暢游六朝古都 鑒賞南朝石刻

南京在古代歷史上稱為“六朝古都”。六朝是指我國古代從三國時期的“東吳”開始，經(jīng)歷兩晉時期的“東晉”，到南北朝時期的“南朝(宋、齊、梁、陳)”結束，它們相繼在南京建都，史稱“六朝”。南京六朝歷史在中國古代幾千年發(fā)展史上只是短短的一瞬間，從公元221年三國東吳孫權建都開始，到公元589年南朝陳代結束總共才三百多年時間，卻給這座古城留下了豐富的文化、藝術遺產(chǎn)。

六朝藝術中的書法、繪畫是世人公認的藝術瑰寶，在材質(zhì)上很難保存至今，這些大師的作品都是后代臨摹才得以流傳下來的。而“北朝石窟，南朝石獸，雕刻的是人和獸，皆神也”，這才是六朝時期原汁原味流傳至今真正的、永恒不變的藝術瑰寶。南北朝是我國佛教文化的鼎盛時期，在北方以佛教石窟雕刻為主，如山西大同有皇家大規(guī)模依山開鑿的云岡石窟，在南方有南京棲霞山千佛巖石窟、南朝陵墓神道石刻，而只有“南朝石刻”可與北朝石窟相媲美。在南京周邊保存著豐富的六朝文物古跡，南朝陵墓前的石刻群，就是廣大文物愛好者最值得尋覓的游覽勝地之一。它與同時代北朝石窟藝術遙相呼應，當你面對一千五百年前的南朝石刻時，才真正感受到六朝藝術、文物精華的真諦。南朝陵墓石刻全部被立為全國重點文物保護單位，是中華民族藝術中的瑰寶。2008年我在業(yè)余時間騎單車實地考察了南京棲霞山、江寧上坊及句容石獅鄉(xiāng)等地近二十處南朝石刻，并拍攝了大量照片，把自己沿途所見所聞記錄下來，查問大量資料寫成此文，將南朝石刻中的精華與讀者共享，帶你一起領略“國寶南朝石刻”。

一、南朝陵墓石刻的分布

南朝齊代詩人謝眺(公元464-499年)在詩中寫到“江南佳麗地，金陵帝王州”。研究六朝的專家朱希祖、朱契父子早在1935年前后就開始調(diào)查南朝陵墓石刻，編寫、出版了《六朝陵墓調(diào)查報告》《建康蘭陵六朝陵墓圖考》，南京博物院考古學家曹者祉先生1980年編輯出版《六朝藝術》，為我們研究“南朝石刻”提供了翔實的文獻資料。南朝陵墓石刻主要分布在江蘇的南京、江寧、丹陽、句容四個地區(qū)，從南朝劉宋開始到陳代結束，共發(fā)現(xiàn)帝陵和諸侯王墓神道石刻34處。他們大多數(shù)都是以家族的形式聚集而葬，墓地一般都在較為偏僻的山村，其中南京16處、江寧6處、句容1處、丹陽11處。

二、石獸

南朝陵墓地處丘陵山脈，南朝齊梁石刻大都集中在丹陽和南京兩地，蕭齊、蕭梁帝陵在丹陽，而蕭梁王墓

大多分布在南京周邊。當時王公貴族謁陵掃墓都是通過水路前往，當年從南京到丹陽有河流相通，從南京秦淮河出發(fā)，沿途經(jīng)江寧方山、句容石獅鎮(zhèn)句容河，向東可達丹陽陵口鎮(zhèn)蕭梁河上岸即到。南朝帝王死后，都愛在故土建陵修墓厚葬。南朝陵墓神道石刻由石獸、石柱、石碑三個部分組成，又稱墓道，距離墓葬位置大約300～1000米左右。古代帝王的墓葬大多數(shù)已被盜掘，南朝墓葬也在劫難逃，隨葬品所剩無幾，只有那些體積碩大的石雕藝術品無人搬動，千年來一直默默地、靜靜地、忠實地守護著墓主人。墓前神獸多是以獅子為原型的“瑞獸”，體形碩大，造型雄偉，多取昂首挺胸，口張齒露，目含兇光，腹部兩側刻有雙翼，四足前后交錯，利爪畢現(xiàn)，欲行欲動的姿態(tài)，神態(tài)威猛，造型俊美，可謂南朝陵墓石刻藝術的極品。在南朝石刻中，從劉宋時期開始在帝王陵墓前設置石獸一對，到蕭齊也沒有變化，到蕭梁才有石獸、石柱、石碑的規(guī)模，而到梁代后期就又不見石柱及石碑，陳代終因國力下降再次只見石獸，實際上只有梁代陵墓神道石刻種類比較齊全。盡管朝代不斷更替，但石刻文化、藝術始終一脈相承。陵墓前的石獸種類有三種即天祿、麒麟、辟邪，它們分別置放在不同主人的墓前。在帝陵墓前是一對天祿和麒麟，諸侯墓前一般只有一對辟邪，這在古代有嚴格的身份、等級制度。南朝陵墓前的石刻鎮(zhèn)墓獸的造型，都是取老虎、獅子、鹿、牛、鳳凰等飛禽走獸，通過藝術加工演化過來的，這種四不像神獸，是由虎嘴、獅眼、鹿角、鳳翅、牛尾組成的。在帝王陵墓前陳列神異猛獸，目的是在頌揚皇帝、貴族們“至高無上的威權和尊嚴”。

