藏獒:揚(yáng)雄式生存救贖

西安某蔡姓老板用400萬(wàn)元在玉樹(shù)購(gòu)買下一只名為“長(zhǎng)江二號(hào)”的藏獒，乘機(jī)返陜時(shí)，30輛奔馳浩浩蕩蕩來(lái)到機(jī)場(chǎng)迎接，諸多人爭(zhēng)相合影，其排場(chǎng)不啻于當(dāng)紅娛樂(lè)明星。

鏡頭中的這只藏獒，不知是旅途的勞累還是乍然見(jiàn)到這么多人有些怯場(chǎng)，神態(tài)疲憊、眼神迷離，完全沒(méi)有身處雪域高原時(shí)的從容姿態(tài)和飛揚(yáng)神采。不過(guò)，他并未因此而表現(xiàn)出悲傷、焦躁和不適，憨態(tài)可掬的樣子似乎在告訴主人：“或許，我也可以俯就你罷……”

藏獒之威：不戰(zhàn)而屈“狼”之兵

“世界屋脊”的青藏高原，那里有最湛藍(lán)的天，最神秘的草地，有稀薄的空氣，潔白的格桑花，有夏日激烈的陽(yáng)光，冬日凜冽的風(fēng)雪，有無(wú)數(shù)的牛羊，成群的野狼，還有勇敢的藏民和他們的朋友藏獒。

藏獒又名多啟(藏語(yǔ))、大狗，古稱蒼猊犬，猊就是狻猊，也就是獅子。在青藏高原，藏獒就如同非洲草原上獅虎一般的存在，勇猛而高貴。藏民們普遍相信：藏獒是活佛賜予藏民的神獸，他們與藏民和諧共處，賜予藏民福音，為藏民守護(hù)神圣的雪域高原，而藏民則視他們?yōu)樽约旱呐笥涯酥良胰耍士嗯c共，親密無(wú)間。

二戰(zhàn)以來(lái)，尤其是近二、三十年世界經(jīng)濟(jì)成幾何倍的發(fā)展引發(fā)了社會(huì)結(jié)構(gòu)的革命性改變，小自耕農(nóng)、自牧農(nóng)為基礎(chǔ)之范疇底遭到暴力性徹底顛覆，傳統(tǒng)生產(chǎn)趨于泛邊緣化，傳統(tǒng)價(jià)值則被重新定位……這一切不光改變了人類的生存狀態(tài)，也闃然改變著藏獒的命運(yùn)。

西部原生藏獒俱樂(lè)部理事、成都獒品居主人吳建春先生對(duì)此進(jìn)行了現(xiàn)象性勾述：“新中國(guó)成立之初，隨著張國(guó)華將軍進(jìn)駐西藏，許多蘇聯(lián)專家隨之援人，他們?cè)谀抢锇l(fā)現(xiàn)了‘肩高90公分’的藏獒后，立刻意識(shí)到了這種大狗的價(jià)值，認(rèn)為那是非常優(yōu)秀的犬種，想要帶幾只回蘇聯(lián)研究。只是中蘇互助合作關(guān)系在一夜之間突然破裂，他們被迫匆匆撤回國(guó)去，沒(méi)能來(lái)得及達(dá)成心愿?！?/p>

據(jù)吳建春介紹，當(dāng)時(shí)身為駐藏解放軍軍官的廣漢張老先生(注：現(xiàn)年70余，因其年高德劭，吳建春等獒友均稱先生而不名)將蘇聯(lián)專家的調(diào)查報(bào)告牢牢記住，開(kāi)始設(shè)法想要養(yǎng)護(hù)藏獒，卻因當(dāng)時(shí)物質(zhì)條件的欠缺以及藏民對(duì)獒犬如同摯友般的尊敬以及自家孩子般的愛(ài)護(hù)而最終未能實(shí)行。

他的愿望直到不久前才得以實(shí)現(xiàn)。吳建春送給他一只幼獒，可令吳建春意外的是，張老先生深受當(dāng)年藏民對(duì)獒犬情懷的影響，竟不敢私養(yǎng)，而將其供入廣漢一間寺廟，并取法名曰“慧龍”，讓其伴佛而居。面對(duì)近年藏獒產(chǎn)業(yè)化的現(xiàn)實(shí)，此舉令人感慨萬(wàn)千。

