“眾人狂歡”下的青少年網(wǎng)絡媒介素養(yǎng)教育

據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡信息中心2008年1月發(fā)布的第21次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》的數(shù)據(jù)，截至2007年12月，中國網(wǎng)民數(shù)已增至2.1億人，網(wǎng)絡普及率已經(jīng)增至16％。有人預測，21世紀網(wǎng)絡將會成為下一種主流生活方式?，F(xiàn)階段活躍在互聯(lián)網(wǎng)上的網(wǎng)民中，出身“80后”、“90后”的25歲以下的青少年已超過半數(shù)。與傳統(tǒng)的大眾傳播相比，網(wǎng)絡是一種泛個人化傳播的模式?！霸捳Z權”不再僅僅掌握在高度組織化的媒介組織中，而是分散到每一個公眾。新的網(wǎng)絡文化正將我們從仰視“眾神狂歡”的年代帶人“眾人狂歡”的新紀元。在無拘無束、缺少規(guī)范的網(wǎng)海中，青少年既享受到了網(wǎng)絡帶來的便利和樂趣，也遭遇了無盡傷害，如網(wǎng)絡受騙、網(wǎng)絡成癮、網(wǎng)絡迷色等。有學者指出：“信息，到處都是信息，唯獨沒有思考的大腦!”當全世界變成一個碩大的超級娛樂信息網(wǎng)時，青少年明顯迷失其中不知所措，網(wǎng)絡媒介素養(yǎng)教育因此成為一種急需。

“我們即媒體”：個人化傳播的網(wǎng)絡文化

由于媒介技術的發(fā)展及其應用對人的回歸以及技術網(wǎng)絡的泛化，個人媒體與個人傳播變得日益突出，一個以個人為主導的新傳播時代已到來。網(wǎng)絡文化是一種泛個人化的傳播文化。正如2002年美國弗吉尼亞“媒體中心”的研究員沙尼·伯曼和克萊斯·威利斯所言。在網(wǎng)絡文化下，“我們即媒體”，其核心思想是指互聯(lián)網(wǎng)下，信息不再來源于特定的傳播者，內(nèi)容也呈現(xiàn)多元化，媒介組織提供給公眾的信息的比重降低、影響力下降，而公眾發(fā)布的信息比重明顯增加，影響力顯著提高，這就意味著“話語權”不再僅僅掌握在高度組織化的媒介組織中，而是分散到每一個公眾，于是我們進入到一個人人傳播的“眾人狂歡”年代。

“我們即媒體”的觀點是由網(wǎng)絡媒體自身的特點決定的。與傳統(tǒng)媒體相比較，網(wǎng)絡媒介具有以下特征：首先，網(wǎng)絡信息發(fā)布的“門檻”低。一根網(wǎng)線、一臺電腦，只要輕輕按動鼠標。信息就可能廣泛傳播。其次。網(wǎng)絡資源具有海量存貯的能力，任何人發(fā)布的信息都可能在網(wǎng)上出現(xiàn)。同時可能被其他人所享有。再次，網(wǎng)絡傳播具有很強的靈活性和互動性，可實現(xiàn)點對點、點對面、面對面的傳播，可以是同步傳播。也可以是異步傳播。最后，網(wǎng)絡信息呈現(xiàn)出非線性特征。這種特征使人的思維方式由傳統(tǒng)的直線、單向模式轉變?yōu)榫W(wǎng)狀、立體、輻射性模式。

網(wǎng)絡媒體的上述特征注定了網(wǎng)絡文化中人際傳播的重要性。網(wǎng)絡人際傳播具有廣泛性。人們隨時隨地處于旅途中，可以不斷地變換交流的對象。同時，網(wǎng)絡人際傳播的匿名性使得個體的表現(xiàn)往往與他在物理世界的表現(xiàn)大相徑庭。人們很有可能將平日鮮有機會當眾暴露的“本我”表現(xiàn)出來，現(xiàn)在聊天室中，常常發(fā)生的“語言暴力”現(xiàn)象即是“本我”的暴露。網(wǎng)絡人際傳播的特點，使其比物理世界的人際傳播更輕松。甚至可以作為個體在緊張的生活下發(fā)泄、消遣的場所。但是，如果用這種方法來作為逃避現(xiàn)實的手段，久而久之，就會被網(wǎng)絡所俘虜?；忌暇W(wǎng)絡成癮癥或者網(wǎng)絡依賴，進而發(fā)生模仿行為，嚴重的甚至可能感染“角色病毒”。近兩年“網(wǎng)絡明星”的低齡化已將青少年的盲目模仿行為表露無遺，網(wǎng)絡炒作所營造的浮躁的社會環(huán)境，使身臨其中的青少年個個想模仿“網(wǎng)絡明星”一夜成名。

