亞洲的地緣政治版圖決不能出現(xiàn)歐洲式破碎

現(xiàn)在學(xué)界空談風(fēng)盛

前一陣，我去野生動物自然保護區(qū)，動物們都挺和善，老虎、獅子橫豎躺在一起在樹蔭下休閑，熊見了人也樂呵呵的，拍著巴掌向人示意。這里的世界很和諧。為什么老虎和獅子能躺在一起?這是因為動物們都有吃的，有非常充沛的資源供應(yīng)，所以大家就和平了。

再看當(dāng)前的國際社會，反而像動物世界，沖突沒完沒了，流血無休無止。這又是為什么呢?資源絕對稀缺。只要是資源絕對稀缺的地方，那里的斗爭就是絕對的。人類和諧的前提始終離不開利益。小利益可以超越，大利益則不可超越。有沒有超越利益的?有，什么狀況下?有吃有喝的情況下。

我們常?？匆娪行W(xué)者在電視上侃侃而談，張口閉口就是這個那個理論。那都是吃飽了?！帮柵家?，飽暖了，人就容易胡思亂想。有些專家談糧食安全，十個人十個觀點，我相信讓他們餓上三天后，他們就可能只剩下一個觀點了，再餓三天，眼睛都綠了，就不會空談了，就要動粗了。

我常說軍事學(xué)最接近真理，最接近真哲學(xué)，因為戰(zhàn)場上沒有“三種可能性”，也沒有“機遇與挑戰(zhàn)并存”的可能，戰(zhàn)場上的軍人只有一種可能性:要么生，要么死。選擇正確者生，錯者亡。掉腦袋的事哪能容人胡思亂想。

“莫道書生空議論，頭顱至處血斑斑”，我很欣賞這兩句詩。流血了就知道真理。生死之地有真理。在面臨生死的時候，人就不空議論了。

學(xué)界現(xiàn)在空談風(fēng)盛，說大話。簡單的事，他給你講得玄而又玄，什么國際政治要“站得高一點”，要“超越主權(quán)”。那是科索沃的導(dǎo)彈沒有打到他家。如果他女兒是邵云環(huán)，他就不“超越”了。“超越”這個東西，一見血，就不靈了?，F(xiàn)在有的國際政治課還一定要以“數(shù)學(xué)模型”顯水平，瞎忽悠。兵不厭詐，數(shù)學(xué)怎么能解決政治學(xué)中的“詐”，即“披著羊皮的狼”的問題?

這次索馬里海盜的事檢驗了我們的學(xué)界。應(yīng)該讓那些空論大師們都隨軍艦去亞丁灣，讓他們用其云里霧里的理論跟索馬里海盜說說，如果海盜們真聽他們的，能立地成佛，能把我們的商船放回來，我就把我寫的《論中國海權(quán)》扔下，轉(zhuǎn)讀他們的書。而事實告訴我們，這些海盜只認(rèn)中國軍艦和中國海軍，只有海軍而非這些空論大師們上去，他們才會逃之夭夭。

你看印尼事件，為什么把華人弄成那樣?咱是遵紀(jì)守法，老老實實賺錢?？僧?dāng)你錢賺得勢不可擋時，經(jīng)濟問題就成了政治問題。當(dāng)別人錢賺不過你中國人時，輸家就會動粗。面對這些現(xiàn)實問題，你還能說“機遇與挑戰(zhàn)并存”嗎?還能說“有三種可能性”?

