說說“快樂”

隨著生活條件改善，如今，大家對“快樂”越來越關(guān)注?！翱鞓愤^好每一天”，是許多人時(shí)常掛在嘴邊的話。

平時(shí)忙忙碌碌，難得有空閑，但忘不了樂。到了節(jié)假日，更不消說_逛街、休憩、聽音樂、會(huì)友、旅游……也無不是為了讓自己生活得快樂些。看來，快樂真有神奇般的“魔力”，讓大家心馳神往、神魂顛倒。既然如此，我們何不留個(gè)心眼，多了解一點(diǎn)有關(guān)快樂的知識(shí)，以便科學(xué)、有效地獲得“快樂”。

快樂的定義

人活著當(dāng)然要學(xué)習(xí)、要工作，否則如何為社會(huì)作貢獻(xiàn)，如何實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值?可是長期以來，在大家的印象中，必須要參與的活動(dòng)和日常生活好像與快樂并不一致，有時(shí)若即若離，有時(shí)甚至嚴(yán)重對立。顯然這是有問題的。根據(jù)科學(xué)發(fā)展觀和“以人為本”的理念，人類的所作所為，從來不是由外部什么力量強(qiáng)加的，刨根究底，都是出于自身的需要才漸漸定型的。從這個(gè)角度說，學(xué)習(xí)、工作乃至家務(wù)等所有要干的事情，萬變不離其宗，全是源自人們自己的意愿。所以，社會(huì)上的男女老少始終應(yīng)當(dāng)有快樂陪伴。

表面上看，我們來到這個(gè)世界，自覺或不自覺地做各種事情，有時(shí)覺得很勞累、很辛苦、很艱難，似乎同快樂相去甚遠(yuǎn)。但是，真正懂得和把握快樂的人并不這樣認(rèn)為，他們早已經(jīng)將所從事的活動(dòng)與快樂緊密聯(lián)系在一起。他們不是把快樂作為一種口號、一種目標(biāo)、一種回報(bào)，而是發(fā)自內(nèi)心而本能地把快樂融入日常生活中。

快樂的涵義一般包括五層意思。一是指愉悅和滿足的狀態(tài)和感受，這是多數(shù)人可以體會(huì)的。二是指喜歡或高興的源頭，如雅致的溜冰鞋讓人樂意去注視。三是指娛樂、消遣或者通常所講的享受，如“快樂……與權(quán)利和義務(wù)相比，是一種安全、無害的向?qū)А?。四是指肉體方面的滿足及嗜好。五是指一個(gè)人的偏好或渴望，如你喜愛什么?

平心而論，有關(guān)快樂的上述解釋稱不上定論?？鞓纷鳛槿说囊环N感受，任何人都可憑自己的經(jīng)驗(yàn)感悟?qū)λf三道四。不過，話還得說回來，快樂既然人人都想擁有，表明它客觀存在，說明它具有區(qū)別于物質(zhì)世界的共性特征。而且，由于上述快樂涵義的五層意思有的難以達(dá)成共識(shí)，人們自然就會(huì)從各個(gè)視角揣摩探究，比如從身體或生物的角度、哲學(xué)的角度以及心理學(xué)的角度。于是乎，圍繞快樂的定義，包括該如何追求快樂，在人類歷史上便經(jīng)歷曲折的認(rèn)識(shí)過程。

認(rèn)識(shí)“快樂”

一些哲學(xué)家早就把眼光集聚到快樂，并且毫不隱瞞地宣告所謂“快樂”實(shí)質(zhì)上是人類的目標(biāo)，而不是什么諸如美德、知識(shí)或信條一類理念的產(chǎn)物。為什么這樣說?我們的先輩曾經(jīng)提出的享樂主義、功利主義和精神分析可為此作證。表面上，這樣那樣的主義充滿了哲學(xué)味，學(xué)究氣息很濃。其實(shí)稍加辨析不難知道，它們論說來論說去，歸結(jié)到一點(diǎn)，都是為了闡明滿足身體上的快樂很重要。

