第二屆中國民間國寶入選入圍藏品介紹

商代獸面紋青銅方彝

青銅方彝是古代祭祀神靈和祖先的重要禮器，它的用途一般認(rèn)為是盛酒器。常見的青銅方彝大都呈長方形，而此彝呈正方形；蓋做四坡流水的屋頂形，通體四壁中部及四角鑄有扉棱，也叫出脊。彝蓋四坡裝飾倒置的獸面紋，也就是通常所說的饕餮紋；彝的四壁亦飾獸面紋，但上下配飾形象不同的夔龍紋均以纖細(xì)的云雷紋襯底，層次分明，形象瑰麗，充分體現(xiàn)了商代晚期青銅藝術(shù)的高超技藝。

方彝產(chǎn)生于商代晚期，主要流行于商代晚期和西周早期，到西周中期就逐漸消失。所以它的存量甚少，特別是正方形的青銅彝就更為少見。這次評出的獸面紋方彝造型別致，裝飾瑰麗，保存完好，品相極佳，具有高超的藝術(shù)價(jià)值和歷史研究價(jià)值，堪稱民間藏品中的瑰寶。

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青銅方彝，是古代的盞酒器。彝，青銅禮器的通稱。在古籍中未見以方彝為禮器的名稱，宋人以這類器型作方形而名之。

郭璞注：“皆盛酒尊，彝其總名”。青銅方形彝與青銅方形尊雖有相似，不同的是尊敞口，方彝為直口，而且有蓋，形體略呈長方形。兩類相同之處表明器物曾在某時(shí)期有著相互的影響關(guān)系。方彝的特點(diǎn)在于它像一座造型精美的小房子，四個(gè)壁面比較直，下有圈足。方彝從出現(xiàn)以后，存在的時(shí)間很短。方彝最早發(fā)現(xiàn)為商代早期的陶制品。青銅方彝出現(xiàn)于商代晚期，數(shù)量不少，后來便逐漸減少。它與觚、爵之類的器物意義基本相同，西周中期以后便消失了。它出現(xiàn)的總量比起觚、爵之類的器物要少得多。

最早出現(xiàn)的方彝，有形體較高大的，也有器形矮的，多為直壁，曲壁鼓腹的少些。也有器形橫部是縱長的兩倍，好像是兩個(gè)方彝合在一起，圈足每一面的中間均有缺口，無缺口的方彝極少。到了西周時(shí)期，器型與商晚期的形制變化不大，也有不同于商代晚期形式的，器蓋較高，還有的蓋頂與器身兩側(cè)有脊棱突出。西周中期以后的方彝又與商末周初的方彝有較多的不同之處。曲壁鼓腹式的多了，大多以橫向發(fā)展，蓋與圈足也不低。由于器身扁且矮，整體顯得矮胖。這時(shí)的方彝圈足大多外撇，直壁式的較高，圈足上沒有缺口。曲壁鼓腹式的方彝內(nèi)部用隔分為兩室，蓋各有兩孔，很像偶方彝，或者這也是此種方彝的矮胖原因。這時(shí)期有方彝圈足外撇的厲害，圈足下有較厚的臺，這一點(diǎn)也是以前少見的，與尊的圈足演變趨勢相似。

第二屆中國民間國寶評審入選藏品 現(xiàn)代百米長城圖紙織畫

“是真非真畫非畫，經(jīng)緯既見分縱橫。”紙織畫是我國傳統(tǒng)的特殊藝術(shù)珍品，也是閩南僑鄉(xiāng)永春縣獨(dú)有的民間藝術(shù)，至今已有1400多年的歷史。在中國工藝美術(shù)的百花園里，它與杭州絲織畫、蘇州緙絲畫、四川竹簾畫并稱為中國四大家織。制作工藝分畫、裁、織等工序，紙痕交織，經(jīng)緯分明。紙織畫色彩淡雅，畫面朦朧，具有“隔簾觀月，霧里看花”的特殊美感。一幅好的紙織畫作品可以使“一幅幅亦真非真的風(fēng)景，一個(gè)個(gè)栩栩如生的造型，在巧奪天工的編織中，躍然紙面，讓人驚嘆不已”。