把關人的缺失：規(guī)范失控的網(wǎng)絡文化

個人化傳播的網(wǎng)絡文化，必然是一種規(guī)范缺乏的文化。傳統(tǒng)媒介下，媒體組織控制了一切傳播權利，把關的責任是明確的，誰擁有誰傳播，誰傳播誰把關?；ヂ?lián)網(wǎng)則不同，網(wǎng)站的擁有者不能完全成為傳播的控制者。網(wǎng)站提供的許多服務，如電子公告服務、電子郵箱、博客等發(fā)布的內(nèi)容并不能完全受到網(wǎng)站的控制。人人有機會成為大眾傳播的參與者后，網(wǎng)民則具有了傳播者和“把關人”的雙重身份。并由于網(wǎng)絡的匿名性成為雙重隱性身份，自然容易造成把關的缺失。布熱津斯基曾在《失控——解讀新世紀亂象》一書中預言：在21世紀初，我們將面臨媒介的全面失控。如今，網(wǎng)絡媒介失控已初顯端倪：

首先是容易導致無理性的盲從化傾向。網(wǎng)絡媒介傳播中，大量失實信息的傳播最初只是呈現(xiàn)為一種暗示或提示，但通過網(wǎng)絡上信息的快速傳遞、相互傳染的過程。會很快進入群體中所有人的頭腦，群體輿論的一致傾向會立刻將失實信息變成一個既成事實。流言、謊言迅速轉化為所謂的事實；小事迅速被放大、扭曲，進而激化成為社會事件。而基于“沉默螺旋理論”的擴大化影響使得傳統(tǒng)媒介也出于為自身利益、生存考慮，介入其中，從而推進及催化這一無理性盲從傾向。

其次是容易形成網(wǎng)絡輿論的過激化傾向。網(wǎng)絡媒介傳播幾乎是一種完全受著無意識動機支配的活動，網(wǎng)絡輿論的產(chǎn)生似乎是一種完全不經(jīng)過大腦的、近乎原始沖動下產(chǎn)生的過程。這樣導致網(wǎng)絡媒介輿論經(jīng)過觀點短暫交鋒后。瞬間形成極度統(tǒng)一的偏激輿論。這樣的輿論莽撞、專橫，而又常常在遭受推進阻力后形成近乎瘋狂的反擊。

再次是。容易形成極端輿論的高速失控傾向。群體輿論夸張、單純，這種輿論不管是好是壞，它們的特點就是極為簡單而夸張，也因為群體夸大自己的情緒導致他們也只被極端輿論所打動。在網(wǎng)絡時代，對社會丑惡現(xiàn)象的憎惡。常常被夸大成為一種疾惡如仇、必欲殺之而后快的簡單泄憤，整個群體彌漫著沖動的謾罵、叫囂、挑釁。

