現(xiàn)代玉牌賞析

隨著人們生活水平的不斷提高，玉器收藏家、愛好者們的收藏觀念也隨之發(fā)生了變化，玉器的收藏不單只是追求年代，而是趨向于多元化。玉牌因其大小適中，佩玩合適，方寸之間又融繪畫、書法、雕刻于一身，深受人們的喜愛。從而確立了玉牌在現(xiàn)代玉器市場的獨特地位，成為了玉器收藏的熱點。為了讓大家更多地了解玉牌知識，感受玉牌的魅力，本文就現(xiàn)代玉牌藝術(shù)與大家一起賞析。

玉牌屬于佩玉的一種，我國佩玉文化歷史悠久，最早可追述到紅山、良渚、殷墟等早期文化。玉牌真正成為一門玉雕藝術(shù)始于明代，明代嘉靖、萬歷年間蘇州出了一個著名的玉雕大師——陸子岡。子岡玉雕以精美的玉料、高超的玉雕技法，將印章、書法、繪畫藝術(shù)融入其中。其所制玉器掛件，多為方形或長方形，寬厚敦實，猶如牌子，故簡稱為“子岡牌”。陸子岡所雕琢的玉件，有鮮明的藝術(shù)個性和風(fēng)格。在款識上子岡款有陰有陽，有三字亦有二字，有篆、隸也有楷書。圖案題材多種多樣，或?qū)懸馍剿宋?，或鐫刻工細的龍鳳或題詩文。在材料運用上有青玉、白玉、水晶等原料。

現(xiàn)代玉牌的表現(xiàn)手法，主要以浮雕形式為主，有高浮雕、淺浮雕、陰陽結(jié)合的多種表現(xiàn)形式。在構(gòu)圖和自然色彩運用上，采用唯美主義的思想觀。在內(nèi)容方面以積極向上的主題謳歌人生和自然，反映現(xiàn)代人們共同理想和信念，同時又融入了傳統(tǒng)儒釋道的精髓。在功能上，既可觀賞又可把玩，也可佩帶?，F(xiàn)代玉牌在創(chuàng)作上，材料選擇上要求極高，首先要求玉牌無論是什么玉料都要求細膩、溫潤，或是白玉無瑕，或色如蒸栗，在色彩上或碧色絕艷，或玉色五彩動人。在創(chuàng)意上更是莊子風(fēng)范，海闊云天，用色精妙，用料化腐朽為神奇。在題材上，古往今來，天上地下之事物無所不容。

玉牌發(fā)展到今天已不是一般藝人所能設(shè)計和制作的，首先要求設(shè)計者具有較高的文化修養(yǎng)，學(xué)古貫今，藝達中外，在才藝上更是融琴、棋、書、畫于一身又兼具雕刻藝術(shù)的天份，還要具備“靈玉有緣”的風(fēng)范，只有這樣數(shù)緣集結(jié)，才能誕生一件有生命有精神的玉牌?，F(xiàn)代玉牌在藝術(shù)品市場上已成為人們爭相收藏的至愛，價位不斷攀升。但是在全國古玩玉器市場上真正意義上稱得起玉牌的名副其實的卻難得一見。有的玉牌雖然材料精美，但構(gòu)思平凡，做工一般，有的玉牌構(gòu)思較好，但技法欠良，真正的稱得上精美的玉牌應(yīng)集美玉、天工、深厚的修養(yǎng)于一體，方才算得上令人久視彌珍，賞心悅目，心中產(chǎn)生無限的爽意。今選幾件當(dāng)代玉牌作品以饗同好。

喜登蓮科玉牌(圖1)，長9厘米，寬3.8厘米，厚1.2厘米，新疆和田羊脂白玉。此玉牌在設(shè)計制作中充分運用羊脂白玉晶瑩潔白、細膩、光亮、溫潤的特點，把蓮的出淤泥而不染的高潔品質(zhì)與玉質(zhì)相融合，達到了天人合一。浮雕挺立的蓮葉，含苞欲放的蓮花，一只振翅的喜鵲沉浸于品嘗蓮蓬的豐碩，蓮荷脈理清晰，水波清淺，布局十分完美，題材傳統(tǒng)而富于創(chuàng)新，雕工精巧，拋光細膩。舊時科舉考場得意，一路順風(fēng)過關(guān)便謂“喜登蓮科”，寓意事業(yè)順利，連年高升。