如最早的南朝石刻為南京麒麟門外的麒麟鋪宋武帝劉裕(363-422年)初寧陵石刻。劉裕，字德輿，是南朝劉宋開國皇帝。劉裕出身于東晉時期的破落士族，后做軍官，因?qū)伊?zhàn)功升為將軍。永初元年(420年)，他奪取東晉司馬德文帝位，在位三年后死。陵前現(xiàn)存雙翼石獸一對，神道坐北朝南，東為天祿長2.96米、高2.8米，雙角已斷，天祿胸、腹部剝蝕嚴重，缺四肢，股殘尾斷。西為麒麟長3.18米、高2.56米，獨角，麒麟頂、鄂、尾殘缺，腰、四肢均有裂紋。兩獸肩生雙翼，抬頭挺胸，張開大口，內(nèi)側前肢朝前邁出，兩翼雕鱗翅紋，作振奮欲飛之勢，胸毛如云鉤，兩獸皆額下垂長須。石獸造型穩(wěn)健莊重，浮雕精致，別具風格，與漢代石刻的風格相似，是南朝最早

的石刻(圖1-1、圖1-2劉裕初寧陵石刻)。

又如南京棲霞山獅子沖南朝陳文帝陳蓓(qian)(522-566年)永寧陵石刻：陳文帝，名蓓，字子華，為武帝侄，始興昭烈王道譚之子，天康元年(566年)四月殂。陵前存有石刻天祿、麒麟各一，東西相向，東為天祿、西為麒麟。天祿長2.6米、高2.75米。麒麟公獸長3.1米、高2.85米，均有雙翼，膊部雕有鱗紋，遍體刻有卷毛，四爪懸蹬，呈欲騰飛狀，生動異常，為南朝石刻石獸中之佳品。(圖2-1丹陽齊武帝蕭賾景安陵石刻天祿圖2-2、棲霞山永寧陵石刻麒麟圖)。

在南朝諸侯王墓中都用辟邪造型石刻來為他們守墓，辟邪體形威武雄壯，形如獅子。獅子則是人間百獸之王，辟邪較前者更顯肥壯，樸實而稍有笨拙，頭披鬣毛，豐滿流暢、氣勢非凡。南朝陵墓前的辟邪揚眉昂首，胸膛前挺，闊口大張、口吐長舌垂伸于胸前，目光犀利，注視遠方，生怕有不速之客打擾主人，給人一副咄咄逼人的氣勢，腹部雙翼欲飛，四足交錯奔馳，長尾及地，整體造型雄渾簡練，工匠雕刻技法十分嫻熟，在中國古代雕塑史上樹立嶄新的一面，無論你從那個角度觀賞，不管是它的整體還是局部都顯得十分優(yōu)美、和諧，給人一種安祥勻稱的美感。

觀賞辟邪石刻最佳地點是句容市石獅鄉(xiāng)石獅村的梁南康簡王蕭績(505-529年)墓，蕭績?yōu)榱何涞鄣谒淖?，蕭績死時正處梁代興盛時期，神道石刻氣勢宏大，墓前現(xiàn)保存有辟邪一對，石柱一對，辟邪其形似獅，故當?shù)厝肆晳T稱為石獅，是我國現(xiàn)存南朝陵墓石刻中最宏偉的一處。石雕整體莊重古樸，渾然天成，集中體現(xiàn)了南朝的藝術風格，與南朝陵墓石刻一并被列為國家文保單位。