《百米長城圖紙織圖》，是由著名的紙畫傳人周文虎等人，在傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上創(chuàng)作的一幅既有傳統(tǒng)特色，又富時(shí)代氣息的紙織畫作品，使瀕臨湮沒的這一傳統(tǒng)手工藝重放異彩。該作品的創(chuàng)作過程歷時(shí)三年，由藝人們選出紙質(zhì)一致的60張宣紙作畫，又裁切出5萬多條宣紙緯線編織而成，實(shí)為嘔心瀝血之作。

在106米的紙織長卷上，氣勢恢弘的萬里長城躍然紙上，蔚為壯觀，不愧為中華傳統(tǒng)藝術(shù)中的驚世之作。

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紙織畫起源于福建永春的民間傳統(tǒng)工藝，是用手工編織紙絲而成的朦朧藝術(shù)品。楊復(fù)吉《夢蘭瑣筆》：“閩中永春州織畫，以羅紋箋剪為片，五色相間，經(jīng)緯成紋，凡山水、人物、花鳥皆具。留青日札，嘉靖問，沒嚴(yán)嵩家物，已有紙織字畫。蓋前明即已行之矣?！笨椆ぞ?、畫面朦朧、設(shè)色鮮明，風(fēng)格獨(dú)特。內(nèi)容有《福祿壽星》《皆大歡喜》《白鶴朝天》《雙鳳牡丹》和《鴛鴦圖》等。當(dāng)?shù)厝藗冊谧?、結(jié)婚時(shí)，常用這種紙織畫來裝飾廳堂。根據(jù)新時(shí)代人們對藝術(shù)品的心理的需要，創(chuàng)作的新產(chǎn)品代表作有《雙面雙貓》《泉州十八景》和《百幅毛澤東》等。

紙織畫的制作工序十分復(fù)雜，整個(gè)制作過程要經(jīng)過構(gòu)思、繪畫、剪裁、編織、補(bǔ)色、點(diǎn)神、裱褙等工序，其中，繪畫、剪裁、編織、裱褙是最主要的四道工序。紙織畫制作首先要繪畫，它和中國畫比較，規(guī)律一樣，但是繪畫用筆下墨，下顏色就不一樣，紙織畫有紙織畫的畫技：色彩要濃，層次要分明，明暗要突出。第二道工序是裁紙，每條是兩毫米左右，裁每一條都要平行、一樣大，裁功要苦練。第三道工序是編織，要根據(jù)天氣的干濕度，用力時(shí)必須控制力度，不能太大。氣候一變宣紙跟著變，比如說，一下雨、有霧，宣紙受潮后很容易斷，所以有時(shí)要用大燈泡加熱，或用火爐加熱。六七月宣紙?zhí)嘁惨讛?，就很難編織，現(xiàn)在科技發(fā)達(dá)了，可以使用空調(diào)操作。第四道工序是紙織畫的裱褙，它和裱褙書畫是一樣的，不重復(fù)。紙織畫的內(nèi)容有山水、人物、動(dòng)物、花鳥等，形式有中堂、掛屏。

永春紙織畫老藝人周文虎

在永春縣有一種獨(dú)有的傳統(tǒng)民間藝術(shù)品，那就是“永春紙織畫”，享有“中華一絕”的美譽(yù)。

著名紙織畫老藝人周文虎是一位創(chuàng)造出紙織畫世界吉尼斯紀(jì)錄的老者。

1957年，周文虎初中畢業(yè)后開始拜當(dāng)?shù)氐募埧棶嫶髱燑S永源先生為師，學(xué)習(xí)紙織畫。1988年，永春縣政府為了搶救瀕臨滅絕的紙織畫，讓老周提前10年退休。從那一年起，他一心撲在了紙織畫創(chuàng)作上，他牽頭成立了全國首家民辦紙織畫科研所——一永春義亭紙織畫工藝研究所，以培養(yǎng)更多的紙織畫藝人。