誠然，從歷史唯物主義的觀點(diǎn)說，它們關(guān)于快樂的探討在當(dāng)時(shí)具有現(xiàn)實(shí)意義，而且即使到今天，指出快樂包含身體感覺的快感也沒有什么可指責(zé)的。不過話得說回來，上述享樂主義、功利主義和精神分析對快樂的論述主要囿于身體，似乎只是快樂的冰山一角。若要觸及快樂的本質(zhì)，還得借助哲學(xué)和現(xiàn)代心理學(xué)的理論，這樣我們才能對快樂的理解更深刻、更科學(xué)、更貼切。

18世紀(jì)英國女作家奧斯汀(Jane Austen)曾經(jīng)指出：“世界的這一半不知曉其另外一半的快樂?！边@正好為哲學(xué)家的如下觀點(diǎn)作了生動(dòng)的詮釋：“快樂”是一個(gè)內(nèi)涵相當(dāng)深?yuàn)W的詞匯。雖然一談到快樂，人們習(xí)慣于把它看作是驅(qū)使行為的動(dòng)力，然而這樣認(rèn)識(shí)并沒有跳出簡單的快樂理論的框框一那就是從身體生物的角度，把快樂視為類似于痛苦一類的別樣感覺?？墒?，我們能這樣認(rèn)識(shí)快樂嗎?不能。因?yàn)榘创怂悸氛J(rèn)識(shí)，既不能說明一個(gè)人在活動(dòng)中快樂的真諦，也不能反映內(nèi)心喜悅的那種真情實(shí)感。要知道，一個(gè)人一旦倘若真的陶醉于快樂，再鮮美可口的味道，再舒適的感覺也會(huì)相形見絀。

亞里士多德指出，我們不能說我們在活動(dòng)中獲得的快樂是一種感覺——感覺大體上是通過別類活動(dòng)獲得的——更確切地說，是快樂導(dǎo)致活動(dòng)的精彩無比，就像年輕人而不是老年人的活動(dòng)才能充滿無限的活力。而且，不管有些感覺是愉悅的或者是其他什么類型的，它們似乎均取決于人自己的欲望和牽掛。所以，快樂似乎更像一種意識(shí)，它在內(nèi)心深處與滿意或幸福格外親密，而不是與心理實(shí)驗(yàn)中的外在因素刺激互為因果。

快樂通常被認(rèn)為出現(xiàn)在活動(dòng)終結(jié)的時(shí)候。之所以會(huì)這樣看，原因不外乎兩個(gè)，一是緣于快樂實(shí)際上在推動(dòng)當(dāng)事人去參與，二是緣于每當(dāng)想起活動(dòng)時(shí)總隱約存在著沖突，從而使當(dāng)事人不容易體驗(yàn)到快樂。

不少經(jīng)濟(jì)哲學(xué)和社會(huì)哲學(xué)試圖測試快樂，其原理是借助一種所謂的幸福計(jì)算法來權(quán)衡活動(dòng)可能帶來的快樂。但是真正的快樂顯然與這樣的測試方法相悖。雖然我們能粗略地比較和判斷有關(guān)快樂的問題(今年的暑假比去年要快樂——這時(shí)天剛下過雨)，但是人主觀上似乎發(fā)自內(nèi)心地抵觸這種量化測試。這時(shí)的感受如同有人發(fā)問下列問題時(shí)的情境：你是否從藝術(shù)或音樂，以及從休閑或工作中獲得快樂?此時(shí)此地，就快樂體驗(yàn)而言，問題立刻變得毫無價(jià)值。

相比之下，心理學(xué)家對快樂的探討更加貼近當(dāng)事人的真實(shí)感受。尤其是20世紀(jì)下半葉以來，將快樂視作一種積極情緒或情感加以研究已得到普遍的認(rèn)同。從情緒心理學(xué)的角度說，快樂是人類獨(dú)特的體驗(yàn)，雖然它在動(dòng)物中是否存在尚有爭論，但是有一點(diǎn)是肯定的，那就是如果從情緒體驗(yàn)的角度去研究，可讓我們耳目一新、倍感親切。