江寧陳武帝陳霸先萬安陵石刻，陵墓坐西朝東，今存辟邪一對，均無角。南辟邪長2.72米、高2.58米，從頸部斷裂，胸部碎裂，殘缺較嚴重，北辟邪較完整，形似天祿，須拂胸際，但無角，長2.60米、高2.57米，這組石獸在南朝陵墓十分罕見，身上的紋飾比較簡練，造型樸實，風格獨具。我與一些六朝專家一致認為是齊梁時期王侯墓石刻，而非陳武帝陳霸先陵墓。首先這兩件石獸總體上不用帝陵的有角天祿和麒麟樣式，而用宗室王侯的無角辟邪樣式。其次石獸都伸出外面的前肢，這是南齊石獸的特點。右石獸從側面看，頭后仰，胸前突，伸出右肢，頭部、頸部、胸部和前肢傾斜呈一斜直線，有一種即將發(fā)作的動感，與梁代以后石獸的莊重造型有著較大的區(qū)別。因此它很可能是齊或梁初所作，把它定為陳武帝萬安陵之物疑點較多，很難成立。(圖3-1梁代蕭績墓石刻辟邪、3－2陳武帝陳霸先萬安陵辟邪)

三、石柱與石碑

南朝陵墓神道石刻從外向內(nèi)依次排列為石獸、石柱、石碑由三部分組成，均為一左一右對稱組合。

石柱又稱石標，在建筑物前的又叫華表，如北京天安門前的東西石柱就叫華表，所以說石柱是陵墓或建筑物前標志性建筑。

如南京棲霞山十月村梁吳平忠侯蕭景(477－523年)墓，蕭景字子昭，蕭崇之子，高祖從父弟，官至侍中，中撫軍將軍，開府儀同三司，吳平忠侯。神道石刻坐北朝南，墓前現(xiàn)保存有東辟邪、公獸、石柱。神道柱全柱分柱座、柱體、柱蓋3部分，通高6.05米。其頂蓋有蓮花座，上有小辟邪一只，高0.81米、長0.84米。柱身有瓜棱形紋飾20道，石柱柱額上正書反刻“梁故侍中中撫將軍開府儀同三司吳平忠侯蕭公之神道”，柱額一側刻纏枝蓮和袒胸露腹赤足手執(zhí)蓮花“供養(yǎng)比丘圖”，縱68厘米，橫26厘米?？此茦O為普通的石柱，卻是集西方古典藝術、印度佛教精神、東方圖騰文化三者于一身。(圖4梁代蕭景墓石柱及柱額銘文)

石碑主要用于記載死者功績刻于石上，以傳后世，碑豎在墓前，表彰死者，石碑故又稱墓表。石碑由碑首、碑身及碑座三部分組成，碑首又叫“圭首”，多為圓形上有穿，左右雙螭龍交纏于碑脊，上刻碑額銘文及螭龍等紋飾；石碑碑身正面鐫刻關于墓主的長篇碑文，碑陰有樹碑人的姓氏，碑上銘文為石碑的主體部分。石碑主要用來記載墓主生平、豐功偉績，在古代只有地位顯赫、身份尊貴的人，才有可能為其樹碑立傳、流芳百世，而許多勞動人民、黎民百姓甚至連姓名都沒有。