近幾年來，周文虎先生在原有紙織畫的創(chuàng)作基礎(chǔ)上，繼往開來，不斷創(chuàng)新，創(chuàng)作出百米長的巨幅畫卷，從而被譽(yù)為“周氏拼方”。1995年，周文虎成功創(chuàng)作出百米《中國古典萬里長城圖》，被中國軍事博物館收藏，1998年申報(bào)并獲得上?！按笫澜缂崴怪睢?。1998年周家又創(chuàng)作出百米《百虎圖》、百米《五百羅漢圖》，《百虎圖》被中國軍事博物館收藏，2005年《五百羅漢圖》參加省民間藝術(shù)品比賽，榮獲金獎(jiǎng)。2001年周家創(chuàng)作百米畫卷《閩臺情》時(shí)，在臺灣的永春籍鄉(xiāng)親特地為他寄來所需的百幅寶島風(fēng)光圖片，并一再希望他到臺灣辦展。近年來，周家有3000余幅紙織畫被人們收藏，臺灣、東南亞索畫之人不絕。退休十多年的周文虎先生在傳統(tǒng)紙織畫的創(chuàng)作上孜孜以求，繼往開來，他率子孫幾十年如一日，使中華絕技紙織畫重現(xiàn)光彩，并揚(yáng)名海外。

第二屆中國民間國寶評審入選藏品 清“磁器”書法瓷板畫

這兩塊瓷板畫是一對比較少見的雙面瓷板畫。畫面乍看似乎并不起眼，既無山水，又無人物，只有行書“磁器”二字赫然在目。但當(dāng)你仔細(xì)觀察，卻不得不贊嘆畫者的巧妙設(shè)計(jì)和扎實(shí)的繪畫功底。瓷板上的字體都以粉彩勾勒輪廓線條，線內(nèi)外又分別以粉彩填繪圖案，內(nèi)容有錦紋、花草紋，錦紋構(gòu)圖規(guī)矩嚴(yán)密，花草紋描繪精細(xì)，線條纖細(xì)且婉轉(zhuǎn)流暢，體現(xiàn)了畫者扎實(shí)的繪畫功底和一絲不茍的敬業(yè)精神。在畫面的整體設(shè)計(jì)上，作者也是別出心裁。單塊的瓷板，兩面都書寫的是同一個(gè)字，或“磁”或“器”，但在圖案的編排設(shè)計(jì)上卻做了巧妙的區(qū)別。如“磁”字板，一面的字體輪廓線內(nèi)繪鮮艷的礬紅彩錦紋，線外的地紋則繪以纖細(xì)的綠色枝條、深紫色的花朵，還有隱約可見的紫紅色的花葉，地紋繁密卻又不喧賓奪主，而是恰當(dāng)?shù)匾r托了主題；另一面的字體以藍(lán)彩勾勒輪廓線，線內(nèi)填繪以綠色的枝條、藍(lán)色的花朵……線外則以錐拱“卐”字淡綠色錦紋為地，雖是同一色系，卻又有深、淺之別，以淺色的地紋托出深色的字體。又如“器”字板，一面是鮮艷的紅彩白花組成“器”字，藍(lán)彩錦紋為地，另一面則是錐拱“卐”字綠彩錦紋組成“器”字，字體外是淡綠色的細(xì)密的花朵、枝葉。這樣，同一塊瓷板的兩面既相互照應(yīng)，又有區(qū)別?，F(xiàn)在我們看到的是將兩塊瓷板鑲嵌在木框里，左右兩塊在色彩與圖案設(shè)計(jì)上也同樣有相互照應(yīng)又相互區(qū)別的裝飾效果。