如同牛之于印度自耕農(nóng)民之重要，在藏民傳統(tǒng)的意識(shí)世界里，藏獒為野狼的天敵，因而成為他們賴以為生之牧業(yè)最重要的守護(hù)著，其隱形經(jīng)濟(jì)價(jià)值的巨大遠(yuǎn)過(guò)于飼養(yǎng)的牛羊本身。這在當(dāng)時(shí)大中國(guó)范圍內(nèi)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)未產(chǎn)生根本性變化的背景下，失去藏獒就等同于失去了牧業(yè)的安全保障，亦即生活依靠，就意味著理論上不存在等價(jià)置換的可能。藏獒的勇猛和忠誠(chéng)得到最大程度的現(xiàn)實(shí)價(jià)值化，他們的生命也由之綻放得淋漓盡致。

“藏獒面對(duì)狼群時(shí)有多高的戰(zhàn)斗力?”吳建春解釋道，“不要太相信小說(shuō)或者傳說(shuō)里那些看似精彩，卻只是小說(shuō)家坐在書(shū)房里想象的描述，直接與野狼短兵相接的是牧羊狗。牧羊狗一般都不是藏獒，而是草地狗或者血統(tǒng)不純的藏獒。實(shí)際上狼是根本不敢與藏獒正面交鋒的。據(jù)我所知，那些嘴巴狀如豬嘴的純種藏獒在守護(hù)牛羊的時(shí)候，并不會(huì)做出精神抖擻的衛(wèi)士狀，平日埋頭酣睡，一旦覺(jué)察到有狼群靠近，就會(huì)驟然蘇醒，抖擻精神悶吼數(shù)聲，聲若打雷，哪怕是十來(lái)只野狼組成的狼群，一聽(tīng)到這樣的吼叫，立刻骨酥腿軟，乖乖的夾起尾巴就逃跑了。所以在青藏的很多地方，藏民都管藏獒叫雷打狗?！?/p>

真是積威所至，如人類以非暴力力量(如心理、外交、經(jīng)濟(jì)等)讓敵人屈從之力，“不戰(zhàn)而屈人之兵”了。

究其原因，吳建春說(shuō)這更多是個(gè)性因素造成的?！跋窭枪?，他們作戰(zhàn)一旦遇到挫折就會(huì)考慮如何保護(hù)自己，甚至逃跑。藏獒不會(huì)，敵人越刺激他，反而會(huì)越激發(fā)他的血勇之氣。越是受傷的藏獒攻擊性越強(qiáng)。這一點(diǎn)比野狼還要絕、還要狠。一獒拼命百狼莫敵，狼聞聲而逃也就在情理之中了?！?/p>

命運(yùn)急轉(zhuǎn)：生存悖論

改革開(kāi)放后，沿海地區(qū)率先富裕起來(lái)。對(duì)吃之一欲百無(wú)禁忌的廣東人膩味了海鮮、老鼠、蛆蟲(chóng)等味之后，把目光投向了西部“山珍”，投向了青藏高原。牦牛、羚羊太普通，他們就把焦點(diǎn)集中到了藏獒身上，想盡各種辦法，將藏民心中高貴的朋友、尊敬的神獸投入鍋鑊，大快朵頤，并樂(lè)此不疲。成百上千的藏獒就這樣悲慘地結(jié)束了本應(yīng)叱咤高原風(fēng)云的生命。

吳建春說(shuō)道：“當(dāng)時(shí)還有一個(gè)大學(xué)教授，以藏獒的基因?yàn)榛A(chǔ)，研究出專供食狗者食用的肉狗。還好這一‘成果’遭到大多數(shù)人強(qiáng)烈的反對(duì)甚至唾罵而最終未加推廣。否則藏獒的命運(yùn)很有可能就此劃上血色句號(hào)。”盡管如此，最終改變藏葵滅絕于人腹命運(yùn)的，卻是如今毀大于譽(yù)的藏獒產(chǎn)業(yè)化模式的建立。

“你可以說(shuō)，將藏獒這一雪域勇士寵物化是對(duì)藏獒勇士精神的褻瀆，但你不能不承認(rèn)，獒商的投機(jī)、炒作引發(fā)更多有錢人視養(yǎng)獒為時(shí)髦，并愿意投入重金支撐此產(chǎn)業(yè)，使藏獒的身價(jià)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越‘食物’范疇，而這個(gè)范疇已經(jīng)突破了自牧農(nóng)時(shí)代的價(jià)值界限，使得越來(lái)越多的藏民轉(zhuǎn)變觀念，開(kāi)始以賣獒為業(yè)。藏獒因此受到更大程度和更大范圍的重視。否則，藏獒的命運(yùn)很可能會(huì)跟那深受英國(guó)女王贊美的澳洲白袋鼠一樣，從這個(gè)星球上消失?！?/p>