石碑的高度與石柱相仿，約低于石柱，石碑仍沿用漢碑的形式，經(jīng)過1500多年風雨浸蝕，只可惜大多銘文已風化不清，保存最好的是南京棲霞山甘家巷西梁始興忠武王蕭憺(479－522年)墓石刻。蕭憺字僧達，梁文帝蕭順之第十一子。神道石刻坐北朝南，墓前現(xiàn)保存有石辟邪二、東石碑、西龜趺。神道石碑由碑首、碑身、碑座三部分組成，通高5.61米，碑身高4.45米，寬1.6米，厚0.32米，圓首圭形，有穿，碑脊上高浮雕相互交結的雙螭盤繞其上，碑身兩側各分8格，格內(nèi)飾各種鳥獸怪異圖案。中部有長方形碑額，碑額下有直徑0.1米的圓形穿孔，碑額及穿孔四周浮雕蟠螭紋。碑額上書侍“梁故待中司徒驃騎將軍始興忠武王之碑”17字，字體雖為楷書，但卻帶有明顯的行書筆意，自然流暢，飛動靈活，為歷代書家所矚目。高1.16米，寬1.6米。龜?shù)窨虃魃?，兩目凸出，昂首伏地，栩栩如生，雕刻精巧，裝飾華麗，碑文楷書，洋洋灑灑三千余言，至今尚可辨識者仍有2800余字，碑陰刻有曹吏姓名。碑文使用了八法俱備的成熟楷書，字體精嚴道勁，歷來為人推崇，被譽為意象雄強的南碑代表，對唐代前期“瘦硬”派楷書藝術流派的形成和發(fā)展產(chǎn)生過深遠的影響。蕭儋慕碑刻銘文為東海徐勉撰文，楷書碑文為大書法家貝義淵所書，郜元上石，丹陽房賢明刻，是中國迄今保存得最為完好的南朝碑刻，楷書筆劃爽朗圓潤，堪稱書法藝術之佳品。(圖5蕭儋石碑)

四、石獸中的翼翅藝術及時代特征

石獸插上一對靈巧翅膀真是如虎添翼，翼獸的出現(xiàn)可能與六朝時期盛行的長生不老、羽化升天的思想有一定關系，逝者總想早日升入天堂，轉(zhuǎn)世投胎重回人間。1975年在常州市浦前戚家村南朝大墓中，出~--批帶有翼翅的花紋墓磚，其中有鳳紋、凰紋、人首鳥身、獸面鳥身、天祿、麒麟紋磚等等，可見南朝帝王對有翼的鳥獸是多么喜愛。

從石獸的翼翅形狀可分出石刻的時代早晚，劉宋石獸兩翼前雕較短的細鱗紋，后雕長翎紋，作振奮欲飛之勢，雕刻手法以平直用刀為主。蕭齊石獸早期雙翼，前作卷云紋，中有細鱗，后為長翅，蕭齊石獸中晚期雙翼雕有圓渦紋、細鱗紋、長翎，翼鱗上均綴小花一朵，再后雙翼由四個小翼組成，與胸前的長毛渾然一體，均較前期有更細致的裝飾，刀法上多用圓刀雕刻。蕭梁石獸浮雕雙翼紋飾簡化，石獸兩側襯以羽翅紋，腹側雙翼、翼前部飾6根翎毛，雕琢精美，是同類石刻中的精品，為南朝石刻中精巧之作。有的像鳥翅，兩翼微翹，細鱗中飾有五瓣小花，有的雙翼雕飾前為螺紋、后為浮雕的羽翎，琢刻極為精美。陳代石獸雙翼紋飾更為精致，刻鱗紋，襯以鳥翅紋(圖6翼翅藝術——有翼天祿、麒麟紋磚，劉裕麒麟、蕭賾天祿、蕭景辟邪、陳蒨麒麟翼翅)。

南朝宋、齊、梁、陳帝王陵墓前的石獸，在總體上造型從Z形演化為S形，石獸的變化由拙樸、凝重向矯健靈動的方向發(fā)展。早期的宋代石獸造型凝重平整，裝飾古樸簡潔，一般用方刀雕鑿。到了齊代隨著國力的增強，在雕刻技巧上隨體形而動，石獸造型完美無缺，雕刻已趨窈窕、豐滿矯悍，裝飾華麗。齊、梁時期石刻較為繁復主要用圓刀技法，相比之下較漢代簡便粗放的石雕有很大進步。陳代石刻保留齊梁時期靈巧、奔放的神態(tài)。梁代石刻辟邪雕刻渾厚有力，別有風韻，句容南康簡王蕭績墓前保存的辟邪最為完整、生動，別具一格，它有幸成為南京市市徽標志。

一千五百多年過去了，南朝石刻能保存至今實屬不易，完整的石刻不多，大部分在自然、人為中毀壞，保護這些國寶南朝石刻已刻不容緩。南朝石刻的形象渾厚樸實，氣魄宏偉，雕刻生動，造型雄駿靈敏，技法高超，具有豐富的想象力，不僅是我國古代石刻藝術中的瑰寶，同時也是世界人民共有的珍貴歷史文化遺產(chǎn)。

(責編：石 曉)