連年有余玉牌(圖2)，長6厘米，寬4厘米，厚1厘米，新疆和田黃玉仔料。“世人都曉羊脂好，豈知黃玉更難找”，可見，黃玉不僅材料極為難得，而且因其顏色之故，成為玉中之貴者。作者在設(shè)計制作過程中巧用玉料的鮮艷橙黃底色上的朱紅皮色，采用淺浮雕加陰刻線的技法，精心琢雕那嫣紅璀璨的荷花，挺直欲放的花蕾，卷曲伸展自然的荷葉，引來了彩蝶漫舞，招來了鮮活生動的魚兒，沉醉于花搖葉晃間。作品雕工精湛，俏色運用天成，晶瑩迷人，充滿藝術(shù)魅力和生命力，連(蓮)年有余(魚)，題材吉祥喜慶，構(gòu)思巧妙，靈氣四溢。

虎紋玉牌(圖3)，長9厘米，寬4.5厘米，厚1.5厘米，新疆和田仔料。玉質(zhì)晶瑩，潔白瑩潤，作者在設(shè)計制作過程中，充分運用了這塊仔料所具有的大片天然棗紅皮色，吸收了中國歷代畫虎的精髓，把中國畫的技法及色彩融入到玉牌創(chuàng)作之中。玉牌俏色運用合理精湛，巧色摘雕一只下山猛虎，抓住了猛虎剎那間最精彩的蓄發(fā)動勢。怒張的虎口，露出森森的牙，嘯聲隱隱可聞，雙耳直立，炯炯有神的雙目閃著寒光凝視前方，虎爪虬暴，鋼尾稍卷，渾身肌肉凸起，讓時空凝聚在瞬間。在塑造虎的同時融入了作者對自然的向往，情感的宣泄，對虎作了人性化的處理。畫面大片留白，突出了主題?；⒌谋趁嬗藐幙痰氖址?，狂草書“一嘯群山百獸驚”，左邊下部大篆刻一閑章“獸中王”，牌邊左留書款“峽深藏虎豹，谷暗隱樵漁”，牌邊右留書“空山虎嘯夜深聞”，字下方小篆“玉徽堂”款。整體布局完整大氣，寓意吉祥。

錦繡滿堂玉牌(圖4)，長9厘米，寬5厘米，厚1.6厘米，新疆和田仔料。玉質(zhì)溫婉滋潤，細膩致密，晚霞紅皮色色彩鮮艷。作品采用高浮雕、鏤空、陽起技法，琢雕的少獅憨態(tài)可掬，生動自然，同時融入了傳統(tǒng)圓雕的現(xiàn)代創(chuàng)新技法，巧妙的俏色運用，凸現(xiàn)了彩帶的飄灑靈動，把美妙的瞬間化作永恒?！蔼{”與“師”同音，少獅為古代官名，作品題材吉祥，寓意世代高官厚祿，前程似錦。

龍紋玉牌(圖5)，長7厘米，寬4.5厘米，厚1厘米，新疆和田仔料。此作品是一件廢牌料的巧奪天工，牌料一邊是墨色一邊是石花，是玉器雕刻中不能使用的料子。而作者奇思巧琢，吸取中國水黑畫的渲染，采用陰刻線的刀法，將二色自然分開，達到了一濃一淡的國畫效果，在濃黑的墨色底子上用淺浮雕加陰刻線的技法琢一飛龍在天，龍目精細傳神，龍尾靈動，曲折龍身隱匿于云間，動靜參差、相互呼應(yīng)、層次豐富，產(chǎn)生一種連綿不斷、輪回永生的藝術(shù)效果。龍在中國傳統(tǒng)文化中是權(quán)勢、高貴、尊榮的象征，又是幸運和成功的標志。隨身佩戴彰顯尊貴，可祈福納祥，保佑平安。