在吳建春看來(lái)，更重要的是，我們不能相信傳說(shuō)而忽略科學(xué)。誠(chéng)然，藏人愛(ài)獒，但普通牧民并沒(méi)有足夠的生物學(xué)知識(shí)來(lái)保證獒種的優(yōu)良血統(tǒng)延續(xù)，眾所周知，馬可波羅曾形容藏獒“大如驢，奔馳如虎，吼聲如獅，儀表堂堂”。然而，不少地區(qū)的牧民因?yàn)閭鹘y(tǒng)習(xí)慣使然，隨意配種，造成第二代獒降低了其本身品質(zhì)(有的甚至還混入了狼的血統(tǒng))，并導(dǎo)入惡性循環(huán)，漸漸失去了獒的特征。

吳建春收集了大量關(guān)于藏獒的老照片，這些照片最早可以追溯到清代。他發(fā)現(xiàn)年代越是久遠(yuǎn)的獒品質(zhì)越高，越往現(xiàn)代，物種退化跡象就越為明顯。他還列舉了另外一個(gè)典型例子：瓦切獒犬。“據(jù)紅原德高望重的長(zhǎng)者佐波所說(shuō)，瓦切原本沒(méi)有獒，解放前紅原的土司去印度拜訪，印度一小國(guó)國(guó)王送給他一只優(yōu)質(zhì)山南藏獒，可如今瓦切獒的品質(zhì)離正宗山南獒相去甚遠(yuǎn)?！眳墙ù焊袊@，如果還任由牧民如此胡亂配種下去，馬可波羅的形容已經(jīng)完全成為了歷史的呈堂證供，只能供后來(lái)者想象了。

“我可以負(fù)責(zé)任地說(shuō)，現(xiàn)存最好的獒犬多半非牧民自然所配，而是內(nèi)地科學(xué)配種后所繁殖的二代、三代乃至更多代的獒犬。他們兼具各系藏獒的優(yōu)點(diǎn)：如山南系的大塊頭、好顏色，玉樹(shù)系的漂亮腦袋以及河曲系的長(zhǎng)毛等等。我相信，這樣堅(jiān)持下去，再現(xiàn)馬可波羅筆下形容的藏獒并非沒(méi)有可能?！?/p>

離開(kāi)雪域領(lǐng)地，喪失自由和勇武精神，對(duì)于藏獒本身而言，的確是莫大的悲哀。但是，現(xiàn)實(shí)的嚴(yán)酷卻在這個(gè)悲哀的對(duì)面建立起了生存與否的絕對(duì)拷問(wèn)。藏獒們的俯就，便成為了一個(gè)戳有時(shí)代符號(hào)的悖論。當(dāng)有人在面對(duì)已經(jīng)滅絕的動(dòng)物名單而喊出“最該滅絕的應(yīng)該是人類”這樣的話語(yǔ)時(shí)，藏獒生存與精神二者必逝其一的離歌悲劇，是否又為激憤者提供了一個(gè)灰色注腳，或許只能朦朧地而又重復(fù)地感嘆：文明背后，是一個(gè)血淋淋的驚嘆號(hào)。

吳建春的藏獒史：產(chǎn)業(yè)化的反思

除了西部原生獒俱樂(lè)部理事、成都獒品居主人，吳建春還有一個(gè)歷時(shí)更為悠久的身份：網(wǎng)吧老板。再往前追溯，他還曾是某咖啡連鎖的投資者以及某廣告公司的老板。用他自己的話來(lái)說(shuō)，他曾經(jīng)涉足無(wú)數(shù)行業(yè)，但沒(méi)有想到的是，一路走到現(xiàn)在，唯一還稱得上成功的事業(yè)，竟是當(dāng)初簡(jiǎn)單的個(gè)人愛(ài)好與慰藉。

因?yàn)橛兄啄暝谖鞑囟冗^(guò)的經(jīng)歷，吳建春不但深愛(ài)藏區(qū)的一切，也像藏民一樣，視狗為值得珍愛(ài)的朋友。10年前，咖啡連鎖的投資失敗使他損失了一大筆積蓄，心情抑郁的他選擇了去藏區(qū)旅游。在風(fēng)景如畫的紅原瓦切，他找到了童年的快樂(lè)，也找到了心靈的慰藉：兩只憨態(tài)可掬的藏獒。

