從“不折騰”的音譯看中國文化成分的音譯化趨勢

【摘 要】在紀(jì)念中國改革開放三十周年大會上，口譯員直接將胡錦濤同志的一句“不折騰”音譯為“Bu zhe teng”，引發(fā)了各種議論，有人嗤之以鼻并提供相應(yīng)英語譯文，也有人叫好，認(rèn)為這樣的音譯符合今后漢譯英，尤其是文化意味濃厚的漢語表達(dá)的英譯趨勢?？v觀我國翻譯史上音譯法的使用，同時(shí)根據(jù)音譯在語言層面的演變進(jìn)行預(yù)測，不難得出結(jié)論:隨著中國聲音在國際社會的不斷增強(qiáng)，音譯法在漢譯英中將被更多地使用。

【關(guān)鍵詞】“不折騰” 漢語特有的表達(dá) 音譯法

【中圖分類號】H059【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A【文章編號】1006-9682(2009)07-0118-03

在紀(jì)念中國改革開放三十周年大會上，胡錦濤同志的一句“不折騰”引起翻譯界的一場軒然大波。由于“不折騰”乃中國民間白話，具有中國文化特色，而文化成分承載了豐富的文化信息和文化內(nèi)涵，其內(nèi)涵乃為某文化所獨(dú)有，尤其是中國—— 一個享有五千年?duì)N爛文明的國度，其文化意蘊(yùn)可謂博大精深，而其往往是翻譯的難點(diǎn)。針對“不折騰”的英譯，英語專業(yè)人士及英語愛好者各顯神通，競相提供譯文。然而，口譯員卻直接將其音譯為“Bu zhe teng”，這引發(fā)了各種反應(yīng)，嗤之以鼻的有之，擊節(jié)叫好的亦有之。在研究的基礎(chǔ)上，筆者認(rèn)為該譯員的這種音譯表明:隨著中國聲音在國際社會的不斷增強(qiáng)，音譯法在漢譯英中將被更多地使用。

一、音譯的發(fā)展回顧

1.音譯法的理論基礎(chǔ)

翻譯過程中，由于文化和歷史的差異，在目的語中找不到對應(yīng)詞和對應(yīng)意象的情況時(shí)有發(fā)生。對這些文化特色表達(dá)的翻譯，傳統(tǒng)上人們采用直譯、意譯、加注與音譯的策略。音譯現(xiàn)象古已有之，在中國第一次翻譯高潮，即佛經(jīng)翻譯時(shí)期，唐代的著名大翻譯家玄奘曾提出“五不翻”之說:“①秘密故，如‘陀羅尼’(直言，咒語)。②含多義故，如‘薄伽’，梵具六義(自在，熾盛，端莊，名稱，吉祥，尊貴)。③此無故，如‘閻浮樹’(勝金樹)，中夏實(shí)無此木。④順古故，如‘阿耨菩提’(正遍知)，非不可翻，而摩騰以來，常存梵音。⑤生善故，如‘般若’(尊重，‘智慧’輕淺)。”“玄奘所謂‘不翻’，就是用音譯，音譯即不翻之翻。”換言之，將梵語按其發(fā)音直接譯成與漢語發(fā)音相同或相似的詞匯。雖然在佛經(jīng)翻譯中，漢語是目的語，但這“五不翻”原則同樣適用于今天的漢譯英，尤其適用于具有中國特色的文化成分的翻譯，客觀上為音譯法的使用提供了理論基礎(chǔ)。

2.林紓的音譯實(shí)踐

林紓是中國第三次翻譯浪潮的重要代表人物，也是中國翻譯史上貢獻(xiàn)最大的翻譯家之一，由于他不懂外語，因此翻譯策略總體上傾向于歸化。但“譯文里有相當(dāng)突出的‘歐化’成分”，譯文字里行間出現(xiàn)不少漢語里沒有的新詞，也采用了譯音代譯意的方式，如“馬丹”、“密斯脫”、“安琪兒”、“俱樂部”等。

