淺析揚(yáng)琴曲《歡樂(lè)的火把節(jié)》的演奏

摘 要：介紹揚(yáng)琴樂(lè)曲《歡樂(lè)的火把節(jié)》的演奏和處理。詳細(xì)介紹該樂(lè)曲每個(gè)樂(lè)段的意境和處理方式以及中國(guó)音樂(lè)學(xué)院著名揚(yáng)琴演奏家李玲玲教授倡導(dǎo)的“順竹法”的竹法安排。

關(guān)鍵詞：揚(yáng)琴曲《歡樂(lè)的火把節(jié)》 處理 竹法安排

中圖分類(lèi)號(hào)：J648.5 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1673-1875(2009)08-028-02

《歡樂(lè)的火把節(jié)》是一首非常著名的、深受廣大揚(yáng)琴愛(ài)好者熟悉和喜愛(ài)的揚(yáng)琴獨(dú)奏曲。曲作者劉希圣老師當(dāng)年深入云南當(dāng)?shù)剡M(jìn)行民間采風(fēng)，吸取了大量的民族音樂(lè)元素，創(chuàng)作出了這首曲調(diào)優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)、極具濃郁的民族特色的樂(lè)曲。2003年我跟隨中國(guó)音樂(lè)學(xué)院著名揚(yáng)琴演奏家李玲玲教授學(xué)習(xí)時(shí)，李玲玲教授對(duì)該樂(lè)曲獨(dú)特的見(jiàn)解給了我很多的啟示，在這里提出來(lái)供大家探討。

農(nóng)歷七月二十四日是彝族人民的傳統(tǒng)節(jié)日“火把節(jié)”，這一天，人們穿上節(jié)日的盛裝，夜晚來(lái)臨時(shí)在廣場(chǎng)中央點(diǎn)起火把，繁星點(diǎn)點(diǎn)與火把相映，照亮了整個(gè)山寨，人們縱情歌舞，場(chǎng)面蔚為壯觀。該樂(lè)曲主要就是描寫(xiě)這一節(jié)日盛況的。樂(lè)曲分為圭山的早晨、如歌的行板、節(jié)日的歡喜、火把節(jié)之夜和節(jié)日的狂歡五個(gè)部分。

一、圭山的早晨

描寫(xiě)清晨似紗的薄霧籠罩著寂靜的山嶺，鳥(niǎo)兒的鳴叫在空曠的山野間回響，緩緩初升的太陽(yáng)溫暖的照耀著大地，晶瑩的露珠從樹(shù)葉間滴落，匯集成小溪輕快的流淌，一派富足祥和的安寧景象。該樂(lè)段的處理，琶音演奏要均勻連貫，因?yàn)殚_(kāi)頭的琶音最后一個(gè)音落是在左手上，所以直接采用左竹輪音，這樣音樂(lè)就具有更好的連貫性。音色要求干凈、明亮具有穿透力。撥弦（模擬鳥(niǎo)鳴聲）要輕快跳躍，雙手的和音要整齊和諧?！傲魉暋彪p手要分奏，讓旋律和伴奏之間的對(duì)比相互輝映，音樂(lè)也更具有律動(dòng)感。

二、如歌的行板

婀娜的彝家少女在田野間穿梭勞作，整個(gè)樂(lè)段的旋律顯得柔美溫婉。這一段裝飾音的演奏有很多不同的方法，有滑音指套、揉弦和直接演奏裝飾音等。隨著現(xiàn)代學(xué)生整體演奏能力的不斷提高，很多青少年都可以演奏該樂(lè)曲，但1＝C調(diào)的5到3的小三度揉弦，大部分孩子手指沒(méi)有這個(gè)力量，會(huì)對(duì)音高的準(zhǔn)確性產(chǎn)生一定的影響，所以我個(gè)人認(rèn)為直接演奏裝飾音，而不會(huì)喪失原曲的韻味。隨著樂(lè)主旋律的進(jìn)一步發(fā)展，速度可以稍微加快一些，更顯歡快的情緒，注意雙聲部的演奏，右手的伴奏音型有一個(gè)5到＃5的小二度，不能強(qiáng)奏，要演奏出一種回落的收斂感，下面這個(gè)樂(lè)句最后一小節(jié)1的只手輪音，開(kāi)始是左只手輪音，右手演奏前兩拍的四個(gè)音，然后換到右只手輪音，左手演奏后兩拍的四個(gè)音，注意換手時(shí)不要有痕跡：

