峨眉山佛教文化旅游創(chuàng)新

【摘 要】峨眉山作為我國的四大佛教名山之一，以及世界自然雙遺產(chǎn)的殊榮，使其在我國主要的旅游目的地中有著舉足輕重的地位。但目前峨眉山的佛教文化旅游開發(fā)與旅游者的需求還有很大的差距，所以要對峨眉山佛教文化旅游進(jìn)行創(chuàng)新，促使峨眉山旅游的持續(xù)快速發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】峨眉山 佛教文化 旅游 創(chuàng)新

【中圖分類號】F590.8【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A【文章編號】1006-9682(2009)07-0177-01

一、峨眉山佛教文化旅游資源概述以及開發(fā)中存在的問題

我國是佛教傳播和發(fā)展的大國，國內(nèi)引人注目的佛教勝地、佛教名山，數(shù)不勝數(shù)。單純從佛教崇拜方面來看，各處道場，內(nèi)容相同;但從文化內(nèi)涵來談，就各有特色。佛教文化旅游資源是自然與人文旅游資源中的瑰寶。佛教自漢朝傳入峨眉山至今，佛教建筑、佛教藝術(shù)、佛教禮儀等等都匯聚成了峨眉山龐大的佛教文化體系。到目前為止，全山共有僧尼約300人，寺廟近30座，其中著名的有報(bào)國寺、伏虎寺、清音閣、洗象池、金頂華藏寺、等八大寺廟。除了佛寺外，峨眉山還有大量的石窟、摩崖造像、刻石和某些與佛教聯(lián)系密切的旅游吸引物，這些都是其寶貴的旅游資源。

佛教文化博大精深，旅游者的出游目的很大程度上是一種求知的過程，所以到峨眉山旅游就是要感受其博大的文化。但筆者通過調(diào)研發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)游客對峨眉山佛教文化的感知程度很淺，而且作為推動地方經(jīng)濟(jì)的方面也不是十分突出。發(fā)展中主要的問題體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:

1.佛教文化旅游產(chǎn)品過于單一，文化挖掘深度不夠?！盁銦帷焙汀包c(diǎn)燈熱”成為了感知文化的主要內(nèi)容，單調(diào)而又浮淺，并沒有達(dá)到傳遞文化和吸收文化的主要目的。

2.旅游活動和宗教活動關(guān)系處理瓶頸。目前普遍反映出的問題就是大量到訪者由于好奇心的驅(qū)使，對正常的佛教活動有著干擾之嫌。所以解決好這個(gè)問題也是當(dāng)務(wù)之急。

3.缺乏正確科學(xué)的管理機(jī)制。由于宗教政策、地域歸屬、經(jīng)濟(jì)利益諸多因素的影響，峨眉山的旅游管理較為混亂，宗教寺廟、文物、林業(yè)、地方、企業(yè)以及政府之間相互扯皮、推諉等問題較突出。

二、峨眉山佛教文化旅游的創(chuàng)新發(fā)展對策

峨眉山的佛教文化是人類文化史上的瑰寶，與人類文化在糾葛纏繞中向前發(fā)展。在建筑、雕塑、繪畫、音樂、文學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域留下了大量遺跡，成為不可替代的旅游資源。峨眉山的佛教文化旅游雖然有了很大的發(fā)展，但仍然要有針對性的制定相應(yīng)的創(chuàng)新對策，使峨眉山的佛教文化旅游健康持續(xù)穩(wěn)定的快速發(fā)展。

1.加快峨眉山佛教文化旅游的文化提升

首先應(yīng)該提升峨眉山佛教文化的旅游價(jià)值。峨眉山的佛教文化種類繁多，分布廣泛，旅游價(jià)值高，無論宗教意義、宗教建筑，還是宗教藝術(shù)都是游人矚目并為之深深折服的旅游吸引物。主要表現(xiàn)在:佛教本身的哲理性;佛教建筑的藝術(shù)性;佛教氛圍的神秘性;佛教名山的清幽性。其次，把握峨眉山佛教文化的特點(diǎn)。佛教文化旅游作為一種旅游類型，具有旅游活動的共性，但因其與佛教文化聯(lián)系緊密，又具有它自身的明顯特點(diǎn):因?yàn)槠浔旧淼纳衩匦?，所以生命力很長久;對旅游者的文化修養(yǎng)要求較高。最后，開發(fā)佛教文化旅游產(chǎn)品要豐富及創(chuàng)新。開發(fā)佛教文化旅游產(chǎn)品就是要以這些豐富的佛教文化資源(包括無形和有形的)為依托，設(shè)計(jì)新穎獨(dú)到的旅游項(xiàng)目及線路。比如修禪旅游產(chǎn)品、佛教建筑旅游產(chǎn)品、佛教飲食旅游產(chǎn)品等等。

2.加快峨眉山佛教文化旅游的產(chǎn)業(yè)拓展

首先要清楚峨眉山佛教寺廟的經(jīng)濟(jì)形態(tài)。由于宗教經(jīng)濟(jì)積累和消費(fèi)的需要，在社會經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中，必然會形成一種特殊的宗教行業(yè)經(jīng)濟(jì)。它的經(jīng)濟(jì)形態(tài)包括:集資和經(jīng)濟(jì)積累;寺廟日常的經(jīng)營活動;還有特殊的消費(fèi)特征。其次，要明白峨眉山佛教文化旅游的產(chǎn)業(yè)特色。在寺廟經(jīng)濟(jì)發(fā)展的路子上，引導(dǎo)、促進(jìn)寺廟經(jīng)濟(jì)由“內(nèi)接濟(jì)”為主轉(zhuǎn)向重視“外輻射”的作用;在寺廟經(jīng)濟(jì)發(fā)展方法上，促使寺廟由“內(nèi)富?！鞭D(zhuǎn)向“社會富?！?，促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。

3.加快峨眉山佛教文化旅游的現(xiàn)代創(chuàng)新進(jìn)程

任何產(chǎn)業(yè)都要依托一定的產(chǎn)品形式，通過營銷最終創(chuàng)造價(jià)值。旅游產(chǎn)業(yè)也不例外，資源的優(yōu)勢要轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)的優(yōu)勢，關(guān)鍵在于能否形成消費(fèi)者接受市場認(rèn)可的產(chǎn)品。佛教文化旅游的需求不斷的升溫，旅游消費(fèi)者日益成熟。很多傳統(tǒng)的佛教文化旅游產(chǎn)品已顯得不適應(yīng)因而受到越來越大的挑戰(zhàn)?，F(xiàn)代佛教文化旅游產(chǎn)品需要注入現(xiàn)代化的時(shí)尚元素，佛教文化旅游產(chǎn)品需要具備的新型元素包括:體驗(yàn)性、休閑化、生活化、參與性、原真性、生態(tài)化等方面的內(nèi)容。此外，還要注重峨眉山佛教文化旅游的營銷。佛教文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，著重在于按照文化的規(guī)律，綜合運(yùn)用文化因素實(shí)施營銷戰(zhàn)略。峨眉山佛教文化旅游的特色營銷本質(zhì)就是實(shí)行旅游差異化營銷、個(gè)性營銷，這是由其文化的差異化決定的。需要注重發(fā)展其產(chǎn)品的個(gè)性與優(yōu)勢。

總之，峨眉山佛教文化旅游的創(chuàng)新要從各個(gè)方面進(jìn)行，不僅從體制上，更應(yīng)從思想上進(jìn)行大的提升。創(chuàng)新之后的峨眉山旅游又會提高一個(gè)層次。在這當(dāng)中特別是文化與旅游的結(jié)合將會更加緊密。