貓蝶富貴玉牌(圖6)，長6.5厘米，寬4厘米，厚1厘米，新疆和田仔料。玉質(zhì)細膩滋潤，堅實縝密，脂分足，油潤亮澤，墨彩艷麗，運用階梯式的構(gòu)圖，采用浮雕技法，與點、線、面的巧妙的結(jié)合，作品雕工精湛，線條流暢，干凈利落，美艷的彩皮上巧琢一只可愛的小花貓，四只彩蝶翩翩起舞，吸引了小花貓的注意力。作者巧妙地捕捉了這經(jīng)典的瞬間，把它定格成為美麗的永恒。形象生動，栩栩如生，充滿活力，令人愛不釋手!貓蝶富貴作為吉祥裝飾紋樣的歷史，可追溯到南北朝時期，象征夫妻恩愛、家庭和睦。蝴蝶與貓組成的圖案有“(貓)耄(蝶)耋富貴”的寓意。寓意生活美滿幸福，長輩身體健康，福樂常在!

永恒的春天玉牌(圖7)，長8厘米，寬4厘米，厚1厘米，瑪瑙質(zhì)?，旇У臍v史十分遙遠，它是人類最早利用的寶石材料之一。瑪瑙產(chǎn)于火山巖裂隙及空洞中，也產(chǎn)于沉積巖層中，色彩十分豐富。此件瑪瑙玉牌作品作者充分巧用瑪瑙的艷麗豐富的色彩，借用國畫中的大寫意筆法，采用陰化陽的刀法，雙面琢出柔和的春風(fēng)中，鮮花盛開，工兼寫式的淺浮雕彩蝶自由自在地飛舞在花叢中，作品充分反映了作者童心未去的天性，好似一首熱愛自然、熱愛生命的贊歌。同時借以表達了作者歌頌祖國、熱愛祖國的情感，也是歌唱祖國美好家園的心曲，展示了一幅絢麗多彩的大千世界，一幅祖國永恒的春天畫卷。

靈狐春夢玉牌(圖8)，長8.5厘米，寬4.5厘米，厚1.2厘米，瑪瑙質(zhì)?？此茦O為尋常的瑪瑙玉料在作者奇思妙想下，找到了這塊瑪瑙的生命，讀出天地父母生育之時帶來的天書“悟道神通”，展現(xiàn)了這塊瑪瑙的靈魂。這塊有生命、有靈魂的瑪瑙，在作者深邃的法眼下，化做一“仙狐”靈玉呈現(xiàn)給世人，可視、可觸、可在平和中欣賞美狐的艷麗嫵媚。創(chuàng)作者還有另一想法就是要為“狐”正名，過去一講到美艷極致，卻會帶有貶意，像什么狐貍精等詞，其實狐貍是最美麗、最聰慧、最有靈性的動物，作者希望大家都能喜歡狐貍，予以正名。這件作品還有更神奇的地方，狐貍的背面是一個螳螂，一個母性，一個快要演繹生命之歌的母親，這件作品作者歌頌了母親，歌頌了生命，歌頌了美麗。

現(xiàn)代玉雕藝術(shù)的不斷發(fā)展，小巧的玉牌從藝術(shù)上、精神上、物質(zhì)上，成了人們閑遐時的寄托。人們生活的提高，無疑要求精神的充盈，這就是現(xiàn)代玉牌藝術(shù)生命力這么旺盛的源泉。玉牌通達天工的技藝和思想之花的開放，構(gòu)成了現(xiàn)代玉文化中一個新的獨特藝術(shù)種類，促進了玉雕藝術(shù)有規(guī)律向前發(fā)展，使我們在享受現(xiàn)代化的同時又能體味到古老傳統(tǒng)的輝煌，給人們以視覺上和心靈上的美感和愉悅。從小小玉牌便可窺視到國家經(jīng)濟的繁榮，藝術(shù)領(lǐng)域的百花齊放。