1＝C 4/4

第三樂(lè)句離調(diào)，音樂(lè)在這里要處理得更明朗、開(kāi)闊。

1＝C 4/4

三、節(jié)日的喜悅

轉(zhuǎn)入小快板后，音樂(lè)歡快而跳躍，高音區(qū)舒展的旋律，是女孩們優(yōu)美的舞姿，低音區(qū)的演奏要有力度旋律渾厚，像是男子在用舞蹈對(duì)女孩進(jìn)行回應(yīng)一般，形容男青年們背著大三弦跳著強(qiáng)勁的舞蹈。兩個(gè)音區(qū)的演奏要有鮮明的對(duì)比。

1＝G 2/4

演奏重點(diǎn)在竹法的安排，如果用傳統(tǒng)的竹法演奏，會(huì)形成許多交叉竹，一是容易錯(cuò)音，二是增大了琴竹相互觸碰的幾率，給演奏帶來(lái)一點(diǎn)的難度。李玲玲教授采用的“順竹法”既解決了以上問(wèn)題，又讓演奏者看起來(lái)輕松自如。在用“順竹法”演奏的時(shí)要注意，這一樂(lè)句的竹法和力度的調(diào)整，該樂(lè)段演奏使用左右竹交替擊弦，不出現(xiàn)左手或右手的連續(xù)擊打，那么裝飾音就落在右手上，才開(kāi)始接觸順竹法的同學(xué)會(huì)把這個(gè)“＃2”音演奏成重音，而該裝飾音的演奏是俏皮輕巧的，所以在練習(xí)的時(shí)候就要養(yǎng)成好的習(xí)慣，突出左手的主音，不要把兩者的強(qiáng)弱關(guān)系弄混淆。接下來(lái)進(jìn)入1＝bB調(diào)要演奏得詼諧幽默，在回復(fù)到1= G時(shí)音樂(lè)重新具有快樂(lè)流暢的情緒，情緒具有轉(zhuǎn)換性。下面這個(gè)樂(lè)句的演奏則可以直接使用“左”竹法，既避免了交叉，又換用右手在高音區(qū)做跳動(dòng)，更符合我們的生理特征，減小失誤，提高了準(zhǔn)確率，舞臺(tái)效果也顯得抒展大方。

1=C 2/4

四、火把節(jié)之夜

到過(guò)云南參加過(guò)“火把節(jié)”的人都應(yīng)該記得，彝族人民在這幾天里的激動(dòng)和興奮，他們張揚(yáng)著個(gè)性，抒發(fā)著內(nèi)心的情感，可以不分白晝圍在一起跳舞歌唱，那是一個(gè)怎么的場(chǎng)面？到處是歡騰的人群，到處是歌舞的海洋，人們完全沉靜在歡樂(lè)中。成千上萬(wàn)的火把映紅了天空，把夜晚照耀得象白晝一樣，所以“火把節(jié)之夜”不是單純的花前月下，柔情蜜意，躲在樹(shù)林里談戀愛(ài)的青年男女都被包圍在熱鬧的氛圍里，加上彝族青年男女豪爽開(kāi)朗的個(gè)性，這一樂(lè)段就不能演奏得太纏綿。許多演奏者在處理這一樂(lè)段的時(shí)候，往往采用了弱奏，音色舒緩、連綿。通過(guò)和李玲玲教授的探討與交流，我們認(rèn)為這不太符合云南當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，恰恰相反，這一樂(lè)段的演奏是需要具有一定力度的，琶音要演奏得干凈、清晰、飽滿(mǎn)，這樣才能更準(zhǔn)確的表現(xiàn)節(jié)日的場(chǎng)面。

五、節(jié)日的狂歡

是全曲的高潮，人們激情昂揚(yáng)，“聽(tīng)見(jiàn)三弦響，腳板就癢癢”的彝族男女青年在激越的三弦聲中用有力的舞蹈跳出了他們對(duì)生活熱愛(ài)，這一樂(lè)段采用典型的彝族音樂(lè)5/4拍節(jié)奏，重音在第四、第五拍上，要演奏的剛勁有力，具有群舞的特點(diǎn)，樂(lè)段反復(fù)時(shí)可以提高八度演奏，更進(jìn)一步豐富樂(lè)曲的音色和變化。注意該段樂(lè)曲有5/4、3/4和4/4拍不要忽略了節(jié)奏之間的轉(zhuǎn)換。整個(gè)演奏要一氣呵成，在高潮中結(jié)束。

