論中國商業(yè)電影的文化悖逆

摘要：中國商業(yè)電影迅猛發(fā)展的同時，也面臨著視覺畫面“景觀化”與敘事缺失、電影創(chuàng)作“同質(zhì)化”與審美趣味缺失等一系列文化悖逆問題，這與后現(xiàn)代主義文化的彰顯、大眾消費文化的盛行，以及好萊塢電影文化的沖擊密不可分。

關(guān)鍵詞：中國商業(yè)電影 文化 悖逆

進入新世紀(jì)以來，中國商業(yè)電影在向產(chǎn)業(yè)整合、市場集中、資源優(yōu)化、規(guī)模競爭階段迅猛發(fā)展的同時，也面臨著文化核心和價值體系建構(gòu)的失衡。本文從文化的視角，對2000年以來的中國商業(yè)電影發(fā)展中存在的文化悖逆現(xiàn)象、原因及文化定位展開分析和探討。

中國商業(yè)電影的文化悖逆現(xiàn)象

視覺畫面的“景觀化”與敘事的缺失。20世紀(jì)60年代，法國哲學(xué)家德波在關(guān)于“景象社會”的研究中，指出“景象即商品”，當(dāng)商品成為整個社會生活中不可或缺的元素時，商品的顯現(xiàn)方式就是景象。綜觀2000年以來的中國商業(yè)電影，到處彌漫著景象符號的氣息。追求視聽沖擊力和視覺愉悅感的電影制作越來越成為一種主導(dǎo)形態(tài)，在自然景觀、人文景觀、動作展現(xiàn)、人物造型等方面都有登峰造極之勢。首先是自然景觀的展現(xiàn)。如《英雄》外景地囊括了中國西部的青海、新疆、內(nèi)蒙古等地，影片中粗獷而壯闊的敦煌沙漠和丹雅地貌：秀美宜人的九寨溝風(fēng)光和桂林山水；美麗的內(nèi)蒙古郊外楓林，都仿佛使人置身于世外桃源?！妒媛穹犯怯羞^之而無不及，將國內(nèi)風(fēng)光與烏克蘭風(fēng)光融為一體。網(wǎng)羅了碧綠欲滴的茶山竹海、落葉堆積的原始森林和一望無際的花海。一格一格畫面掠過，風(fēng)光之美。直逼眼底。電影風(fēng)景鏡頭的刻意選擇和渲染。超越了其單純背景的意義，而變?yōu)橛捌闹饕巧?。其次是人文景觀的營造。《英雄》中巍峨、莊嚴(yán)、神秘且壓抑的秦宮大殿，以及千萬盞油燈燈光閃爍中。壯士無名與秦王的對談場面。都頗顯宏大氣勢；趙國陘城書館的設(shè)計也是如此，無論是以木筆在細(xì)沙上畫過的神秘和悠遠(yuǎn)，還是揮舞特大號毛筆的狂野和豪放，無不透露一個“美”字。再次是動作景觀的設(shè)計。在《十面埋伏》中，舞蹈之美渲染到了極致，隨著彈飛的蕓豆在空中時快時慢地旋轉(zhuǎn)飛舞，那長長的紅舞袖也亦柔亦剛地飄蕩擊打著環(huán)繞四周的花鼓。伴隨那空中翻來倒去的舞姿，給觀眾帶來一場精妙的視覺盛宴?！队⑿邸贰皸髁执蚨贰逼沃校w雪和如月上下蹁躚，像兩朵紅云，在漫天的黃葉中，飄浮舞蹈，美艷至極。與其說是一場慘烈的打斗，不如說是一段濃艷的舞蹈。最后是造型景觀的彰顯?！队⑿邸返募t白藍(lán)綠四色服飾、《滿城盡帶黃金甲》的明晃晃的黃金鎧甲，《無極》中“光明大將軍”的鮮花盔甲、“傾城”的千羽衣等都加重了影片的視覺砝碼，呈現(xiàn)出一道炫目的服飾造型景觀。

