“古代的公費醫(yī)療”等９則

古代的公費醫(yī)療

古代公費醫(yī)療在體制上的支撐點，即所謂“醫(yī)在王官”，就是醫(yī)藥行政、醫(yī)療組織和醫(yī)學教育的主導權(quán)都歸政府掌握。據(jù)《周禮·天官》記載，這個制度在西周就已經(jīng)確立。秦漢以來，“醫(yī)在王官”的制度日益完善。到了唐宋年問，已經(jīng)相當成熟。唐宋規(guī)定，凡京師百署官吏、宮廷宦官宮女、南衙衛(wèi)兵、各邊疆民族駐京人員等，看病服藥都找太醫(yī)署。除了為皇帝嬪妃、諸王公主服務(wù)外，禁軍官兵的醫(yī)療也歸它負責。除了京官，地方官吏吃藥看病也是沾惠于這個“醫(yī)在王官”的體制。仍以唐宋為例，凡州府(宋時又加上“軍”一級行政設(shè)置)一級，都設(shè)有地方一級的醫(yī)學院，其領(lǐng)導和教師既是執(zhí)掌地方醫(yī)藥行政的醫(yī)官，又是學生的導師，一般多為太醫(yī)署畢業(yè)的學生。地方官吏患病，就請他們治療?？h一級沒有醫(yī)學院校，但也有縣署機關(guān)醫(yī)院。比如北宋時，縣一級的官醫(yī)配置是每一萬戶一至五人，遇缺即補。國家除包干官吏的醫(yī)療之外，一定品級以上的官員還可經(jīng)常獲得以皇帝名義賜給的各種時令保健防疫藥物。

“中彩”的來歷

古代有一種競賭游戲，用木頭做成五個與現(xiàn)代骰子不同的骰子，它們不是六個面的正方體，而是長柱體。四個側(cè)面有彩畫，兩面畫著雉(即野雞)，另兩面畫著牛。頂?shù)囊幻婧谏椎囊幻姘咨?。游戲時，五個骰子一起擲，如果擲出的五個骰子的畫面一樣，比如都是牛，就叫“中彩”，就贏錢?！安省庇写笥行?，全黑的最大，如果椰出了全黑，就叫“中頭彩”，自然就贏最多的錢。

漢代也有兵馬俑

與墓葬制度聯(lián)系緊密的兵馬俑像，是兩漢時期雕塑中的重要門類。與秦代相比較，漢兵馬俑在繼承了秦俑風格的基礎(chǔ)上加以發(fā)展，由寫實變?yōu)閷懸?。它不注重人物線條的比例是否準確，而側(cè)重于人物的內(nèi)心世界和精神風貌。據(jù)漢代的葬制，唯有立下特等功勛的人才能享用兵馬俑陪葬，而且還要得到皇帝的恩準。專家們經(jīng)過計算發(fā)現(xiàn)，制作一套不同樣的兵馬俑需9組73件不同的模具。由此可見，這項工程是多么繁瑣。

我國最早繪出彩色地圖

1973年12月，我國考古工作者在長沙馬王堆三號漢墓中發(fā)現(xiàn)了3幅絹帛地圖，其中一幅長98厘米、寬78厘米的《駐軍圖》用黑、紅、青三色繪成。該墓所處時代為漢文帝十二年(公元前168年)，成圖時間在2100年前，比過去認為最古老的托勒密地圖早300多年，是目前世界上發(fā)現(xiàn)的最早的彩色地圖。

賓館的起源

西漢時期，我國出現(xiàn)了最早的賓館。張騫出使西域以后，來長安的西域人逐漸增多。為此，西漢朝廷就下令在長安興建了“蠻夷邸”，供外國使節(jié)、商人和國內(nèi)少數(shù)民族的代表食宿?！靶U夷邸”實際上是國家賓館，漢代以后分別稱為“西夷邸”(南北朝)、“四方館”(隋、唐、宋)、“會同館”(元、明、清)。各朝代的國賓館均按賓客的國籍或不同民族分設(shè)館舍。古代年齡用詞知多少