1=C 5/4 3/4 4/4

音樂(lè)——是具有語(yǔ)言性的藝術(shù)。一方面，一首好的音樂(lè)作品擁有了成熟的控制和掌握能力，才能毫無(wú)負(fù)擔(dān)、準(zhǔn)確干凈的表達(dá)音樂(lè)的形象和內(nèi)容。另一方面，音樂(lè)情感的表達(dá)是我們對(duì)藝術(shù)追求的最高境界。技術(shù)作為手段，必須植根于音樂(lè)，若沒(méi)有明確的音樂(lè)內(nèi)容，技術(shù)訓(xùn)練也就失去了方向。除技術(shù)和技巧訓(xùn)練之外，我們更要注重思想情感的傳遞，樂(lè)感與氣息有著直接且密切的聯(lián)系，“呼吸”是人類(lèi)賴(lài)以生存的不可缺少的重要條件，是人的一種本能，它是旋律歌唱性的動(dòng)力源泉。二度創(chuàng)作可以使音樂(lè)作品隨著演奏者的情感變化而變化，如何對(duì)不同的音樂(lè)作品做出合理的呼吸處理，是讓音樂(lè)\"活\"起來(lái)的重要手段之一。根據(jù)音樂(lè)的不同特點(diǎn)劃分出樂(lè)句、樂(lè)段，除了良好的技術(shù)、有規(guī)律的呼吸以外，樂(lè)曲的處理還要有良好的音樂(lè)理解能力，高度的音樂(lè)敏感性，同時(shí)還要具備良好的邏輯思維能力和組織樂(lè)曲結(jié)構(gòu)的能力。

教授一首音樂(lè)作品，不能只是單純的強(qiáng)調(diào)技術(shù)的訓(xùn)練，而更應(yīng)該注意樂(lè)曲風(fēng)格的掌握和理解。2008年我院邀請(qǐng)民間藝人進(jìn)課堂，當(dāng)場(chǎng)講解少數(shù)民族器樂(lè)的演奏和樂(lè)曲的處理，并進(jìn)行了現(xiàn)場(chǎng)演奏，對(duì)他們的民族音樂(lè)特點(diǎn)我們有了最直觀的了解，感受到了彝族音樂(lè)的魅力，這對(duì)提高學(xué)生的整體藝術(shù)感悟能力起到了良好的借鑒作用。教師在講授樂(lè)曲時(shí)并不是強(qiáng)調(diào)學(xué)生必須完全按照自己的方法演奏出一模一樣的樂(lè)曲，而是希望通過(guò)自己對(duì)樂(lè)曲的理解，傳達(dá)給演奏者樂(lè)曲代表的內(nèi)涵，希望演奏者通過(guò)自身的藝術(shù)提煉，演奏出具有自己演奏風(fēng)格的樂(lè)曲。云南是一個(gè)少數(shù)民族聚集的地方，擁有25個(gè)少數(shù)民族，是中國(guó)少數(shù)民族種類(lèi)最多的省份，民族的多樣性使得云南少數(shù)民族文化資源十分豐富，各民族都有著豐富的民間音樂(lè)及樂(lè)器，繼承本土的優(yōu)秀的傳統(tǒng)民間器樂(lè)對(duì)于每一個(gè)教師和學(xué)生來(lái)說(shuō)都是必不可少的。本著“藝術(shù)源于生活、源于實(shí)踐”這一理念，將知識(shí)、技能、藝術(shù)、實(shí)踐等密切結(jié)合，體會(huì)民間器樂(lè)演奏的藝術(shù)特點(diǎn)和規(guī)律，強(qiáng)調(diào)從實(shí)踐中來(lái)，到實(shí)踐中去，理論聯(lián)系實(shí)際，知識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)踐促進(jìn)藝術(shù)的互饋?zhàn)饔?，將教學(xué)實(shí)踐、理論研究、人格培養(yǎng)一體化，只有這樣才能培養(yǎng)出具有民族性并適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)需求的復(fù)合型人材。

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