救贖與責任：規(guī)范重建中的媒介素養(yǎng)教育

眾人狂歡的網(wǎng)絡文化的負面影響顯而易見，規(guī)范的重建刻不容緩。在失控的規(guī)范重建過程中，除了“把關人”更好地監(jiān)控、新的法律的出臺外，新的道德倫理規(guī)范的重建和新的網(wǎng)絡媒介知識修養(yǎng)同樣重要。在網(wǎng)絡文化中，如果網(wǎng)民能夠更好地認識和理解網(wǎng)絡：掌握適當?shù)木W(wǎng)絡文化知識，即具備必要的網(wǎng)絡素養(yǎng)，就可能盡量避免網(wǎng)絡文化的負面效果。因此，一場新的網(wǎng)絡媒介素養(yǎng)教育的運動在世界范圍內(nèi)醞釀。網(wǎng)絡媒介素養(yǎng)教育主要是指導網(wǎng)民正確理解網(wǎng)絡傳媒及其信息，建設性地享用網(wǎng)絡傳播資源，培養(yǎng)青少年具有健康的媒介解讀和批判能力，使其能夠在多元的媒介環(huán)境中，充分合理地利用網(wǎng)絡媒介資源完善自我、參與社會發(fā)展。網(wǎng)絡媒介素養(yǎng)不僅是一種知識體系，更是一種技能、一種思維方法，是現(xiàn)代公民必備的基本素質(zhì)。面向青少年的網(wǎng)絡媒介素養(yǎng)教育，應形成學校教育、社會教育、家庭教育的合力，成為伴隨其成長的終身教育。

網(wǎng)絡媒介素養(yǎng)教育最迫切的需要是建構青少年關于客觀世界原貌的知識。李普曼在《公共輿論》中提出?！澳X海圖景”和“身外世界”是不一樣的，“在社會生活的層面上，人對環(huán)境的調(diào)適是通過‘虛構’這一媒介進行的”。大眾傳媒的輿論號召力和對現(xiàn)實的干預，實質(zhì)上都是通過由符號所建構的“擬態(tài)環(huán)境”實現(xiàn)的。大眾傳媒通過信息傳播所要達到的目的就是幫助受眾建立他們認為真實的“擬態(tài)環(huán)境”，并且讓他們相信這就是現(xiàn)實本身。青少年對社會的認知很大程度上來源于從網(wǎng)絡中接觸的信息，大眾傳媒的報道在其腦海中構建的“擬態(tài)環(huán)境”深刻影響著他們的價值觀念和行為方式。在信息真假難辨、過度渲染炒作、充斥娛樂傾向的網(wǎng)絡環(huán)境中，給青少年帶來的負面影響主要體現(xiàn)為：文化多元導致價值判斷標準迷失；商業(yè)化追逐導致人文關懷缺失；媒介素養(yǎng)薄弱導致控制能力喪失。因此，媒介素養(yǎng)教育旨在試圖解構隱藏在“媒介現(xiàn)實”背后的機制，讓青少年了解為何會呈現(xiàn)這樣的“擬態(tài)環(huán)境”，自主分辨“媒介人物”與客觀真實。

如何開展媒介素養(yǎng)教育呢?學者蔣曉麗在《中國網(wǎng)絡媒介素養(yǎng)教育的生成意義及特定原則》一文中，給出了網(wǎng)絡媒介素養(yǎng)教育應遵循的原則：首先，要教育網(wǎng)民掌握“去偽存真”的辨別原則。面對網(wǎng)絡中大量的為爭奪眼球、制造轟動效應而“創(chuàng)造”出來的假信息，媒介素養(yǎng)教育要讓網(wǎng)民學會用批判的眼光評估各種信息資源，從網(wǎng)站的社會屬性、技術力量、信息內(nèi)容以及策劃設計等各個方面綜合考查、評價一個網(wǎng)站的可靠性。其次，教育網(wǎng)民掌握“去粗取精”的接合原則。過度的網(wǎng)絡依存，頻繁的信息更新，會使網(wǎng)民感到眼花繚亂，對所接觸到的信息缺乏起碼的條理化和邏輯整理能力。網(wǎng)絡媒介素養(yǎng)教育應該積極地培養(yǎng)網(wǎng)民正確的“網(wǎng)絡需要”觀，適時、適度地使用網(wǎng)絡，適需、適量地接觸信息。最后，要教育網(wǎng)民掌握“取其精華，棄其糟粕”的優(yōu)化原則。網(wǎng)絡是一個豐富的信息海洋，它的博大精深包容了各種信息、多元文化的共存，同時也造成了泥沙俱下的情況。青少年網(wǎng)民由于年齡偏小、社會經(jīng)驗不足，不具備科學的價值標準，很容易被一些不健康的信息誤導甚至違法犯罪。網(wǎng)絡媒介素養(yǎng)教育應該教導人們認清網(wǎng)絡中多元信息的本質(zhì)，避免被那些貌似不具有價值傾向的“中立”信息迷惑。