3.近代漢語英譯策略的變化

(1)漢語人名和地名的英譯策略變化

事實(shí)上，在英譯漢過程中，音譯現(xiàn)象隨處可見，如中國人耳熟能詳?shù)摹翱系禄?、“麥?dāng)勞”。漢譯英過程中，音譯的例子雖然不多，但隨著中國日益走向世界，音譯也逐漸發(fā)展起來。為了方便英語國家的人掌握漢語，英語里最初的漢語借用詞都是采用威妥瑪拼音(Wade-Giles)拼寫，主要用來拼寫漢語中的專有名詞，如漢語人名和地名。例如:“孔子”被譯為“Confucius”，這其實(shí)是由“孔夫子”加“us”(古希臘哲學(xué)家的名字后面都有 “us”)組合而成;“孫中山”的英譯是“Sun-Yatsun”;“長江”被譯為“the Yangtze River”。但自從1982年起，《漢語拼音方案》開始被聯(lián)合國標(biāo)準(zhǔn)化組織接受并確定為拼寫中國人名、地名和一切中文文獻(xiàn)的國際標(biāo)準(zhǔn)。隨著中國日益走向世界，與國際接軌，越來越多的人名和地名拼音出現(xiàn)在國際交流中?！昂\濤”被稱為“Hu Jintao”，越來越多的人開始不能接受“Confucius”和“Sun- Yatsun”的說法，而將其音譯為“Kong Zi”和“Sun Zhongshan”。因此，漢語人名和地名的音譯已成為不可逆轉(zhuǎn)的趨勢。

(2)中國文化意象的音譯化轉(zhuǎn)向

中國雖然享有五千年的燦爛文明，擁有豐厚的文化底蘊(yùn)，但是由于歷史原因，中國一度落后，國民的弱國的心理很強(qiáng)，這在翻譯過程中表現(xiàn)尤為明顯。“肯德基”已經(jīng)在每個中國孩子腦中根深蒂固，而中國人卻還在為“湯圓”找對應(yīng)的英語詞匯?！皽珗A、餃子、國學(xué)”等，都屬于中國特有的漢語表達(dá)，很難在英語中找到對應(yīng)詞。因此，為了做到忠實(shí)原文，也為保護(hù)和傳播中國文化，人們開始使用“tangyuan”、“jiaozi”、“guoxue”。威妥瑪拼音(Wade-Giles)拼寫方式后來也用來拼寫普通名詞，包括具有中國特色文化意象的詞匯，如:“旗袍”和“麒麟”被譯為“cheongsam”和“kvlin”。不過，隨著現(xiàn)在漢語拼音法被國際社會越來越多地接受，“qipao”和“qilin”也為越來越多的人所使用。

從佛經(jīng)翻譯到林紓的翻譯，再到專有名詞如人名、地名以及表達(dá)中國文化的普通詞的翻譯，整個過程無不詮釋著音譯化的發(fā)展趨勢。

二、從語言層面看今日音譯實(shí)踐

1.單詞和短語的音譯

老子信奉有所為，有所不為。翻譯亦重在有所譯有所不譯。隨著中國綜合國力的增強(qiáng)和國際地位的提高，越來越多的漢語被譯成英語，但由于許多詞匯和意象為中國文化所獨(dú)有，在翻譯中意義丟失的情況時(shí)有發(fā)生。在最近閱讀中，筆者發(fā)現(xiàn)，在漢譯英時(shí)，為了盡量保留中國獨(dú)特的文化意象，不管在單詞還是短語層面上，譯者采用音譯的趨勢越來越強(qiáng)，即越來越多的漢語拼音出現(xiàn)在英語中，許多新生事物也采取音譯方式。例如:中國的“航天員”和“山寨版”，采用部分音譯，成為“taikounaut”和“shanzhai version”;也有全部音譯的單詞，如“道”，普遍為人接受的是“the way”，但現(xiàn)在很多人將其音譯為“Dao”。

除了單詞層面上呈現(xiàn)音譯化趨勢，含文化成分的短語的翻譯也在朝著該方向轉(zhuǎn)型。從表1的對比中，我們能很清楚地看出這種趨勢。

2.句子的音譯

如果說單詞與短語的音譯還不足以證明文化成分的音譯化趨勢，那么，句子的音譯呢?“不折騰”，是中國民間的一句白話，在語言層面上屬于句子，口譯員卻將其直接音譯為“Bu zhe teng”，這開創(chuàng)了句子音譯的先河。針對其音譯，筆者以“信達(dá)雅”翻譯標(biāo)準(zhǔn)和異化翻譯法為理論基礎(chǔ)，歸納出三點(diǎn)原因，并借鑒玄奘的“五不翻”得出文化成分的“三不譯原則”，證明“不折騰”的音譯有其理論基礎(chǔ)，也符合今后文化成分翻譯的發(fā)展趨勢。

(1)“信達(dá)雅”翻譯標(biāo)準(zhǔn)和異化翻譯法

清末民初的著名翻譯家嚴(yán)復(fù)在《天演論#8226;譯例言》提出“信達(dá)雅”翻譯標(biāo)準(zhǔn):“譯事三難，信、達(dá)、雅。求其信已成大難矣。顧信矣不達(dá)，雖譯猶不譯也，則達(dá)尚焉……”他所主張的信是要意義而不背原文，強(qiáng)調(diào)的是忠實(shí)于原文。