現(xiàn)代人常不喜歡說出自己的年齡，其實，古人也不愛隨意說出年齡，不過原因不同，古人不愿直說是因為數(shù)字太白，毫無韻味。幼年、少年的年齡，古人喜歡用“齠齔”、“齠齡”、“髫年”、“垂髫”……“齠”和“齔”都有“齒”字偏旁，指孩童乳牙脫落換牙之時。古代孩子蓄發(fā)，“髫”是下垂的童發(fā)以代孩子。上述說法約指10歲以前。15歲的男孩叫“束發(fā)”，是把頭發(fā)梳挽到頭頂上了；女孩子15歲叫“及笄”，是簪的意思，即束發(fā)插上簪子。20歲男子開始戴帽子，故稱“弱冠”。30歲叫“而立”，40歲稱“不惑”，50歲為“知天命”，這三個說法都來自《論語》，指30可立身獨當一面，40則不再迷惑，50已通曉上天安排了。

內(nèi)蒙古新發(fā)現(xiàn)不明年代長城遺址

據(jù)內(nèi)蒙古巴彥淖爾市文物站提供的消息，巴彥淖爾市烏拉特前旗境內(nèi)新發(fā)現(xiàn)一段古長城遺址，具體年代尚待考證。據(jù)介紹，這段新發(fā)現(xiàn)的長城遺址初步探明總長度為11千米。長城遺址歷經(jīng)風雨侵蝕毀損嚴重，外觀看上去僅僅是高于地面的一段石堆。據(jù)專家介紹，這段長城古書上沒有記載，具體年代還有待考證。這段長城是烏拉特前旗文物管理所在第三次全國文物普查過程中發(fā)現(xiàn)的，是烏拉特前旗境內(nèi)繼趙、秦長城之外發(fā)現(xiàn)的第三段長城遺址。

結(jié)婚穿婚紗的起源

一般人認為穿婚紗的習慣可能是從英國流傳開的。英國人結(jié)婚要穿禮服，新郎穿長禮服，新娘穿著白衫、白裙，頭戴白花環(huán)，還要罩上長長的白衫，手持白色的花束。總之，英國人崇尚白色，它象征愛情純潔、吉祥如意。其實，穿婚紗的習俗可以追溯到更早。在公元前10世紀，當時兩河流域就已盛行女子戴頭紗。在古希臘，舉行結(jié)婚儀式時不僅新娘要戴亞麻或毛織成的頭紗，而且一對新人都要戴上花冠。到了羅馬時代，不同宗教信仰的人要戴不同顏色的花冠。爾后，發(fā)展成白色頭紗，并且尺碼日益延長，并遍及歐洲各地。古代帝王的“廟號”與“謚號”

所謂“廟號”，就是帝王的子孫在宗廟祭祀時給他們的先人立的名號。在上古時，帝王生前死后用的是同一個名字。后來，人們覺得直接稱呼已死的先帝、先王的姓名不大方便，祭祀時直呼名字也有些不要。所以，商朝祭祀時就用每個王生目的天干來稱呼，不再用他的名字了，以表示恭敬。如夏、商兩代的王，習慣上就是以廟號相稱的，如夏朝的太康、少康、孔甲，商朝的祖甲、帝乙等等。“謚號”產(chǎn)生于周朝。據(jù)說，周公做謚法，每個天子死后，就根據(jù)他生前的行為，給他一個代名。譬如，周武王，因為他滅商朝有武功，死后謚他為“武”，后人就不叫他周姬發(fā)，而叫他周武王了。周文王因為發(fā)揚文化，重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，關(guān)心內(nèi)政，就謚他為“文”，后人亦就不叫他周姬昌，而叫他做周文王了。這種謚法一直流傳了2000多年，直到1911年辛亥革命爆發(fā)后，才跟著清王朝一同被取消了。(文章代碼：1727)

責任編輯 蒲暉