“半兩”起步 結緣“絲泉”

上海市歷史博物館友人王毅多次向筆者述及加拿大人、時年76歲的杜維善先生收藏與研究中國古幣的事跡。此公40多年來收集數(shù)萬枚古錢，僅戰(zhàn)國時期“半兩”錢就達2萬多枚。他先后4次向上海博物館捐贈絲綢之路古錢幣近300枚，向上海市歷史博物館也捐獻了一些古錢。撰寫出版了錢幣研究專著6部，可謂著作等身、名副其實的古錢幣收藏研究專家。

吃飯吃出古錢愛好

杜維善，1933年出生于上海。他是青幫大亨、海上聞人杜月笙之子。杜月笙共有八子二女，杜維善是他的第四房夫人姚玉蘭所生。自童年時代起，杜維善就喜歡讀書?？吹蕉旁麦系耐阶油綄O不務正業(yè)，販賣煙土，開設賠場、妓院，賺昧心錢，他很厭惡。及至成年，他也不走黑道。1949年4月杜維善16歲時，隨父母到了香港，在當?shù)刈x完了中學，后來去澳大利亞學地質，畢業(yè)后在臺灣做過一段時間地質工作。

在臺北市，杜維善每天到該市北門郵局對面餐廳去吃川菜客飯。每次午餐后，他走出餐廳，到處逛逛。餐廳樓上有一個古玩交易所，那里博古架上放著古玉、古錢等物件，墻上掛著字畫，琳瑯滿目，讓人目不暇接。

一天，杜維善看見一枚“五銖”錢，當時他不懂此錢的價值，問古董店店主：“這是什么錢?有什么價值?”店主答日：“這是漢代的古錢，距今已有2000多年歷史了。它是歷史的見證，早期金融的實物，買回去研究吧!”

上述提示，引起了杜維善的興趣。他是學地質的，對礦石有研究，而錢幣的材料是礦石提煉出來的，何況年代久遠的錢幣又有歷史價值，就掏錢買了一枚，帶回家開始研究起來。此后，每日午餐后他仍上樓逛逛，在古董店里看到許多人圍坐一起，喝茶論錢。久之，杜維善認識了幾位收藏家，其中一位是研究清代錢幣的專家，名叫孫家驥。

杜維善不恥下問，恭恭敬敬地向孫家驥先生請教：“請問收藏中國古錢應注意什么問題?”

孫答：“你先要基本認識這個錢，然后才能收?！彼ㄗh杜維善從收清光緒錢開始，說：“從研究光緒、道光兩朝的錢開始，就可以知道怎樣區(qū)分古錢版別。”之后，孫家驥一步一步指導杜維善。

1966年，杜維善33歲開始接觸古錢。他和孫家驥在一起研究，經(jīng)過四五年時間，一直圍繞錢幣探索，越研究越感到有價值、有意義，于是下了決心：終生走收藏中國古錢的路子。

“半兩”、“五銖”、“開元通寶”這三大類錢幣，是中國斷代最棘手的錢幣，應該怎樣研究?當時沒有考古資料作參考，在臺灣也看不到好的“半兩”錢。杜維善不灰心，一直追下去。他一方面買“五銖”錢，一方面收“開元通寶”，但主要目標仍然放在“半兩”錢上面。集泉約10年后，在1977年，他舉家遷至香港做生意。香港與大陸聯(lián)系較多，不時有大陸文物流入香港。在香港文物市場，杜維善結交了幾位錢商和研究錢幣的人，看見很多“半兩”錢，加上在國內(nèi)買到的大量“半兩”錢，自1966年起，用了10年時間，共收集半兩錢1萬枚。在上海博物館原館長馬承源、副館長汪慶正的鼓勵下，杜維善花了五六年時間整理，上世紀80年代早期寫成《半兩考》一書出版。

興趣轉向絲路古錢

杜維善從收藏“半兩”錢起步，并寫成《半兩考》一書，在錢幣界產(chǎn)生了很大的影響，因而結交了在美國比較權威的錢幣專家，在他們的影響下杜維善又開始研究波斯薩珊錢幣的知識，并成為收藏、鑒賞絲綢之路錢幣的專家。

收藏絲綢之路錢幣，源于讀到一篇考古文章。一天，杜維善翻閱《考古學報》，看到歷史學家夏鼐先生的一篇大作，文章談到波斯薩珊王朝(存在時間相當于中國魏晉南北朝和初唐時期)。這個王朝是一個有4個世紀歷史的波斯古國。它的疆域，位于絲綢之路側翼。它不但透過絲綢之路深深地影響中國，同時在外交、經(jīng)濟及文化上一直和中國保持著良好的聯(lián)系與關系。當薩珊王朝被白衣大食滅亡后，他們的子孫都逃到了中國，并受到當時唐高宗的冊封。在中國許多地方，特別是新疆自治區(qū)出土的大量薩珊錢幣，足以證明薩珊王朝和中國貿(mào)易的頻繁。這些歷史引起了杜維善的興趣，他購藏了波斯薩珊錢，研究之后，覺得這種錢的制作、錢文和中國錢不一樣。他向在美國的幾位錢幣專家請教，同時研讀了不少有關歷史的書籍，知道波斯薩珊錢不僅是波斯的錢，在波斯周圍許多城邦國家都受到它的影響。

