論培育軍人核心價(jià)值觀的心理學(xué)途徑

【中圖分類(lèi)號(hào)】E221 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1673-8209(2009)8-0039-02

【摘要】培育軍人核心價(jià)值觀，是當(dāng)前部隊(duì)思想政治教育的重中之重，而其培育途徑尤為重要，筆者認(rèn)為，可以通過(guò)培養(yǎng)與激發(fā)官兵親社會(huì)行為，來(lái)推動(dòng)與促進(jìn)軍人核心價(jià)值觀的培育。本文運(yùn)用心理學(xué)的相關(guān)理論，分析了親社會(huì)行為的概念與特征、親社會(huì)行為與軍人核心價(jià)值觀的有機(jī)結(jié)合以及培育軍人核心價(jià)值觀的心理學(xué)途徑。

【關(guān)鍵詞】軍人核心價(jià)值觀;心理學(xué)途徑;親社會(huì)行為;移情訓(xùn)練

1 親社會(huì)行為的概念及其基本特征

親社會(huì)行為(prosocial behavior)，又稱(chēng)利社會(huì)行為，指符合社會(huì)期望并對(duì)行為者本身并無(wú)明顯好處，而行為者卻自覺(jué)自愿給行為的受體帶來(lái)利益的一類(lèi)行為。其因素包括:幫助他人，符合社會(huì)期望，自覺(jué)自愿。親社會(huì)行為包括利他行為(altruism)和助人行為(helping behavior)， 助人行為比利他行為外延大，利他行為是最高意義上的親社會(huì)行為。[1]

2 親社會(huì)行為與軍人核心價(jià)值觀的有機(jī)結(jié)合

2.1 親社會(huì)行為與軍人核心價(jià)值觀具有本質(zhì)上的一致性:軍人核心價(jià)值觀是在我國(guó)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中積淀、整合、提煉出來(lái)的， 反映全軍官兵共同的理想目標(biāo)、精神信念、文化傳統(tǒng)和行為準(zhǔn)則的價(jià)值觀念體系和群體意識(shí)。旨在樹(shù)立官兵科學(xué)健康的世界觀、人生觀和價(jià)值觀， 塑造良好的個(gè)人品德， 形成全面、和諧、規(guī)范有序的群體行為規(guī)范。

官兵親社會(huì)行為是“德”的最高層次的行為體現(xiàn)， 它能真正使人的情感得到凈化， 使人的思想得到升華， 使人的素質(zhì)得到提高。精神文化的核心是價(jià)值觀， 人的價(jià)值在于奉獻(xiàn)。親社會(huì)行為本身就是一種奉獻(xiàn)。廣大官兵用自身的親社會(huì)行為來(lái)發(fā)揚(yáng)我軍的人文精神， 創(chuàng)造部隊(duì)崇高文化，自覺(jué)自愿的服務(wù)部隊(duì)，無(wú)私奉獻(xiàn)，建設(shè)國(guó)家。

2.2 親社會(huì)行為推動(dòng)與促進(jìn)軍人核心價(jià)值觀的培育

2.2.1 親社會(huì)行為倡導(dǎo)忠誠(chéng)精神:親社會(huì)行為所表現(xiàn)出的品質(zhì)，即誠(chéng)信、守信和服從，自覺(jué)自愿的為國(guó)家和社會(huì)的事業(yè)盡心盡力，而不圖回報(bào)，促使官兵對(duì)黨忠誠(chéng)，真心誠(chéng)意、盡心盡力，促使官兵從內(nèi)心的深層體驗(yàn)中，將黨置于崇高的地位。

2.2.2 親社會(huì)行為倡導(dǎo)親民愛(ài)民:親社會(huì)行為倡導(dǎo)熱心為他人服務(wù)，真誠(chéng)幫助他人，從而促使官兵忠實(shí)踐行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，視人民利益高于一切、重于一切，永葆人民子弟兵政治本色，與人民群眾心連心、同呼吸、共命運(yùn)，為人民無(wú)私奉獻(xiàn)。

