淺析高校德育中人文關(guān)懷的缺失及對策

【中圖分類號】G641 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1673-8209(2009)8-0085-02

【摘要】高校是道德教育的重要陣地，擔(dān)負(fù)著對學(xué)生進(jìn)行道德教育的重要任務(wù)，是整個中華民族道德素質(zhì)培養(yǎng)和提高的希望所在。對學(xué)生進(jìn)行高校德育的過程，實(shí)際上就是為大學(xué)生提供豐富的人文關(guān)懷的過程。然而 ，受諸多因素的影響，高校德育中人文關(guān)懷至今并沒有能夠得以充分實(shí)現(xiàn)，仍然存在一定程度的缺失，這大大影響了高校德育的實(shí)效性。高校德育中的人文關(guān)懷問題不僅是一個理論問題，也是一個實(shí)踐問題。

【關(guān)鍵詞】人文關(guān)懷;德育;美育;缺失

1 人文關(guān)懷在高校德育中的重要意義

所謂人文關(guān)懷，就是立足于人的尊嚴(yán)、獨(dú)立、自由的個性，對人自身的存在和發(fā)展中所遇到的各種問題的關(guān)注、探索和解答，從而培養(yǎng)高尚的人格，提升人生的價(jià)值。人文關(guān)懷的核心與本質(zhì)就是要以人為本。

高校德育是培養(yǎng)人、塑造人、發(fā)展人、完善人的教育活動，要使這種教育活動能夠真正有成效、有影響，要求德育教師對大學(xué)生要傾注滿腔的熱情，要尊重人，理解人，關(guān)心人，愛護(hù)人，這也是對人的本性的充分要求。

隨著教育研究的深入，人文關(guān)懷在高校德育過程中的意義和作用已經(jīng)被越來越多的教育工作者、學(xué)者注意到并認(rèn)同。道德是靠社會輿論和人的內(nèi)心信念來發(fā)揮其作用的，而一個人道德品質(zhì)的形成取決于人的主觀努力和外部環(huán)境因素，大學(xué)時(shí)代青年學(xué)子的情感發(fā)展處于逐漸成熟階段，體驗(yàn)形式多樣，內(nèi)容日益豐富，一方面他們具有一定的調(diào)節(jié)和自控能力，另一方面有時(shí)也會表現(xiàn)出遇事不冷靜、容易沖動等特征，血?dú)夥絼偟奶攸c(diǎn)致使他們在認(rèn)識問題、分析問題的過程中，往往以自我為中心，容易出現(xiàn)主觀片面、固執(zhí)己見、脫離現(xiàn)實(shí)等問題。同時(shí)隨著大學(xué)生社會交往的范圍日益擴(kuò)大，人際關(guān)系也日益廣泛，使大學(xué)生具有了強(qiáng)烈的愛的歸屬意識，大學(xué)生活便成為了大學(xué)生們培植友誼、尋覓知音的沃土，他們崇尚朋友之間真誠的交往、渴望平等交流，對人際交往活動的要求迫切，表現(xiàn)出了開放性、自主性和易變性等特征。這些特征有利于大學(xué)生之間相互學(xué)習(xí)、彼此促進(jìn)，但也存在一些消極、不和諧的因素，容易造成一些人為的事端，此時(shí)，需要德育工作者對他們加以行之有效的引導(dǎo)，讓他們及時(shí)而深刻地認(rèn)識到自己行為的不當(dāng)。高校中要真正避免類似不文明行為的發(fā)生，就需要高校德育工作者努力去創(chuàng)造充滿人文關(guān)懷的客觀環(huán)境，讓大學(xué)生在關(guān)懷和愛的環(huán)境中真正學(xué)會分辨是非曲直和對錯的本領(lǐng)，學(xué)會辯證的思考和處理身邊的一些問題，最終順利成才。