“《易》曰:‘修辭立誠。’子曰:‘辭達(dá)而已。’又曰:‘言之無文，行而不遠(yuǎn)?！邽槲恼抡?，亦即為譯事楷模。故信、達(dá)而外，求其爾雅。”這里的“達(dá)”即達(dá)旨，指不拘泥原文，準(zhǔn)確表達(dá)原文的意義?！把拧眲t是爾雅，將對譯文的要求上升到美學(xué)的高度。

“所謂異化法，是接受原文和譯文的語言、文化等差異，忠實(shí)傳達(dá)原文內(nèi)容，把讀者帶入異國情景?！比玺斞杆J(rèn)為的，翻譯“不但移情，也要益智……必須有異國情調(diào)，就是所謂洋氣?！彼谷R爾馬赫說過不是譯者不打擾作者，盡可能讓讀者靠攏作者，就是譯者盡量不打擾讀者，讓作者靠攏讀者。因此，異化翻譯即要求無限接近原文，包括其語言和文化。

“信達(dá)雅”標(biāo)準(zhǔn)與異化法有統(tǒng)一性，譯文要做到忠實(shí)、通順、爾雅，中國文化成分的翻譯就要求譯者盡量使用音譯等異化的翻譯方法。

(2)中國文化成分的“三不譯”原則

1)此無故。中國文化特色詞或句子產(chǎn)生于中國，代表中國獨(dú)特的文化，在英語及英語國家文化中往往找不到對應(yīng)詞與意象。根據(jù)“信達(dá)雅”理論，翻譯首先必須做到“信”，即忠實(shí)與對等。對于“信”的本質(zhì)，大家各持己見，對等也有不同的層次?！皩Φ鹊牟煌瑢哟伟?語音的對等、詞語的對等、意象的對等、功能的對等、神韻的對等。”“不折騰”是土生土長的中國民間白話，在英語文化中找不到對應(yīng)的習(xí)語。其音譯 “Bu zhe teng”，不僅做到了以上的五種對等，而且能夠引發(fā)外國人對這個詞語和異域文化的興趣，從而主動了解中國文化。再如:“京劇”是中國特有的一種表演藝術(shù)，有著深刻的文化淵源及獨(dú)特的意義，非外國的歌劇所能表達(dá)?！癇eijing opera”不能準(zhǔn)確傳達(dá)“京劇”的神韻，因此可以考慮使用音譯“jingju”。再如表示中國哲學(xué)的詞匯“氣”、“陰陽”都乃中國特有，在英語中沒有對等詞，因此，也采用音譯，即“qi”、“yin-yang”，如此這般，才做到忠實(shí)原文。而且正如日本的“歌舞伎”被翻譯成“kabuki”一樣，“京劇”被譯為“jingju”，也能起到保存中國的文化意象，保護(hù)民族文化的作用。

2)多義故。漢語詞匯浩如煙海，一詞多義現(xiàn)象俯拾皆是尤其是文化特色詞，意蘊(yùn)豐富，單個英語單詞或短語無法完整地表達(dá)其意思。1977年初版的《現(xiàn)代漢語詞典》對“折騰”的解釋是:翻過來倒過去;反復(fù)做;折磨。從修辭意義上看，含有為達(dá)到某些目的反復(fù)做一些事，亦可理解為“沒事找事做”。在胡主席的講話中，“折騰”的意思應(yīng)該是“沒有明確效果的頻繁的而劇烈的政策變動”。由此可以看出，“不折騰”的意義也是多種。譯文“Don’t make trouble”， “Don’t flip-flop”，“Don’t move sideways”，“Don’t get sidetracked”等均未能準(zhǔn)確表達(dá)胡主席所要表達(dá)的意思，也不能將多種意思囊括進(jìn)去。翻譯的第二個標(biāo)準(zhǔn)是“達(dá)”，即達(dá)旨，即要將意義準(zhǔn)確傳達(dá)。因此，對這種多義又具有獨(dú)特文化內(nèi)涵的句子，應(yīng)該考慮使用音譯。再如:“加油”，傳統(tǒng)上我們將它譯成“come on”，事實(shí)上，“加油”含義極其豐富，在不同情景下有不同的含義，在外語中很難找到現(xiàn)成的對應(yīng)句，而且“加油”一詞還頻繁地用于大聲連續(xù)有節(jié)奏的呼喊，因此音譯應(yīng)該是最好的方案;其詳細(xì)的含義和在不同場合的意義，可以讓外國人通過本國的詞典來學(xué)習(xí)掌握。

