重新發(fā)現(xiàn)張伯侖（上）

從某個(gè)意義上說(shuō)，張伯侖居然成了今天個(gè)性化定制的預(yù)言者和理論淵源。

經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史上的經(jīng)典作家，能在前衛(wèi)的互聯(lián)網(wǎng)背景下，重新恢復(fù)活力的，應(yīng)該說(shuō)絕無(wú)僅有，但張伯侖可能就是一位。

深入研究信息化與網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)，我們需要重新發(fā)現(xiàn)張伯侖。所謂“重新發(fā)現(xiàn)”，是指越過(guò)壟斷競(jìng)爭(zhēng)。深入到價(jià)值論，挖掘張伯侖異質(zhì)性思想與互聯(lián)網(wǎng)下一代經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。

華夏出版社2009年推出的周文譯本的《壟斷競(jìng)爭(zhēng)理論》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)周譯本)，是繼三聯(lián)書(shū)店郭家麟譯本(以下簡(jiǎn)稱(chēng)郭譯本)之后，51年內(nèi)，張伯侖這一名著在中國(guó)首次重見(jiàn)天日。

張伯侖的這本《壟斷競(jìng)爭(zhēng)理論》是公認(rèn)的經(jīng)典，但不僅沒(méi)有收入“漢譯世界名著叢書(shū)”，而且長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)，見(jiàn)不到中文版再版(1958年的郭譯本僅印了2300本)。這件事太不尋常了，與張伯侖理論的地位和影響完全不相稱(chēng)。

我在知道有周文譯本之前，曾專(zhuān)門(mén)致函一家著名出版機(jī)構(gòu)，強(qiáng)烈要求重出此著。主要理由是：張伯侖理論有三位顯赫的繼承者，分別是信息經(jīng)濟(jì)、知識(shí)經(jīng)濟(jì)和全球化的權(quán)威——斯蒂格里茨，羅默和克魯格曼——其中兩位是諾貝爾獎(jiǎng)獲得者中的當(dāng)紅者，而且《壟斷競(jìng)爭(zhēng)理論》有可能對(duì)下一代經(jīng)濟(jì)的前沿問(wèn)題產(chǎn)生更重大的影響。也就是說(shuō)，張伯侖思想現(xiàn)在仍有生命力，而且可能在下一代經(jīng)濟(jì)背景下進(jìn)一步“復(fù)活”。

為什么這么說(shuō)?我們可以從以下幾個(gè)方面來(lái)看；

兩個(gè)張伯倉(cāng)：同質(zhì)性范式與異質(zhì)性范式。

理論經(jīng)濟(jì)學(xué)是建立在同質(zhì)性假定上的，而張伯侖的價(jià)值理論卻建立在異質(zhì)性(Heterogeneity)假定上。

張伯侖是正統(tǒng)理論經(jīng)濟(jì)學(xué)家中極為罕見(jiàn)的認(rèn)同異質(zhì)性假設(shè)的一位。發(fā)現(xiàn)這一事實(shí)的意義在于：異質(zhì)性，包括個(gè)性化、多元化。有可能成為下一代經(jīng)濟(jì)的主流現(xiàn)象；當(dāng)理論經(jīng)濟(jì)學(xué)無(wú)法面對(duì)這種現(xiàn)實(shí)時(shí)，張伯倉(cāng)的價(jià)值理論中的這個(gè)異端部分，反而有可能煥發(fā)出新的活力，可以成為差異化生產(chǎn)、個(gè)性化定制的理論淵源。

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)接受壟斷競(jìng)爭(zhēng)理論作為標(biāo)準(zhǔn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)組成部分，但這是在分割了張伯侖的價(jià)值理論與實(shí)證理論、肯定后者而否定前者的情況下進(jìn)行的。結(jié)果是把張伯侖的壟斷競(jìng)爭(zhēng)理論與羅賓遜夫人的不完全競(jìng)爭(zhēng)理論等量齊觀，都當(dāng)作同質(zhì)化假設(shè)前提下的標(biāo)準(zhǔn)理論(“盡管羅賓遜夫人和我的理論在解釋經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象方面存在分歧，但在很多人眼里。這兩種理論應(yīng)當(dāng)是一致的”)。

這并非張伯侖本意，張伯侖闡述“產(chǎn)品差異與價(jià)值理論”時(shí)，分明對(duì)同質(zhì)性假定提出了范式經(jīng)濟(jì)學(xué)(規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué))意義上的根本質(zhì)疑，他要提出的是“一種明確關(guān)于非同質(zhì)產(chǎn)品的理論”。由此我們發(fā)現(xiàn)存在“兩個(gè)張伯侖”的問(wèn)題：同質(zhì)性的張伯侖與異質(zhì)性的張伯侖，哪個(gè)才是真正的張伯侖?