中國商業(yè)電影對視覺畫面的刻意營造和夸張展現(xiàn)，使電影邏輯發(fā)生傾斜，從而導(dǎo)致故事結(jié)構(gòu)的斷裂、情節(jié)的不合理、人物塑造的失敗、人文精神的缺失等問題。《英雄》中“無名敘事——秦王敘事——無名敘事”的“對話”體式，使傳統(tǒng)故事意義上的懸念被消解，沖突被削弱，高潮成了人為設(shè)置的擺設(shè)。雖然達到了敘事模式求新的目的，但其內(nèi)容只停留在表層，只限于圖解，深層內(nèi)涵都已不存在。在《十面埋伏》中，導(dǎo)演犧牲了敘事的完整和情節(jié)的飽滿，展現(xiàn)給大家的僅是“竹林大戰(zhàn)”、“飛刀大戰(zhàn)”、“牡丹坊長袖舞”等，幾乎與愛情無關(guān)或者說是披著愛情的外衣而大肆運用影像渲染視覺沖擊力的畫面。因為敘事的斷裂，使得最后那場本應(yīng)該是好友之間因愛生恨的花海雪地大戰(zhàn)的高潮戲，也變得稀松平常，徒有高潮之舉，而無高潮之力。在《滿城盡帶黃金甲》、《夜宴》中，亞里士多德所強調(diào)的作為戲劇應(yīng)具備的“情節(jié)”、“性格”、“思想”、“形象”等要素在影片結(jié)構(gòu)中幾乎處于缺席狀態(tài)，劇中的故事被置于一個虛擬而缺乏張力的敘事時空。角色本身也沒有清晰的性格邏輯。

電影創(chuàng)作的“同質(zhì)化”與審美趣味的缺失。面臨以好萊塢為代表的西方電影裹挾著商業(yè)利潤和文化侵蝕的雙重目的“狼逼門前”的現(xiàn)實環(huán)境。中國商業(yè)電影呈現(xiàn)出勢不可擋的“同質(zhì)化”危機，而且這種態(tài)勢愈演愈烈。首先是題材選擇類型的單一化?！杜P虎藏龍》勇奪奧斯卡最佳外語片大獎之后，中國電影界刮起了一陣武俠旋風(fēng)。張藝謀就曾坦言：“拍這種古裝大片，純粹是為了市場，尤其是海外市場。今天的中國商業(yè)大片光靠國內(nèi)市場斷然是要賠錢的，但海外市場只認(rèn)這個類型。其他的不敢買?！被谶@樣一種心理，電影中的中國色彩、神韻、琴棋書畫、京劇配樂等就成為滿足外國觀眾對中國文化“窺視”的一種手段。這也必然導(dǎo)致中國商業(yè)電影題材過度重復(fù)，使觀眾產(chǎn)生審美疲勞。其次是內(nèi)容選擇的“泛中國”化。商業(yè)電影的目的是追逐票房利潤，卻常常拋棄民族文化的主體性，解構(gòu)歷史，成為背離中國歷史與傳統(tǒng)文化的“泛中國”電影。比如電影《赤壁》，內(nèi)容取自古典名著《三國演義》，但角色定位卻發(fā)生了翻天覆地的變化，歷史上魏蜀吳三國的逐鹿中原，在吳宇森筆下被解構(gòu)成了曹操為爭奪小喬的“一個女人引發(fā)的戰(zhàn)爭”。這種對中國歷史的解讀方式，明顯是在模仿西方口味的“特洛伊戰(zhàn)爭”，是中國歷史的國際娛樂化，以及東方政治戰(zhàn)爭的好萊塢解讀。再次是演員選擇的“同質(zhì)化”。好萊塢的商業(yè)美學(xué)認(rèn)為，明星作為他自身可識別的表演，比明星所飾演的人物或情節(jié)一致性所要求的真實更為重要?；诖?，中國商業(yè)電影趨向于把演員的選擇當(dāng)做是一種資源進行配置，具有知名度的一線明星頻繁出現(xiàn)在各大商業(yè)電影中，淪為一種明星符號，角色和角色之間的差別越來越不明顯。最后是電影制作人才的“同質(zhì)化”。與演員的選取相似，電影制作人才的雷同也是中國商業(yè)電影的一大特點。制作人才的“同質(zhì)化”導(dǎo)致影片風(fēng)格的單一，審美傾向也開始趨同。