2.2.3 親社會(huì)行為倡導(dǎo)為祖國(guó)服務(wù):我們每個(gè)人都是社會(huì)中的個(gè)體，組成國(guó)家的基本單元，親社會(huì)行為符合社會(huì)期望，具有社會(huì)性，即人們?yōu)榱司S護(hù)社會(huì)群體的共同利益而產(chǎn)生的積極的社會(huì)行為。親社會(huì)行為倡導(dǎo)人人都報(bào)效國(guó)家，大力弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，把個(gè)人的前途命運(yùn)與國(guó)家的前途命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，堅(jiān)決捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)、安全、領(lǐng)土完整和人民民主的國(guó)家政權(quán)，為建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)現(xiàn)代化國(guó)家貢獻(xiàn)力量。

2.2.4 親社會(huì)行為倡導(dǎo)獻(xiàn)身使命:親社會(huì)行為具有利他性，即自覺(jué)自愿地奉獻(xiàn)，而不期望得到任何外部回報(bào)，這促使官兵勇于為祖國(guó)獻(xiàn)身，認(rèn)真履行革命軍人神圣職責(zé)，愛(ài)武、愛(ài)崗敬業(yè)、不怕?tīng)奚?、英勇善?zhàn)，堅(jiān)決履行國(guó)家和人民賦予的新世紀(jì)新階段的歷史使命。

2.2.5 親社會(huì)行為倡導(dǎo)官兵崇尚榮譽(yù):親社會(huì)行為是一種不期望得到任何外部回報(bào)的行為，它使人們不再追逐物質(zhì)利益，而是從心靈深處崇尚榮譽(yù)，自覺(jué)珍惜和維護(hù)國(guó)家、軍人的榮譽(yù)，視榮譽(yù)重于生命，自覺(jué)踐行社會(huì)主義榮辱觀，弘揚(yáng)革命英雄主義和集體主義精神，提高素質(zhì)、全面發(fā)展、爭(zhēng)創(chuàng)一流、建功立業(yè)，貞守革命氣節(jié)，嚴(yán)守軍隊(duì)紀(jì)律。

3 激發(fā)官兵親社會(huì)行為，培育軍人核心價(jià)值觀

親社會(huì)行為是一種利社會(huì)的行為，其行為符合社會(huì)的期望，是人與人之間形成和維持和諧關(guān)系的重要基礎(chǔ)，本身具有積極性。大力培養(yǎng)和促進(jìn)官兵的親社會(huì)行為，是培育軍人核心價(jià)值觀的重要心理學(xué)途經(jīng)。

3.1 加強(qiáng)品德教育，培養(yǎng)與激發(fā)官兵親社會(huì)行為:

品德即道德品質(zhì)(moral trait)，是一定社會(huì)道德關(guān)系的體現(xiàn)，具有社會(huì)性的特征。人的品德作為個(gè)性或人格的特殊表現(xiàn)，不是人的生理上的自然屬性，而是人的社會(huì)屬性，它反映的是人的社會(huì)特質(zhì)。[2]品德教育，主要就是用馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，教育官兵樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，對(duì)人們進(jìn)行以集體主義為核心的價(jià)值取向教育， 發(fā)揚(yáng)對(duì)國(guó)家和人民的奉獻(xiàn)精神，為現(xiàn)代化部隊(duì)建設(shè)以及社會(huì)主義事業(yè)而奮斗。

3.1.1 學(xué)會(huì)抵制誘惑:真正意義上的品德或道德，應(yīng)該是能夠抵制壓力或誘惑的影響而不違反道德規(guī)范，即使在沒(méi)有被別人發(fā)現(xiàn)或不會(huì)得到懲罰的情況下也是這樣。在沒(méi)有外部監(jiān)督的情況下，能夠抵制誘惑的重要原因是其內(nèi)部有堅(jiān)持道德規(guī)范的動(dòng)機(jī)。而品德教育就是要使官兵從其道德規(guī)范動(dòng)機(jī)層面上，自覺(jué)自愿的抵制各方面的誘惑，積極投身到部隊(duì)建設(shè)中。

