在高中語文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的閱讀創(chuàng)新思維

中圖分類號：G633.3 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-1875(2009)08-113-01

閱讀教學(xué)是語言教學(xué)的一個重要環(huán)節(jié)。筆者在教學(xué)實踐中認識到，語文閱讀教學(xué)對于培養(yǎng)學(xué)生的想像力具有獨特的優(yōu)勢，文章試從創(chuàng)設(shè)形象、領(lǐng)略內(nèi)涵、彰顯個性化解讀等方面，對培養(yǎng)學(xué)生的想像力進行一些探討。本人在閱讀教學(xué)中著重從以下三方面訓(xùn)練學(xué)生的創(chuàng)新思維。

一、深刻的理解文字，在頭腦中創(chuàng)設(shè)事物形象

如果說創(chuàng)新思維是一對翅膀，那么想象就是羽翼下的清風(fēng)。想象與創(chuàng)新思維的關(guān)系極為密切，正是浸潤在想象的空氣之中，創(chuàng)新思維才有呼吸。在閱讀教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，教師應(yīng)當(dāng)注意激發(fā)學(xué)生展開聯(lián)想，放飛想象。古人云：“言有盡而意無窮?！遍喿x文本，既要看到紙頁上的字句，更要借助想象，從無字句處讀書，挖掘文本的內(nèi)涵，甚至賦予文本新的意蘊。

語文教材出現(xiàn)在學(xué)生眼前的僅僅是一行行文字。如果不展開想像，不懂得進行再創(chuàng)造，那么出現(xiàn)在頭腦中的可能只是詞語所代表的抽象概念，而無表象組成的生動畫面。這樣，就不可能進入作者所創(chuàng)設(shè)的意境之中，不僅無欣賞樂趣可言，而且難以理解作品的意蘊?？屏治榈略凇端囆g(shù)原理》中指出：“真正藝術(shù)的作品不是看見的，也不是聽到的，而是想像中的某種東西”。閱讀教學(xué)中，教師的任務(wù)之一就是引導(dǎo)學(xué)生馳騁想像，透過文字看到圖畫，透過語言看到生活，置身于作品之中，獲得人生感悟和美的享受。

如欣賞朱自清《荷塘月色》第四段：“曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙?！蔽艺垖W(xué)生根據(jù)畫中的荷葉或生活中所見，把荷葉與芭蕾舞女組合起來，想像朱自清筆下的荷塘：滿眼繁茂的荷葉，荷葉片片相連；因為出水很高，才像亭亭的舞女的裙，像優(yōu)美典雅的芭蕾舞中的舞女的裙——于是，靜靜的荷塘幻化為動態(tài)的舞臺，舞女們穿著綠色的裙子，翩翩起舞，輕盈的旋轉(zhuǎn)。隨著想像的馳騁，學(xué)生們進入到月光籠罩下的荷塘美景中，死的文字變成了活的形象，作品在想像中得到了復(fù)活。

二、采用現(xiàn)代教育技術(shù)讓學(xué)生走進作者，幫助學(xué)生領(lǐng)略文本內(nèi)涵

文本的作者與學(xué)生，他們的人生閱歷、文化底蘊、思考背景，語言修養(yǎng)都不可能在一個層面上，這中間的距離有時簡直難以逾越。教學(xué)中，需要運用想像在這中間架設(shè)心靈的橋梁，讓學(xué)生走近作者，與文本對話，從而達到心靈上的溝通內(nèi)涵上的感悟。

杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》第二段：“南村群童欺我老無力，忍能對面為盜賊，公然抱茅入竹去……”那些村童居然對著面帶慍怒的老頭公然作賊，抱起稻草，嘻嘻哈哈，大搖大擺地走入竹林。讀到這里，如果不細想，不想像，就會感到杜甫真會幽默，描寫出這么好笑有趣的場面。若發(fā)問一句：“一根稻草都要，而且是‘群童’，這說明什么？”學(xué)生馬上想到“貧困”，再一點撥，想到安史之亂后民不聊生、天下貧困的整個局面。這些群童正是因為家境貧困，才會“當(dāng)面為盜賊”，抱走那些今天視作垃圾的茅草。學(xué)生因此而悟到這些正是結(jié)尾的伏筆，進而深刻理解作者就是通過描寫他本身的痛苦來表達“天下寒士”的痛苦，表現(xiàn)社會的苦難、時代的苦難，最終為杜甫這種熾熱的憂國憂民的情懷所感動。

三、學(xué)生為主題，巧設(shè)疑問，彰顯學(xué)生個性

創(chuàng)新思維往往發(fā)端于疑問。要在有限的時間內(nèi)實現(xiàn)閱讀教學(xué)最優(yōu)化，教師可以抓住題眼，或者是提挈全文的關(guān)鍵字詞、句子發(fā)問?！皩W(xué)校教育的最終目的，不是培養(yǎng)鸚鵡學(xué)舌的模仿者，而是培養(yǎng)能夠自己獨立思考的創(chuàng)新者?！闭Z文教材固然是經(jīng)過精心篩選的名家名篇，但這些名篇所昭示的相對于整個浩瀚而復(fù)雜的宇宙來說只是一家之言、一孔之見。教育的重任就在于讓更多的學(xué)生去超越前人?！伴L江后浪推前浪，當(dāng)悟新人換舊人”。所以，教學(xué)過程中，應(yīng)盡可能地讓學(xué)生放飛思緒，各抒己見，暢談?wù)嬲齻€人的創(chuàng)造性的解讀。

在教《石鐘山記》一文中，有學(xué)生就對蘇軾的“而笑李渤之陋也”提出反駁意見。根據(jù)教材提供的注釋和所附錄的俞樾《春在堂筆記》，經(jīng)過想像推測，這位學(xué)生認為：因為石鐘山形如“倒扣的鐘”，內(nèi)中空穴很大，所以在崖壁上敲打，南邊那座山巖壁厚就發(fā)出“函胡”之聲，北邊那座山巖壁薄就發(fā)出“清越”之聲，而其他地方的山石敲打，并非“所在皆是也”，李渤的說法未必錯，只是說得不夠全面罷了。

綜上所述，閱讀教學(xué)隨著新課程改革不斷地走向開放，變灌輸式教學(xué)為啟發(fā)式教學(xué)，變被動的、單一的、平面化的文本閱讀為自主的、多樣的、立體化的探究學(xué)習(xí)，同時借鑒多元智能理論，矯正傳統(tǒng)閱讀教學(xué)過分倚重語言智能、邏輯—數(shù)學(xué)智能的弊病，建立起教學(xué)新模式。教師應(yīng)當(dāng)注意創(chuàng)設(shè)平等對話的和諧氛圍，精講善問，啟發(fā)學(xué)生思考，創(chuàng)新閱讀形式，結(jié)合文本閱讀開展跨學(xué)科的綜合性學(xué)習(xí)活動和實踐活動，以“智能展示”的方式進行閱讀教學(xué)評估；而學(xué)生則在教師的引導(dǎo)下獨立思考，展開聯(lián)想，放飛想象，多角度地解讀文本，并以個性化的方式表達對文本的理解。教學(xué)相長，從而實現(xiàn)在閱讀教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維能力的理想。