中國商業(yè)電影文化悖逆問題原因分析

后現(xiàn)代主叉文化的彰顯。后現(xiàn)代主義文化是西方后工業(yè)社會的產(chǎn)物，主要表現(xiàn)為深度模式的削平、歷史意識的消失、主體性的喪失、距離感的消失等方面。首先，“拼湊”、組合及廣告成為一種新的文化代碼。以《大腕》為例，鋪天蓋地的“軟廣告”充斥其中，廣告與劇情緊密相連，觀眾在虛擬的故事里接受的是現(xiàn)實生活中存在的信息，看著“可笑可樂”的標(biāo)志，聽著“樂哈哈”的廣告詞，欣賞著豐乳霜廣告小婦的表演，觀眾在笑聲中，消費了影像。接受了廣告。藝術(shù)與生活的界限模糊了。雜糅的影像消解了深度，而宣揚娛樂至上。其次，反諷、調(diào)侃等成為一種突出的風(fēng)格特征。在《赤壁》中，歷史事件的嚴(yán)肅性和歷史人物的客觀性被一再消解，電影再現(xiàn)的只不過是創(chuàng)作者對當(dāng)下生活的一種體驗。歷史成為調(diào)侃的對象，一切都被娛樂化了。

大眾化消費文化的盛行。消費文化的大眾化是指削減了深度的文化，是為大眾制造的通俗易懂、娛樂消遣的文化。與傳統(tǒng)的精英文化不同，大眾化意味著個性的喪失和獨特性的消解。近年來，電影不再擺出精英的姿態(tài)對大眾指手畫腳，那種“以影載道”的電影觀念逐漸淡出人們的視野，而轉(zhuǎn)型為“與民共舞”，以世俗的姿態(tài)展現(xiàn)，以娛樂的法則來解構(gòu)。這一世俗的轉(zhuǎn)身，一是造成了電影審美趣味的世俗化，推崇娛樂快感，使觀眾獲得精神減壓和欲望釋放，但缺乏讓大家認(rèn)同的主流價值的建構(gòu)和傳達。二是造成了電影審美的符號化和奇觀化，使感官的享樂取代了理性的思維，觀眾不做思想的追尋，也不求精神空間的開拓。三是造成了電影審美的市場化。正如莫納科所說：“好萊塢全盛時代的巨頭們經(jīng)常關(guān)心的就是他們生產(chǎn)的影片的商業(yè)價值，他們寧愿生產(chǎn)互相類似，而不是互相不同的影片。結(jié)果，那些年代里生產(chǎn)出來的影片很少給人以獨特感?！?/p>

好萊塢文化的沖擊。好萊塢電影憑借其美國國家力量和“現(xiàn)代化”文化的強勢背景，將電影人才、資金、技術(shù)廣泛吸納和整合，運用各種高科技手段和電腦技術(shù)，制作出畫面精美的視覺化電影?！督饎偂?、《哈利·波特》、《魔戒三部曲》、《星球大戰(zhàn)前傳》等影片像一顆又一顆重磅炸彈轟炸全球，在獲得巨大經(jīng)濟效益的同時，也吞噬著其他國家的本土電影產(chǎn)業(yè)。作為弱勢文化的中國商業(yè)電影越來越受到傾軋性的同化。

中國商業(yè)電影的文化定位策略

2000年以來的中國商業(yè)電影以其逐漸提升的電影票房、多元的投資主體、多形態(tài)的發(fā)行渠道和逐漸關(guān)注現(xiàn)實的題材類型贏得了人們的些許認(rèn)可，但是在文化范疇內(nèi)表現(xiàn)出來的主題空洞、意義缺失、審美趨同和視覺疲勞等悖逆問題，還需要找到一種打動人心的情結(jié)，讓其具有一種持續(xù)健康發(fā)展的基礎(chǔ)。