再看猶太人，上個紀(jì)元初，猶太人在小亞細亞被屠城后就滿世界跑，結(jié)果把猶太人跑聰明了，極其聰明。但小聰明并沒有保住民族的命運。猶太人是在哪里學(xué)到的關(guān)于國家的真理?在納粹的焚尸爐里。猶太人在焚尸爐里理解了“國家”這個簡單的概念。從納粹集中營焚尸爐邊跑出來的猶太人建立自己的國家，這就是以色列。以色列為什么那么能打?睚眥必報，因為他們從焚尸爐里知道了世事的冷酷。

亞洲地緣政治版圖決不能出現(xiàn)歐洲式破碎

中國的問題要復(fù)雜得多。1948年，國共內(nèi)戰(zhàn);同時期的印度1947年獨立，次年就分裂。尼赫魯真是個書呆子，人家說分裂他就同意分裂，還說印度搞好了，巴基斯坦自然就會回來。1948年，李宗仁也主張以長江分治中國，但后來他在回憶錄里對此反思說“但在今天回顧那時的情況，我不禁不寒而栗了”，懺悔說，如果當(dāng)時中國劃江而治“這種事情真的發(fā)生了，在我們敬愛的祖國的未來歷史上，我會成為什么樣的罪人呢?”

中國文化講究“一”，一個中心為“忠”，兩個中心為“患”。中國文化求合不求分，“貧”，非不富，分貝是也，財產(chǎn)一分家就貧了。貧，弱也。富，家有“一口田”，富，福也。求一，不求多。財分則貧，國分則弱。中國人凡事勸和不勸分，西方人則勸分不勸和。中國講統(tǒng)一，這與西方文化迥然不同。你看歐洲地圖，四分五裂，有矛盾，他們首先想到的辦法是分?！拔⒎e分”出自歐洲不是偶然的。歐洲的破碎性，使其沒有希望。

歐洲有沒有統(tǒng)一的時候?有。公元800年時，法國統(tǒng)一歐洲，結(jié)果查理大帝的三個孫子于公元843年就把它一分為三，從此歐洲就沒有力量了。破碎的歐洲符合英美的利益，后來歐洲人對此追悔莫及。拿破侖、希特勒想整合歐洲，都失敗了。

印度是英國人拋在亞洲的“霧都孤兒”。如果歐洲破碎是表層的話，那么印度破碎則是深層的。英國要印度有大版圖，又不能使其有力量，那就使其有內(nèi)傷:保存了從封建社會到資本主義社會的大部私人所有權(quán)。政府想修一條路，就得買下或部分買下土地產(chǎn)權(quán)，這就得一大筆資金。印度的破碎性還表現(xiàn)在文化和上層建筑上。1962年，中印戰(zhàn)爭時議會在吵架，戰(zhàn)事完了，議會的爭吵還沒結(jié)束。印度核試驗，當(dāng)時只有幾個人知道，不然，此事交到議會肯定又是胎死腹中。議會民主使印度的前途很無望。富蘭克林·羅斯福對此看得明白，1943年11月8日，他在私下對斯大林說:“議會制政體對印度是不適合的，最好的解決辦法是在印度創(chuàng)立某種類似蘇維埃的制度，從下面開始，而不是從上面開始，也許這個就是蘇維埃制度?！?/p>

抗戰(zhàn)后在推進中國統(tǒng)一進程中有兩個人起了非常大的作用，南邊蔣介石不聽美國的，北邊毛澤東不聽蘇聯(lián)的。對美國最有利的亞洲版圖是中國南北分裂。如果那樣，美國便會象操縱歐洲那樣操縱亞洲。果真如此，我到廣州來，還得辦“簽證”。那樣的話，中國也就完了，亞洲也就完了，這樣就會有無窮止的流血沖突。地理破碎是地區(qū)沖突頻發(fā)的重要原因。

四大文明古國，現(xiàn)在大版圖獨立自主的國家僅存的只有中國。埃及與印度那是英國人根據(jù)自己的戰(zhàn)略需要保留下來的。若不是英國，在這兩個國家的土地上還不知會分出多少小國。這些衰落的古國，都有一個共同的規(guī)律，就是衰落先從最破碎性的地方開始，比如在四大文明古國中最先衰落的是兩河流域的巴比倫。中國文明持續(xù)5000多年，大一統(tǒng)始終是其“主旋律”，以至歐洲人從馬可波羅到黑格爾，都極其欣賞中國與中華文明，羨慕中國居于亞洲主體板塊地位的大一統(tǒng)版圖。