“嚴(yán)格說(shuō)，原生的瓦切狗沒(méi)有富貴相，我認(rèn)為他們并非符合商業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的‘獒’”吳建春對(duì)“獒”的定義很明確：“獒”不但要個(gè)子大，身體雄壯，更重要是要有殺氣，形態(tài)高貴、皮毛華麗。盡管如此，那兩只瓦切獒他越養(yǎng)越是興趣盎然，就產(chǎn)生了再次去紅原尋狗的念頭。

大約在3年前，吳建春在一位藏族朋友格巴的陪伴下再次去到瓦切。那時(shí)正值夏末秋初，牧民們從春季草場(chǎng)遷往秋季草場(chǎng)。在車?yán)?，他突然發(fā)現(xiàn)有一家牧民的鐵包金體型壯碩，步伐從容而有力，眼光立刻被這只母獒牢牢吸引。恰巧，那家牧民是格巴的親戚泥可家，吳建春便住進(jìn)了他們的帳篷里。

“那只鐵包金真是太優(yōu)秀了，如果說(shuō)《藏獒》還需要事實(shí)依據(jù)的話，鐵包金可以為他作部分實(shí)證?！眳墙ù河H眼所見(jiàn)，有一天，鐵包金在草原上趴著睡覺(jué)，突然，她好像感覺(jué)到了什么不對(duì)，站起身來(lái)，往遠(yuǎn)處山坳方向凝神注目。他順著鐵包金的目光投去，目力所及處，絲毫異常也沒(méi)有。就在吳建春疑惑的時(shí)候，鐵包金突然邁開(kāi)腳步，往那邊飛馳而去。他趕緊招呼上格巴，坐上越野車?yán)卫胃　?/p>

轉(zhuǎn)過(guò)兩個(gè)山頭，他們看見(jiàn)一只雪豬兒(旱獺)絕望地望著鐵包金瑟瑟發(fā)抖，鐵包金毫不留情地上前，一口咬住這個(gè)“入侵”領(lǐng)地的不速之客，片刻間，旱獺尸橫就地，鐵包金也不吃它，傲然凝視片刻，便昂首離去。

“對(duì)待她身邊的親人，鐵包金則是另一種態(tài)度。”吳建春說(shuō)，泥可及附近牧民家有7、8個(gè)小孩，每一個(gè)都跟鐵包金很親近。他們常常抱著鐵包金爬上爬下，甚至坐到她身上去。鐵包金則像慈母對(duì)待自己淘氣的孩子般，時(shí)常做出一副無(wú)奈的表情，然后快樂(lè)的一起玩耍。

看到這樣的情景，吳建春也就收起了購(gòu)買她的心思?！澳阆?，我們買獒養(yǎng)獒是基于愛(ài)獒，最大的目的不過(guò)是想讓他們生活得幸福，既然鐵包金過(guò)得如此幸福，我又何必多此一舉呢?”可令吳建春憤慨的是，那些謀取暴利的過(guò)度商業(yè)行為，將藏獒置于水深火熱的處境也無(wú)所謂。

現(xiàn)在活躍在海內(nèi)外的獒賑子，很多連藏區(qū)都沒(méi)有踏進(jìn)過(guò)，他們?cè)趺磿?huì)真心愛(ài)護(hù)獒?在他們眼中，獒不過(guò)就是投機(jī)的商品而已，這與前些年的蘭草泡沫如出一轍。同樣，有些有錢人買獒養(yǎng)獒，并非真正愛(ài)獒，而是跟風(fēng)炫富，那些跟著他們的獒雖然生活得極為富貴，但內(nèi)心絕對(duì)不會(huì)真正快樂(lè)。

“你要知道，獒是高貴犬種，重情重義，他能夠很快分辨出他自己眼中的善惡，并以截然不同的方式回報(bào)對(duì)方。養(yǎng)獒人如果不花大量的時(shí)間與精力與獒真心交流，分享彼此的悲歡喜樂(lè)，那么已經(jīng)失去勇士精神而俯就人類的獒會(huì)對(duì)這個(gè)世界產(chǎn)生孤獨(dú)感，用我們?nèi)祟惖脑拋?lái)說(shuō)，就是產(chǎn)生對(duì)生命的不認(rèn)同度，他們會(huì)過(guò)得非常痛苦?！?/p>