正確處理娛樂與“載道”的關(guān)系。中國人提倡“文以載道”，作為文藝形式之一的電影，無疑也必須用以“載道”。在中國商業(yè)電影票房排行上，娛樂至上而意義匱乏的電影占據(jù)了大多數(shù)，僅《集結(jié)號》以其愛國、社會責(zé)任和戰(zhàn)友之情的宏大主旨具有了打動大眾心靈的“道”。而其他具有過億票房的商業(yè)電影，與《集結(jié)號》所具有的“道”相比，只能說它們具有的“道”更多的是娛樂而已?！都Y(jié)號》所具有的“電影之道”為票房增加了巨大的砝碼。由此可見，中國商業(yè)電影的發(fā)展又必須有所承載，無論是電影主題所表述的意義還是導(dǎo)演欲向觀眾闡明的觀點，這是中國電影觀眾有動力繼續(xù)走進電影院的原因之一，也是中國商業(yè)電影今后努力追求的方向。

正確處理資本與藝術(shù)的關(guān)系。近年來，電影經(jīng)營制作政策的松動為中國商業(yè)電影帶來了豐厚的市場投資，中國電影融資渠道正向更寬廣的方向發(fā)展。不僅有行業(yè)內(nèi)資金，也有行業(yè)外資金。不僅有國內(nèi)資金，也有國外資金，不僅有國有投資主體，還有民營投資主體。中國商業(yè)電影在藝術(shù)追求上就必須與資本的追逐目標(biāo)相結(jié)合，從而導(dǎo)致藝術(shù)與資本有可能出現(xiàn)失衡。北大教授戴錦華認(rèn)為，某些“大巨片”文化和價值上的貧困，其實是“資本獨舞”的結(jié)果。但是中國商業(yè)電影的發(fā)展道路，需要找到資本和藝術(shù)達到完美結(jié)合的路徑，既不出現(xiàn)資本壓倒藝術(shù)，一味追求票房利潤，從而喪失電影的藝術(shù)魅力的現(xiàn)象，也不能是一味追求電影藝術(shù)而使電影如陽春白雪，觀者寥寥而喪失票房利潤。

正確處理全球化與本土化的關(guān)系。全球化的過程本身就包含了同質(zhì)化和異質(zhì)化兩股潮流，也就是本土化和國際化、異質(zhì)性和同質(zhì)性的對峙與互動，是一種你中有我、我中有你的包含關(guān)系，而并不是相互排斥的。中國電影要想沖出國門走向世界，應(yīng)當(dāng)積極吸取世界文化的精髓，這種“趨同”是應(yīng)該予以肯定的。問題的關(guān)鍵是，中國商業(yè)電影在“求同”的同時，并沒有保持住民族文化這個“異”。長此以往，能夠代表中國文化的電影將在世界影壇上消失殆盡。著名學(xué)者黃式憲多次心痛地指出：“華語大片文化品位的頹廢乃至沉淪，不妨被認(rèn)為是好萊塢文化霸權(quán)式的變化戰(zhàn)略正日益得逞，在我們九州方圓的大地上乃日趨奏效，并一點點悄然無聲地侵蝕著我們本民族文化的精神底線。”與中國電影不同的是，近年來，伊朗電影在國際上頻出風(fēng)頭，這些影片立足于本土化和本色化，而不是追逐好萊塢商業(yè)大片的潮流。有學(xué)者稱“伊朗的電影工作者像一群手工藝者，在不大的鋪子里，用著有限的材料，花心思做出的作品質(zhì)樸、感人至深”這給中國商業(yè)電影以很大的啟發(fā)：中國商業(yè)電影在走向全球化的同時。要堅持“和而不同”的文化準(zhǔn)則，不斷深入挖掘本土民族文化的亮點。唯有這樣，中國商業(yè)電影才能有自己的聲音，真正走向世界。［本文為河南省社科規(guī)劃項目的階段性成果，河南省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃項目《2000年以來中國商業(yè)電影的文化悖逆問題研究》(批準(zhǔn)號：2007FXW005)］