“波斯錢是怎么制作出來的?”帶著這個問題，杜維善廣泛收集絲綢之路錢幣，以求從中找到答案。上世紀80年代，上海博物館館長馬承源、副館長汪慶正訪問香港，杜維善向他倆展示了數(shù)十枚絲綢之路錢幣，馬、汪很驚訝，當即問道：“你也玩藏這種錢幣?這種錢幣很稀少，我們上博以前只收到過一枚?！瘪R館長又說：“今天我們開了眼界，看見一批絲綢之路的錢!”聽了這話之后，杜維善感觸很深，心想：“中國對這方面是這樣的迫切，這樣的需要，我收藏絲綢之路錢幣是收對了?！睘榱俗尭嗟娜斯餐^賞、研究絲綢之路錢幣，他慷慨地對馬、汪兩位館長說：“我把所收的全部367枚絲綢之路錢幣，都無償捐給上海博物館。”馬、汪喜出望外，連聲道謝，認為收到許多絲綢之路錢幣，是此次香港之行的最大收獲。

對西方錢幣學家提出質疑

捐贈了絲綢之路錢幣，杜維善感覺生活里少了什么，他又重新開始收藏并研究絲綢之路錢幣。這次所收的與第一次不一樣，主要是收藏中國西遷的游牧民族使用過的錢幣。在邊收集邊研究的過程中，他發(fā)現(xiàn)了許多西方錢幣學家的錯誤：

大月氏(公元前2世紀以前居住在中國西北部，后遷徙到中亞地區(qū)的游牧部族)到了中亞以后，他們建立了著名的貴霜帝國(古國名。大月氏人貴霜部落建立，公元1-6世紀統(tǒng)治中亞地區(qū)及印度北部的帝國。古代世界四大帝國漢、貴霜、安息、羅馬之一)。此時，正是波斯薩珊王朝興起的時候，在羅馬史書記載里，波斯薩珊王朝沙卜爾二世東征時，有兩次和寄多羅貴霜聯(lián)軍打仗。大月氏王寄多羅之子建立的國家，又稱小月氏國，地處犍陀羅及印度河流域，都城在白沙瓦。公元420～438年間建國，公元5世紀中葉，被厭噠人所滅。西方的史書上說，波斯薩珊王朝沙卜爾二世有一個帶羊角的皇冠，西方有許多錢幣學家說，這不是沙卜爾二世而是另外一個國君，是波斯薩珊王朝附屬國的一個國君，叫巴赫蘭·貴霜沙二世。杜維善指出，這個還是沙卜爾二世，不是波斯薩珊貴霜王。2008年從錢幣圖案上才證實，沙卜爾二世有個銀幣孤品是羊角冠圖案。證明西方錢幣學家的說法是不確切的。

厭噠汗國(古代生活在歐亞大陸的游牧民族，亦稱白匈奴，漢代大月氏人的后裔)被西突厥(此民族在西域稱雄，控制絲綢之路)消滅后，所以厭噠汗國就承認西突厥的宗主權，每年給西突厥納稅、上貢，在這個過程中就有許多錢幣發(fā)行。到目前為止，對這些錢還沒有定論，這些錢基本上是仿波斯薩珊王朝錢，在王冠上面有狼頭或牛頭記號。這種記號代表什么呢?在阿富汗北部地區(qū)，因為從前他們是貴霜王朝的一個地區(qū)，而貴霜王朝信奉印度教。印度教對牛是很崇拜的，所以他們用牛頭冠。西突厥的族徽是狼(唐太宗給他們的狼頭纛[dao，又音du])，這個也表現(xiàn)在錢幣上。西突厥把厭噠王朝滅掉以后，又有許多的錢出來，如維也納博物館有一位厭噠錢幣專家，認為這些錢是在厭噠人和卡布爾人發(fā)生戰(zhàn)爭時期產(chǎn)生的。對此觀點杜維善有疑問，因為厭噠錢幣上的文字主要是巴克特利亞文和梵文，很少同時書有巴克特利亞文、梵文、巴拉維文。這個新錢上有三種文字——梵文、波斯文、巴克特利亞文。這三種文字的錢怎么會出現(xiàn)的?西方歷史沒有記載，而在北周書里宣武帝時期有記載，在隋書里也提到此事。根據(jù)歷史推斷，這些錢上面有三種文字，絕不是厭噠時期的錢。聯(lián)軍消滅厭噠之后，他們瓜分這個地區(qū)，一家一半。波斯人、厭噠人、寄多羅人都起來反抗，在不同地區(qū)重新做錢出來，但錢上沒有牛頭冠。前面說的三種文字，說明他們反了以后，受波斯影響，用巴拉維文，而不是像西方說的因為移民他們用這個錢。杜維善認為，要研究中亞的錢，中國歷史書不可或缺，是非常重要的資料。

研究絲綢之路錢幣，中國占有相當重要的地位。中國發(fā)現(xiàn)的絲綢之路錢是相當多的。2006年，上海博物館在上海舉行國際絲綢之路大會，世界上幾乎所有知名的專家都到了，中國各省收藏研究絲綢之路錢幣的專家?guī)缀醵紖⒓恿恕Ｋ麄兲峁┑囊恍┵Y料，使得西方專家大吃一驚。杜維善認為任何人說他研究某個專題有定論，其實這個定論都是定不了的。

(責編：石 曉)