周譯本是根據(jù)原著第七版(收入了1956年的新內(nèi)容)翻譯的，增加了郭譯本(根據(jù)1939年哈佛版翻譯)中沒(méi)有的第九章《壟斷競(jìng)爭(zhēng)與不完全競(jìng)爭(zhēng)的區(qū)別》。在這一章中，張伯倉(cāng)激烈地抨擊羅賓遜夫人，說(shuō)“她否認(rèn)了‘產(chǎn)品差異’”，而澄清自己說(shuō)，“為了在理論中包含‘每個(gè)生產(chǎn)者周?chē)鷹l件的差異’，這一假設(shè)(按指同質(zhì)假設(shè))最終將被取消，在每個(gè)生產(chǎn)者對(duì)他自己的產(chǎn)品具有壟斷控制的情況下，這種差異是異質(zhì)性天生的伴隨物”?？梢?jiàn)，張伯侖在實(shí)證理論中暫時(shí)接受同質(zhì)性假設(shè)，只是一種理論策略，與其價(jià)值理論取向是不同的。

根據(jù)張伯侖對(duì)壟斷競(jìng)爭(zhēng)與不完全競(jìng)爭(zhēng)的區(qū)別的辨析。我們得到一個(gè)突出的印象，二者的實(shí)質(zhì)性的區(qū)分在于是否認(rèn)可異質(zhì)性。張伯侖認(rèn)為羅賓遜夫人將異質(zhì)性排除，將作為異質(zhì)性的壟斷排除出去了。而這樣的不完全競(jìng)爭(zhēng)，只不過(guò)是完全競(jìng)爭(zhēng)的不完全化，換言之，是同質(zhì)性競(jìng)爭(zhēng)的不完全化。而張伯侖顯然不光要考慮同質(zhì)化的壟斷，還要考慮異質(zhì)化的壟斷。

在張伯侖的語(yǔ)義中，壟斷差不多是產(chǎn)品差異的同義語(yǔ)(“差別與一種產(chǎn)品的完全壟斷是一致的”)，壟斷與今天說(shuō)的個(gè)性化定制差不多。一般這被認(rèn)為是一種壟斷取消論，即壟斷是不存在的，所謂壟斷只不過(guò)是異質(zhì)性產(chǎn)品之間的完全競(jìng)爭(zhēng)。郭譯本的“出版者說(shuō)明”就認(rèn)為張伯侖的理論主旨在于“替壟斷資本主義作辯護(hù)”，在單一品種大規(guī)模生產(chǎn)的工業(yè)化時(shí)代，這種說(shuō)法也許是對(duì)的，但這種說(shuō)法放在小批量多品種的互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，需要重新推敲。在互聯(lián)阿經(jīng)濟(jì)中，一對(duì)一營(yíng)銷(xiāo)是不是一種壟斷?一個(gè)產(chǎn)品只有一件，只針對(duì)一位顧客，能說(shuō)是壟斷嗎?如果說(shuō)這是壟斷，正好就落入了張伯侖壟斷競(jìng)爭(zhēng)理論的解釋區(qū)間：產(chǎn)品差異化是一種完全競(jìng)爭(zhēng)的壟斷。張伯侖從同質(zhì)性與異質(zhì)性的矛盾中，揭示出這種“壟斷的悖論”，是有現(xiàn)實(shí)根據(jù)的。江浙經(jīng)濟(jì)中的利基競(jìng)爭(zhēng)和知識(shí)時(shí)代的專(zhuān)利競(jìng)爭(zhēng)都屬完全競(jìng)爭(zhēng)的壟斷，同質(zhì)化的“中國(guó)制造”需要向差異化的“中國(guó)品牌”轉(zhuǎn)變，恰好說(shuō)明張伯侖理論中被排除出正統(tǒng)的部分，深具現(xiàn)實(shí)意義，值得“復(fù)活”。

從這個(gè)意義上說(shuō)，張伯侖居然成了今天個(gè)性化定制的預(yù)言者和理論淵源。個(gè)性化定制就可以說(shuō)是完全競(jìng)爭(zhēng)條件下的壟斷。這是張伯侖思想與羅賓遜夫人思想完全相反的地方，也是他的特色所在，是我們今天需要重新發(fā)現(xiàn)的東西。

當(dāng)然，張伯侖的異質(zhì)性?xún)r(jià)值理論只是開(kāi)啟了異質(zhì)性經(jīng)濟(jì)學(xué)的先聲，并沒(méi)有完成經(jīng)濟(jì)學(xué)從同質(zhì)性假定向異質(zhì)性假定的范式轉(zhuǎn)移。原因在于張伯侖所說(shuō)的異質(zhì)性，是外生于產(chǎn)品本身的，是“周?chē)鷹l件的差異”。例如，差異化產(chǎn)品是指使用價(jià)值相同，而交換價(jià)值不同的產(chǎn)品(如廣告、空間位置等造成的差異)。這一點(diǎn)與巴塔耶(George Bataille)在后現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)中主張的內(nèi)生的異質(zhì)性，有本質(zhì)區(qū)別。奧爾福斯大學(xué)索文森教授2009年9月23日來(lái)中國(guó)社會(huì)科學(xué)院做《巴塔耶<一般經(jīng)濟(jì)學(xué)>中的經(jīng)濟(jì)》學(xué)術(shù)報(bào)告時(shí)，我與索文森教授特別討論了異質(zhì)性問(wèn)題。我認(rèn)為巴塔耶作為“經(jīng)濟(jì)學(xué)的尼采”，其《普遍經(jīng)濟(jì)學(xué)》(Universal Economy)一書(shū)是以異質(zhì)性假設(shè)為前提的。索文森認(rèn)為，異質(zhì)性是巴塔耶在二戰(zhàn)前強(qiáng)調(diào)的概念。不管怎么說(shuō)，這比張伯侖只是在差異性的意義上使用異質(zhì)性概念，有很大進(jìn)步。對(duì)張伯倉(cāng)來(lái)說(shuō)，Hetergeneity af product(產(chǎn)品異質(zhì)性)與Differentiation of product(產(chǎn)品差異性)是同一個(gè)概念，這是張伯侖的局限性。