2 高校德育中人文關(guān)懷存在的問題

2.1 從高校德育中人文關(guān)懷的現(xiàn)狀來看，雖然取得了一定的成績，但是改革開放以來，我們在引進(jìn)西方技術(shù)和資本的過程中，外國一些不健康文化也乘虛而入，特別是西方資本主義國家極力通過各種方式向中國推銷它們的“自由”、“人權(quán)”、“民主”，目的是希望中國發(fā)生它們所希望看到的“顏色革命”。很多大學(xué)生由于看不清西方人的真實(shí)目的，很容易受西方文化和價(jià)值觀的影響，甚至對西方資本主義生活方式產(chǎn)生崇拜，造成信念迷失。

2.2 以互聯(lián)網(wǎng)為代表的各種高科技信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，縮短了人與人之間的距離，豐富了大學(xué)生獲取知識和信息的渠道。但網(wǎng)絡(luò)文化是一把雙刃劍，因特網(wǎng)在拓展大學(xué)生知識的同時(shí)，也充斥著各種消極不健康的東西，如果不采取有效的應(yīng)對措施，高校德育工作的實(shí)效就會大打折扣。

2.3 由于高校德育教師素質(zhì)的不完全、學(xué)校德育理念的偏差等原因，導(dǎo)致高校德育中存在人文關(guān)懷的嚴(yán)重缺失。

現(xiàn)在的德育仍然受到傳統(tǒng)道德教育的影響，以灌輸為主要教育方式，以傳授政治、道德知識體系為主要內(nèi)容，使道德教育不僅缺乏明確的合理定位，停留在較空泛的說教層面，缺乏實(shí)踐的可操作性和對個體社會行為的有效引導(dǎo)，而且使之成為一種純粹的工具理性，失去了對經(jīng)驗(yàn)、現(xiàn)實(shí)超越的外在動力，淹沒了道德教育的本質(zhì)，其結(jié)果充其量是培養(yǎng)人對現(xiàn)實(shí)的服從，但不可能培養(yǎng)出具有無限創(chuàng)造力的人。這具體表現(xiàn)在:(1)在目標(biāo)上忽視了大學(xué)生的層次性需要，用單一的標(biāo)準(zhǔn)要求學(xué)生，只注重塑造人的共性 (2)在內(nèi)容與方向上，德育未能與時(shí)俱進(jìn)，未能根據(jù)社會轉(zhuǎn)型期的變化去貼近學(xué)生現(xiàn)實(shí)心理狀況。(3)在德育過程中，忽視了學(xué)生的主體地位，往往以長篇大論的說教來灌輸，結(jié)果是學(xué)生對老師敬而遠(yuǎn)之，老師也感嘆現(xiàn)在的大學(xué)生“怎么一屆不如一屆”。

高校德育中實(shí)施人文關(guān)懷不僅是必要的，而且是緊迫的。這不僅是個理論問題，更是一個需要德育工作者切身實(shí)踐的問題。高校德育中實(shí)施和實(shí)現(xiàn)人文關(guān)懷，必須堅(jiān)持和充分體現(xiàn)主體性原則、民主性原則、差異性原則、以身作則原則和自我教育原則。而這一切都必須首先從德育工作者自身身上先下一番“苦功”。

3 針對高校德育中人文關(guān)懷的缺失提出的對策

現(xiàn)代倫理學(xué)的探索表明，“道德是人類特有的生存方式之一，受到物質(zhì)生活條件的制約。道德這種人類生存方式的形成，既是自然界選擇的結(jié)果，又是人類自身選擇的產(chǎn)物，這種生存方式要求人們在自己謀求生存與發(fā)展時(shí)，要考慮到他人和社會，甚至其他存在物的生存和發(fā)展，并用一定的方式，謀求自己和他人、社會及其他存在物的一定的人的言行舉止，使整個社會生活出現(xiàn)一種非常和諧、非常協(xié)調(diào)的境界。” 作為高校德育工作者，我認(rèn)為應(yīng)從以下方面來提高教師的素質(zhì)，加強(qiáng)思想政治教育中對學(xué)生的人文關(guān)懷:

3.1 首先，至關(guān)重要的是觀念先行，用正確的觀念組織德育工作者:

這里說的觀念是指德育中的“美育”，教師要有敏銳的美育觀念，要有一顆及時(shí)捕捉美的敏感的心。美育的實(shí)施者在學(xué)校是教師，沒有廣大教師的參與，高校的美育是難以取得良好成效的。在當(dāng)今改革開放的大潮中，面對五光十色的現(xiàn)實(shí)生活，青年大學(xué)生常常在美丑、善惡之間徘徊，甚至良莠不分。教師不但要幫助青年大學(xué)生正確認(rèn)識美的本質(zhì)，樹立正確的審美觀念，而且要以自己高尚的思想品德，以身作則，身體力行，給學(xué)生以影響、示范和啟發(fā)。因此，這就對我們大學(xué)教師自身的素質(zhì)提出了更高的要求:

首先，教師要不斷地樹立審美意識.要不斷塑造對審美活動的感知、情感和意識等心理品質(zhì)，它具體表現(xiàn)為對美是否具有特殊的、敏銳的感受力和持久的注意力，并且對美的態(tài)度要成為一種習(xí)慣傾向，對美總是關(guān)注。在新時(shí)期，教師只有具備強(qiáng)烈的審美意識，才能積極主動的挖掘各種潛在的或顯在的美，從而豐富自己的審美經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而對學(xué)生適時(shí)地進(jìn)行美的教育。

其次，教師要不斷豐富自己的審美知識。教師的審美知識是提升教師審美素質(zhì)的內(nèi)在條件，如果教師對審美對象缺乏必要的審美知識，那么，他在對審美對象進(jìn)行審美時(shí)，就很難產(chǎn)生深刻的心理體驗(yàn)并享受它所帶來的審美愉悅，就會影響到審美意識和審美能力的提升，并進(jìn)而影響到美的形象塑造和美的行為培養(yǎng)，也就不能給學(xué)生以美的影響和啟發(fā)。

再者，教師要不斷地塑造美的形象。教師形象美是學(xué)生第一眼的評價(jià)，具有美好形象的教師出現(xiàn)在學(xué)生面前，學(xué)生愿意接受，并促進(jìn)學(xué)生儀表整潔，樂觀向上。教師給學(xué)生應(yīng)該塑造誠實(shí)樸素，干凈利落，柔和明快的形象，讓學(xué)生感到親切。在實(shí)施德育教育的過程中，容易形成“好感”效應(yīng)和“自己人”效應(yīng)，學(xué)生對于一些道理接受快，理解深，進(jìn)一步激發(fā)他們熱愛生活，努力學(xué)習(xí)的情趣。同時(shí)，在為人處事上，教師應(yīng)該秉持公正客觀的處事原則，辦事態(tài)度認(rèn)真，方式合理，這樣的教師才讓學(xué)生真正感到佩服。

3.2 加強(qiáng)德育工作者的隊(duì)伍建設(shè)，將教師對學(xué)生的人文關(guān)懷落到實(shí)處:

具體要求在對學(xué)生開展思想教育工作時(shí)，要注意科學(xué)采用說理教育的方式方法，多傾聽學(xué)生的想法，對學(xué)生的一些看法多持一些“保留”的贊同，盡量少用早已習(xí)以為常的“你應(yīng)該如此這般”，“你絕不能怎樣怎樣”的口吻，利用這種杜絕式的說教雖然以其嚴(yán)肅的語重心長的口吻暫時(shí)嚇退了學(xué)生的一些想法和念頭，但卻不能從根本上解決他們對所面對的問題的困惑，這些已具備了理性判斷和反思能力的大學(xué)生，在過后回想起一些事情，仍然還是有思想上的疙瘩沒有解開。再者建議我們的德育教師，不要過度強(qiáng)調(diào)國家和社會對個人的要求，在德育內(nèi)容中過度灌輸“服從”、“集中”的思想，不顧個人的心理需要，忽視學(xué)生個性發(fā)展，這與高校德育要以“培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的主體性”為目標(biāo)導(dǎo)向和加強(qiáng)和改進(jìn)高校德育的思考價(jià)值追求是相互矛盾的。因?yàn)榈赖滦袆邮且环N自覺自由的行動，他不僅需要行為選擇上的建議更需要思想的澄清，特別是對待所謂的思想道德方面、品質(zhì)方面的問題時(shí)，盲目連篇的大道理說教以及不加分析的斥責(zé)，甚至是全盤否定，不僅對思想政治教育起不到作用，而且傷害了學(xué)生的道德情感，造成他們思想上的更加混亂。

3.3 真正要將德育工作落到實(shí)處，教師的人文關(guān)懷還要求做到思想的“跟蹤”:

有時(shí)候，過猶不及，對學(xué)生的開導(dǎo)教育要允許學(xué)生有喘氣消化的機(jī)會，“一口氣吃不出胖子”，談心的時(shí)間并不是越多越好，點(diǎn)到為止的分寸感讓學(xué)生內(nèi)心感受到被理解、被尊重，自然會對過往的行為舉止做出反思。同時(shí)，教師對學(xué)生的言行舉止進(jìn)行積極關(guān)注，若一旦有一點(diǎn)點(diǎn)改進(jìn)則加以適當(dāng)?shù)墓膭詈涂隙?，這個過程是讓學(xué)生擁有充分的自我教育的空間和時(shí)間，尊重了學(xué)生在受教育過程中主體性的原則?！盁釔蹖W(xué)生是教師的天職”，我國現(xiàn)代教育家夏丐尊認(rèn)為:“教育之沒有情感，沒有愛，如同池塘沒有水一樣。沒有水，就不能稱其為池塘，沒有愛就沒有教育?！敝挥薪處煙釔蹖W(xué)生，主動去關(guān)心、了解學(xué)生，使學(xué)生敞開自己的心扉，傾吐心聲，教師才能有的放矢地進(jìn)行教育，師生間才能營造一個寬松和諧的氛圍，使學(xué)生充分發(fā)揮自己的創(chuàng)新精神和潛在能力，從而達(dá)到人格與心智的同步發(fā)展，這樣教師本身才會熱愛教育事業(yè)，促使自己去不斷提高自己的知識水平、道德修養(yǎng)，完善自己的人格，更好地做到為人師表。

4 小結(jié)

當(dāng)代青年大學(xué)生出生在改革開放年代，成長于社會轉(zhuǎn)型時(shí)期，成長環(huán)境的變化，使他們的心理狀況、接受能力、欣賞水平受到多方元素的沖擊和影響，接受信息、學(xué)習(xí)知識的方式手段也發(fā)生了很大變化，思想活動的多元化、獨(dú)立性、選擇性、多變性和差異性明顯增強(qiáng)，導(dǎo)致青年學(xué)生在思想、價(jià)值、觀念、行為等方面呈現(xiàn)出許多新的特點(diǎn)。一方面思想敏銳、善于接受新鮮事物，充滿自信，另一方面他們涉世不深，思想還不成熟，對事物的鑒別能力還不是很強(qiáng)，容易迷失自我。因此，新形式下高校德育工作者任重而道遠(yuǎn)，需要不斷嘗試有益的思想教育工作方法，而教育的過程應(yīng)該無所不在地貫穿著對學(xué)生的人文關(guān)懷，也只有這樣的教育，才是充滿人性光輝的，才是真正能產(chǎn)生實(shí)效、達(dá)到“樹人”目的，最終完成高校教育工作者崇高使命的教育。