3.1.2 學(xué)習(xí)道德價(jià)值和行為:學(xué)習(xí)道德價(jià)值和行為，向官兵傳遞關(guān)于群體忠誠(chéng)和群體參與的積極態(tài)度，傳遞關(guān)于親社會(huì)行為在群體成員進(jìn)步中扮演重要角色的信念，并把這種信念轉(zhuǎn)化成為實(shí)際的親社會(huì)行為的道德實(shí)踐。

在具體實(shí)施中，可以借鑒價(jià)值澄清理論，即:“人們通過(guò)經(jīng)驗(yàn)獲得指導(dǎo)行為的一般準(zhǔn)則。這些準(zhǔn)則往往能指導(dǎo)人們的生活，我們或許可稱(chēng)之為價(jià)值觀?！盵3]在人的價(jià)值觀形成過(guò)程中，通過(guò)分析和評(píng)價(jià)的手段，幫助人們減少價(jià)值混亂，促進(jìn)同一價(jià)值觀的形成，并在這一過(guò)程中有效地發(fā)展官兵思考和理解人類(lèi)價(jià)值觀的能力。它主張價(jià)值觀的形成不是灌輸，而是通過(guò)澄清的方法，在評(píng)價(jià)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的，是通過(guò)選擇、贊揚(yáng)和實(shí)踐過(guò)程來(lái)增進(jìn)富于理智的價(jià)值選擇的。

3.2 加強(qiáng)官兵移情訓(xùn)練:

移情是一個(gè)人設(shè)身處地的為他人著想， 識(shí)別并體驗(yàn)他人情緒和情感的心理過(guò)程。移情是親社會(huì)行為的重要?jiǎng)訖C(jī)來(lái)源， 是親社會(huì)行為的重要促進(jìn)因素， 具有引發(fā)助人行為和抑制攻擊性行為等親社會(huì)功能。[4]移情是諸如助人、撫慰、關(guān)心、合作、分享等親社會(huì)行為的動(dòng)機(jī)基礎(chǔ)，它激發(fā)、促進(jìn)人們的親社會(huì)行為。[5]

訓(xùn)練移情可以增強(qiáng)道德喚醒和道德壓力并作用于道德判斷， 從而激發(fā)利他主義動(dòng)機(jī)，提高親社會(huì)行為水平。具體實(shí)施中，可以采用角色扮演法，角色扮演(role-playing) 是一種使人暫時(shí)置身于他人的社會(huì)位置，并按這一位置所要求的方式和態(tài)度行事，以增進(jìn)人們對(duì)他人社會(huì)角色及自身原有角色的理解，從而更有效地履行自己角色的心理學(xué)技術(shù)。[6]

參考文獻(xiàn)

[1] 俞國(guó)良.社會(huì)心理學(xué)[M].北京:北京師范大學(xué)出版社， 2006年，458頁(yè)

[2] 俞國(guó)良.社會(huì)心理學(xué) [M].北京:北京師范大學(xué)出版社， 2006年，474頁(yè)

[3] 美.路易斯#8226;拉斯思等， 魏賢超譯， 價(jià)值與教學(xué)[M].杭州:浙江教育出版社，2003年，24頁(yè)

[4] 美.霍夫曼.弗洛伊德主義與文學(xué)思想[M]. 北京:北京三聯(lián)書(shū)店，1987年

[5] 丁芳.培養(yǎng)兒童親社會(huì)行為的方法當(dāng)議[J].山東教育科研，2000年

[6] 宋林飛.西方社會(huì)學(xué)理論[M].南京:南京大學(xué)出版社，1997