未來亞洲地緣政治版圖最怕的是出現(xiàn)歐洲式即對稱性破碎。1979年越南兼并中南半島的企圖沒有得逞，不然的話，亞洲就會出現(xiàn)歐洲式對稱型破碎。這對全體亞洲人民而言，不啻一場災(zāi)難。兩次世界大戰(zhàn)都起源于破碎的歐洲，而中國主體板塊地位的弱化則導(dǎo)致太平洋戰(zhàn)爭，都是這個觀點的有力說明。

1949年中國統(tǒng)一保證了中國在亞洲的主體地理板塊，并使亞洲大陸避免了歐洲式的對稱性破碎，這是亞洲千年和平的保證，這也是中國人民和亞洲人民對世界和平的貢獻。

當(dāng)代中國軍人要有“兩個大局”的意識和戰(zhàn)略眼光

對處于新時期、新階段的中國崛起而言，不能邁過的門坎首先就是臺灣問題。

由于種種歷史原因，我們過去不得已錯過了幾次解決臺灣問題的機會。鄧小平上臺后提出80年代的“三大任務(wù)”:第一是反霸、第二是解決臺灣問題，第三才是發(fā)展經(jīng)濟?，F(xiàn)在經(jīng)濟目標(biāo)基本實現(xiàn)，下一步臺灣問題就擺在面前。

在改革開放過程中，經(jīng)濟問題是其首要問題，但祖國大陸對臺灣的重視從未有過絲毫松懈。說到這里，有必要澄清，我不主張在正式的文章中用“臺灣人民”的概念，而應(yīng)該用“臺灣同胞”的概念。因為“人民”是一個國家國民主體的概念，一個國家的國民不可能有兩個主體。

支持臺獨的海外力量主要是日本右翼。在1972年中日建交的基礎(chǔ)性文件《中日聯(lián)合聲明》中，日本對中國“臺灣是中華人民共和國領(lǐng)土不可分割的一部分”原則的表態(tài)是“日本國充分理解和尊重中國政府的這一立場”，而在1982年中美“八一七公報”中，美國的表態(tài)則是“美利堅合眾國承認(rèn)中華人民共和國政府是中國的唯一合法政府，并承認(rèn)中國的立場，即只有一個中國，臺灣是中國的一部分”。

日本右翼對中國臺灣一直是有企圖的，總是在做小動作，支持臺獨勢力，臺獨問題根子在日本右翼的支持。必須明白，日本之于臺灣，是雅爾塔體系問題，而美國之于臺灣，則是冷戰(zhàn)體系問題。在前者，日本是亞太大國的制約對象，前者矛盾比后者更為深刻。臺灣是在雅爾塔體系中回歸中國的。

主權(quán)問題始終是與槍桿子聯(lián)系在一起的。因此，我說，對臺灣的“懷揉”，在“柔”字旁要加個提手:抱擁臺灣同胞，揉碎臺獨分子和他們背后的海外勢力。

當(dāng)代中國軍人要有“兩個大局”的意識和戰(zhàn)略眼光。今天中國經(jīng)濟已走向并融入世界，中國文化正在大步走向世界，中國軍人也應(yīng)該走出去。閨女嫁出去了受欺負(fù)，大多是娘家不行。海外華人華僑的“娘家”就是中國，中國要成為世界全體華人信心的支撐點。

1956年毛澤東在《紀(jì)念孫中山先生》一文中說:“中國應(yīng)當(dāng)對于人類有較大的貢獻。而這種貢獻，在過去一個長時期內(nèi)，則是太少了。這使我們感到慚愧。”半個世紀(jì)后的今天，這種情況已有所改變。2008年世界范圍發(fā)生了經(jīng)濟危機，在擺脫這場危機的過程中，中國起到了中流砥柱的作用，并對世界經(jīng)濟復(fù)蘇做出了積極的貢獻。中國已經(jīng)用自己的實際行動證明，中國是有能力參與世界治理的，未來的世界治理應(yīng)該有東方的“和諧”色彩。(本刊記者王去愚整理)