如果遇到真正的愛(ài)家，吳建春曾經(jīng)會(huì)分文不收送他獒犬。但如果是純粹的獒販子，他則顧及獒的命運(yùn)不會(huì)輕易出手?！坝浀脦啄昵?，我曾經(jīng)將一只獒送給了一個(gè)看起來(lái)是愛(ài)家的狗販子，結(jié)果他將獒丟到車籠里四處賑售，可憐的獒不久就病倒了。從此之后我賣獒送獒的原則更加堅(jiān)定，也更加小心?！?/p>

據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，吳建春近些年送獒的愛(ài)家中不乏知名人士，如芭蕾公主侯宏瀾、著名演員趙亮、剛剛故世的笑星劉德一等。那些藏獒大都過(guò)得很幸福，吳建春每每看到他們開(kāi)心，就深覺(jué)欣慰。

理智呵護(hù)，還獒之根本

《熱道》：你雖然在藏獒產(chǎn)業(yè)化中受益，但你似乎對(duì)此并非完全贊同?

吳建春：我之前已經(jīng)談到，我認(rèn)同產(chǎn)業(yè)化給藏獒帶來(lái)的保護(hù)，而且是由黃金打造的高級(jí)保護(hù)。但我們必須認(rèn)識(shí)到，除此之外，產(chǎn)業(yè)化對(duì)藏獒的傷害也是顯而易見(jiàn)的。藏獒與一般的犬種不同，他們骨子里流著自由和勇猛的血，沒(méi)有媚骨。人類是在根據(jù)自己的愛(ài)好及欲望將貴族變作可以肆意買賣的奴才、投機(jī)的商品以及炫富的資本。從這層意義上講，藏獒現(xiàn)在過(guò)的是如同王莽朝大儒揚(yáng)雄式的俯就生活。這并不符合規(guī)律。如果國(guó)內(nèi)的藏獒產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)依然保持這樣的售價(jià)泡沫的話，我擔(dān)心早晚有一天泡沫破滅后會(huì)在更大程度上傷害到藏獒。

《熱道》：那么在你看來(lái)，怎么做才算符合規(guī)律?

吳建春：這一點(diǎn)，西方的經(jīng)驗(yàn)值得我們借鑒。在西方，高級(jí)犬種的售價(jià)也并不高昂，高昂的是養(yǎng)護(hù)過(guò)程中的費(fèi)用，以及養(yǎng)護(hù)者的感情投入。若我們養(yǎng)護(hù)藏獒也是這樣的話，還藏獒之根本也才能有所期待。

《熱道》：根本是指他們的勇士精神?

吳建春：還有自由。就如我剛才講到的瓦切鐵包金的故事一樣?？上У氖?，現(xiàn)在還有那樣生活的藏獒實(shí)在太少太少。不說(shuō)別人，就是我自己養(yǎng)護(hù)的藏獒，也只能在成都郊區(qū)給他們修建一塊草地供他們活動(dòng)，稍具意思而已。

《熱道》：看來(lái)更大的草地才是你的心愿。

吳建春：“更”字不好，“最”才是我的心愿。我期待有朝一日能到藏區(qū)廣闊的草原開(kāi)辟養(yǎng)獒基地。那么，藏獒才能一邊享受到產(chǎn)業(yè)化帶給他們的保護(hù)，一邊過(guò)上原生態(tài)的自由生活。(頓了頓)毫無(wú)疑問(wèn)，這也是所有藏獒的心愿。

《熱道》：現(xiàn)在為什么不能實(shí)現(xiàn)這一心愿?

吳建春：資金和技術(shù)都成問(wèn)題。我現(xiàn)在已經(jīng)在做折中的嘗試，那就是把優(yōu)質(zhì)獒交給藏區(qū)牧民養(yǎng)護(hù)，但這樣只能起到一定的效果，要從根本上解決這個(gè)問(wèn)題，還需要天下所有真正愛(ài)家一起努力，讓藏獒產(chǎn)業(yè)化更加規(guī)范。

《熱道》：藏獒身價(jià)的泡沫不破，是否這—心愿難以執(zhí)行?

吳建春：這就只能寄希望于人們能夠早日以尊重商業(yè)規(guī)律的理智態(tài)度對(duì)待藏獒市場(chǎng)的產(chǎn)業(yè)化了。