3)簡潔故。莎士比亞曾說:“簡潔是智慧的靈魂”。翻譯不僅要忠實(shí)于原文，正確理解，準(zhǔn)確表達(dá)，而且需要讀者關(guān)照，因?yàn)樽g文的優(yōu)劣最終要由讀者檢驗(yàn)后才能判斷。中國文化成分含義豐富，往往不是三言兩語能表達(dá)清楚的，有時(shí)需要冗長的句子加注釋，這樣，會大大降低譯文的可讀性，而且過長的解釋往往難以記憶，也因此使讀者失去閱讀的興趣，傳播文化的目的就被扼殺在萌芽之中。而且用一大串詞匯去描述一個外來的概念，使用時(shí)非常不方便。音譯的本質(zhì)就是用一個符號去代表這一長串解釋，講話和書寫時(shí)只用這個簡單的符號，而符號的具體含義則通過學(xué)習(xí)記憶在大腦里。有人將“不折騰”譯為“No more frequent under-investigated radical changes to our politics”，或許這個翻譯將胡主席的意思表達(dá)出來了，但是，這就失去了它本身所具有的詼諧意味，讀者不會認(rèn)為它有什么特殊意味，而且如此長的譯文更會讓讀者感覺累，更別談去記住什么，或是深究其意義，也就失去了解異質(zhì)文化的興趣和機(jī)會。因此，像“不折騰”和“加油”這種簡短的句子，如果采用音譯，則能做到簡潔明了，交流起來也方便，也就接近嚴(yán)復(fù)提出的“雅”的標(biāo)準(zhǔn)。

綜上所述，由于此無故、多義故、簡潔故的原因，采用音譯后，像“不折騰”這類文化特色句的文化內(nèi)涵就不會丟失，因此選擇用音譯法翻譯，有其理論基礎(chǔ)，也是大勢所趨。

但是，有人會問，這樣的音譯，外國人會接受嗎?任何新事物的接受都有一個過程。況且，隨著全球一體化的加快，直接的跨文化交流迅速發(fā)展。特別是2008年的北京奧運(yùn)會，是中華文化與世界文化交流交融的現(xiàn)實(shí)平臺，在努力開發(fā)中華傳統(tǒng)文化資源的過程中，充分向世界展示了中華文化的魅力和神韻，是推進(jìn)中華文化走向世界的絕好機(jī)會，外國友人有了機(jī)會來中國直接體驗(yàn)中國的本土文化，與中國文化有了近距離的接觸?？吹紧兆?，再告之端午節(jié)的起源，他們就會明白粽子并不僅僅是糯米做的金字塔狀的餃子。如果將其直接音譯為“zongzi”，外國人不僅能接受，還會聯(lián)想到其文化內(nèi)涵。當(dāng)外國友人說著流利的漢語與我們交流時(shí)，他們接受的不僅是漢語這樣一種符號，同時(shí)也將中國獨(dú)一無二的文化理解、接受下來。翻譯不再僅僅是文本的傳遞，更是文化的傳遞，從而實(shí)現(xiàn)世界文化交流的繁榮。

三、結(jié) 論

隨著全球日益一體化，國際間交流日益頻繁，各類語言的相互滲透和影響，人們對另一種文化的接受速度正在逐步加快，音譯正成為翻譯中國文化成分的一種不可抗拒的趨勢。從最初的佛經(jīng)翻譯，到越來越多的人名、地名以及中國特色詞的音譯轉(zhuǎn)向，再到胡主席的“不折騰”，甚至“加油”的音譯，無不詮釋著這一趨勢?！安徽垓v”的音譯只是個開始，隨著中國綜合國力的增強(qiáng)和國際地位的提高，中國文化逐步走向世界是必然。中國文化成分，如果采用音譯，就不用再折騰，費(fèi)盡心思到英語中尋找對應(yīng)詞或句。既能完整地傳播中國文化，也能慢慢為英語讀者接受，豈不兩全其美?

參考文獻(xiàn)

1 陳福康.中國譯學(xué)理論史稿.上海:上海外語教學(xué)研究出版社，2000:33～34

2 李 明.翻譯批評與賞析.武漢:武漢大學(xué)出版社，2006:3

3 魯 迅.“題未定”[A].見:翻譯研究論文集(1894—1948)[C]北京:外語教學(xué)與研究出版社，1984:246

4 錢鐘書.錢鐘書精品集《林紓的翻譯》.北京:人民文學(xué)出版社，2006:504

5 祝吉芳.英漢翻譯方法與試筆.北京:北京大學(xué)出版社，2004:18