更新和發(fā)展;術(shù)語(yǔ)應(yīng)是獨(dú)立的,但它在文本中總是與其他詞在上下文中有著這樣或那樣的聯(lián)系;術(shù)語(yǔ)需要專(zhuān)業(yè)定義,但又并不總是如此;術(shù)語(yǔ)可以被創(chuàng)造和再創(chuàng)造;就其本質(zhì)而言,術(shù)語(yǔ)具有或然性的特點(diǎn)。術(shù)語(yǔ)本身的雙重性質(zhì)體現(xiàn)了它的動(dòng)態(tài)本質(zhì)。一切事物都是在矛盾中得以生存和發(fā)展,語(yǔ)言如此,術(shù)語(yǔ)亦是如此。

任何一個(gè)學(xué)科的術(shù)語(yǔ)集都要服務(wù)于各種不同的職業(yè)活動(dòng)范圍內(nèi)的專(zhuān)家交流,比如教學(xué)、撰寫(xiě)學(xué)術(shù)論文和規(guī)范性文件、在學(xué)術(shù)會(huì)議上發(fā)言等等。而術(shù)語(yǔ)是科學(xué)交際語(yǔ)體的詞匯基礎(chǔ)和重要組成部分。因此,專(zhuān)業(yè)交流的形式和內(nèi)容應(yīng)以最佳方式適用于大量的各種不同的科學(xué)交際情境,也就是說(shuō),術(shù)語(yǔ)要根據(jù)具體的交際目的表現(xiàn)出不同的品質(zhì)。但是,一個(gè)術(shù)語(yǔ)符號(hào)無(wú)法囊括所有人們希望的品質(zhì),有時(shí)甚至是對(duì)立的品質(zhì),例如在國(guó)際學(xué)術(shù)交流中堅(jiān)持使用本民族術(shù)語(yǔ)。所以,很有必要對(duì)同一個(gè)概念分別用不同的術(shù)語(yǔ)名稱(chēng)進(jìn)行指稱(chēng),這些術(shù)語(yǔ)名稱(chēng)具有不同的特點(diǎn),能夠滿(mǎn)足不同的交際需求。一旦超越了嚴(yán)格的科學(xué)使用范圍,它的語(yǔ)義就會(huì)發(fā)生變異,意義就會(huì)變得“樸素”,更加通俗易懂。這就是為什么在科學(xué)交際口語(yǔ)性文本中,術(shù)語(yǔ)的意義常常會(huì)發(fā)生變異的原因,因?yàn)橐紤]到聽(tīng)話人的因素,說(shuō)話人可能會(huì)使用不同的術(shù)語(yǔ)變體形式解釋同一概念,以使對(duì)方能夠理解,這在教學(xué)過(guò)程中體現(xiàn)得最為明顯。

總之,術(shù)語(yǔ)是程式化的、抽象的,在這一點(diǎn)上,它不同于自然語(yǔ)言的詞匯單位,因?yàn)樾g(shù)語(yǔ)作為現(xiàn)實(shí)結(jié)構(gòu)化的手段,作為符號(hào),總是追求以數(shù)學(xué)形式進(jìn)行表達(dá)。但是,術(shù)語(yǔ)又與科學(xué)中單純的符號(hào)不同,術(shù)語(yǔ)是語(yǔ)言的代碼,不可能最終將它的意義完全公式化。所以,術(shù)語(yǔ)身上既突出形式化、抽象化的特點(diǎn),又兼有語(yǔ)言符號(hào)的所有特征。

[1]鄭述譜,梁愛(ài)林.術(shù)語(yǔ)學(xué)發(fā)展的新趨向 [N].光明日?qǐng)?bào), 2009-01-12(10).

[2]Ма н е р к оЛА.Н а у ч н а як а р т и н ам и р авс в е т ек о гн и т и в н о-д и с к у р с и в н о й к о н ц е п ц и и в л и н г в и с т и к е [J]//Н а у ч н о-т е х н и ч е с к а ят е р м и н о л о г и я.М.,2002. В ы п.2：47.

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[5]А л е к с е е в аЛМ.О д и н а м и з м ет е р м и н а[J]//Н Т Т. В ы п.2,1997：9-12.

[6]С л о ж е н и к и н а Ю В.Ос о о т н о ш е н и ип о н я т и й《з н а ч е н и е》и《с м ы с л》：кп р о б л е м е т е р м и н о л о г и ч е с к о йв а р и а т и в н о с т и [J].//В е с т н и кС а м Г У.2006,1：127-128.

On Ter minologicalVariability

SUN Huan

Te rm s need to be s tanda rd ized.Howeve r,the s tanda rd ized te rm s in ac tua l use a re not a lw ays follow ing those form s and the m eanings tha t have been p rovided,and som e va ria tions w ill occur.This is the inevitab le trend of te rm deve lopm ent,and it is a lso in line w ith the laws of language deve lopm ent.

te rm,func tion,va ria tion

N04;H083

A

1673-8578(2010)02-0016-04

2009-10-24

國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“術(shù)語(yǔ)規(guī)范：方法與原則”(08BYY017)的階段性成果。

孫寰 (1971—),女,博士,哈爾濱工程大學(xué)外語(yǔ)系副教授,主要研究術(shù)語(yǔ)學(xué)等。通信方式：annasunhuan@ yahoo.com.cn。