快樂有時(shí)能用言語表達(dá)，比如滿意、高興、幸福、開心等盡可去描繪。但大多數(shù)時(shí)候，許多快樂者會(huì)發(fā)覺，自己無論用多么形象生動(dòng)的詞兒，也難以真切表達(dá)曾經(jīng)體驗(yàn)到的那種快樂?？鞓纷鳛橐环N情感，語言有時(shí)完全是多余的，而面部表情、手舞足蹈，或者一個(gè)人靜靜地感受，或者如癡如醉投身所喜愛的活動(dòng)中，將壓倒一切。值得一提的是克森特米哈伊(MihalyCsikszentmihalyi)于20世紀(jì)70年代提出的“暢快理論”以及之后其他學(xué)者的研究，為我們窺探快樂的理想境界是什么樣子打開了一扇窗戶。

根據(jù)暢快理論，暢快這種狀態(tài)常常跟活動(dòng)聯(lián)系在一起。文體娛樂不用說，讀書、學(xué)習(xí)、工作、探險(xiǎn)、研究等也不例外，投身這些活動(dòng)會(huì)給參與者帶來無法拒絕的快活。所謂暢快，是指一個(gè)人參與到好奇、感興趣、充滿積極情感的活動(dòng)中時(shí)所體驗(yàn)到的那種喜悅、滿意和痛快。尤其憑借自身能力克服面臨的困難時(shí)，暢快便油然而生。這時(shí)，高度關(guān)注、全身心投入、時(shí)間失真，完全因自身的緣故而引發(fā)，哪怕周遭獎(jiǎng)勵(lì)非常誘人或有可能有很大的危險(xiǎn)，快樂者也會(huì)無動(dòng)于衷。

如何才能快樂?

快樂是如此地令人神往，我們?nèi)绾尾拍軗碛兴?下面概要說幾點(diǎn)，供大家參考。

首先，快樂是主觀的，不是靠外部恩賜的。雖然人有時(shí)受制于環(huán)境，饑餓時(shí)有東西填飽肚子、干渴時(shí)有水喝，會(huì)覺得很快樂。但是，人類作為文化動(dòng)物，在生活需求得到基本滿足后，由生理性快樂發(fā)展來的心理性快樂就會(huì)一發(fā)不可收拾，成為大家的共同追求。要知道，心理性快樂已經(jīng)很大程度上擺脫感覺的束縛，而代之以人自身的主觀感受為主導(dǎo)。當(dāng)我們放眼觀察前面提到的各種各樣快樂，仔細(xì)回味自己曾經(jīng)享受快樂的經(jīng)歷，便可明白，快樂的主動(dòng)權(quán)就在自己手中。

其次，快樂是一種體驗(yàn)，需要自己用心去感受。不要以為，只要條件具備，快樂就會(huì)不請自來。其實(shí)不然。如果說色香味俱全的佳肴擺在餐桌上，不懂得品嘗、細(xì)嚼和消化，談不上美食享受，那么相比之下，快樂就更加依賴情操、志趣的澆灌，更加離不開能力和信念的提升。安特里姆(Minna Antrim)有一句名言：“傻子囫圇吞下快樂，然后抱怨精神上消化不良?！鄙龑W(xué)、賺錢、旅游、團(tuán)聚、讀書等能否產(chǎn)生快樂，主要不在于結(jié)果如何，而在于其過程，即因?yàn)樽陨硇睦硇枰木壒识a(chǎn)生的那種滿足感。顯然，這種滿足感來自內(nèi)心體驗(yàn)，需要感受和修養(yǎng)維系。

再次，快樂與活動(dòng)是孿生兒，只有親自投身其中才算真正擁有。社會(huì)上有些人把快樂與不流汗水、只知道獲取的享受劃等號，這是極大的誤解。快樂的體驗(yàn)不可能從天而降，必須通過知覺、經(jīng)歷、拼搏和親身感受才能獲得。所以從這個(gè)意義上說，活動(dòng)堪稱催生快樂不可或缺的載體?，F(xiàn)代條件下，活動(dòng)方式多種多樣。每個(gè)人雖然年齡、興趣、愛好、特長、個(gè)性各不相同，但只要積極投身到喜歡和充滿挑戰(zhàn)的活動(dòng)中，都可享受到無限的快樂。19世紀(jì)英國著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家白哲特(Walter Bagehot)說得好：“生活的最大快樂是做別人說你干不了的事情。”它從一個(gè)側(cè)面告訴我們該如何追求快樂。(文章代碼：1717)

責(zé)任編輯 尹瑩瑩