以漢字作為裝飾題材的主體在瓷器特別是瓷板畫中較為少見，而將其藝術(shù)化再加裝飾則出現(xiàn)得較晚，這兩塊瓷板應(yīng)為清末民初時(shí)期的產(chǎn)品。作為兩塊瓷板上的主要圖案——錦紋，是瓷器裝飾中的典型紋樣，系從織錦圖案演化而來，作為陶瓷器的裝飾則始于唐三彩，元代景德鎮(zhèn)窯將錦紋引入制瓷工藝。錦紋以往多作為輔助紋飾，起地紋作用，故稱為錦地紋。在其上再飾花卉紋，又被稱為錦上添花，蘊(yùn)含吉祥意味。但如這對瓷板將錦紋如此大幅且反復(fù)運(yùn)用，卻也別具一格。

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瓷板畫約創(chuàng)始于清朝晚期，創(chuàng)始人為鄧碧珊，由其徒弟梁兌石發(fā)揚(yáng)光大。民國初年，南昌人梁兌石在中山路繁華地段開設(shè)麗澤軒瓷莊，聘請藝人按顧客要求繪制肖像和粉彩瓷器。開創(chuàng)瓷板畫在南昌發(fā)展的先河。在他的帶動(dòng)下，各類瓷像館陸續(xù)出現(xiàn)，同時(shí)也誕生了梁燮亭、楊厚興、吳月山等一批瓷板畫家。

新中國成立后，在政府的重視關(guān)懷下，瓷像藝人先后組建成南昌市瓷繪合作小組、南昌瓷像工藝社、南昌工藝美術(shù)廠等。上世紀(jì)40年代始，南昌瓷板畫便走出國門，遠(yuǎn)銷東南亞。改革開放后，香港攝影家仇永平與南昌瓷板畫藝人聯(lián)合創(chuàng)作了一大批瓷板畫精品，向世界各國推介南昌瓷板畫，日本、澳大利亞等國家藝人也來昌學(xué)習(xí)瓷板畫藝術(shù)，奠定了南昌瓷板畫在世界藝術(shù)史上的地位。

收藏瓷板畫應(yīng)該注意的事項(xiàng)

1 以往繪瓷名家選用的瓷胎多為名店生產(chǎn)。瓷質(zhì)細(xì)膩、規(guī)整；瓷板厚薄適度；釉面潤潔、平整。

2 名家的作品是書畫俱佳的精湛之作。山水秀逸、人物傳神、花鳥富貴有生機(jī)，書法揮灑自如、純熟流暢。而偽作不是生硬造作，就是匠氣十足，無大家風(fēng)范。即使是精仿者，如仔細(xì)辨認(rèn)，仍可尋出拘謹(jǐn)死板的痕跡，與真品風(fēng)格相形見絀。

3 目前市場上所見的新仿品，淺絳彩通常干澀無光，尤其赭色全無“渾厚華滋”之感；墨彩泛紫，而無光澤；粉彩呈色濃淡不均，畫面層次感較差。還有一些作偽手法，如“老胎后掛彩”、“老彩后加款”等。

第二屆中國民間國寶評審入選藏品 清代髹漆描金鑲嵌百寶格

“百寶格”也稱“多寶格”或“博古格”，是專為陳設(shè)古玩器物而設(shè)計(jì)的一種家具，因此它應(yīng)該是出現(xiàn)于盛世收藏時(shí)代，馬未都先生推測多寶格是清雍正年間發(fā)明的，就是當(dāng)?shù)谌问詹責(zé)徇_(dá)到高峰的時(shí)候，其證據(jù)就是雍正《十二美人圖》上面有當(dāng)時(shí)多寶格的形象。不論此種推測是否準(zhǔn)確，多寶格興起于清代并十分流行這一點(diǎn)卻是一個(gè)普遍被認(rèn)可的說法。多寶格與當(dāng)時(shí)的扶手椅一起，被公認(rèn)為是最富有清式風(fēng)格的家具之一。

多寶格作為清代興盛的家具其獨(dú)特之處在于，它將格內(nèi)做出橫豎不等、高低不齊、錯(cuò)落參差的一個(gè)個(gè)空間。人們可以根據(jù)每格的面積大小和高度，擺放大小不同的陳設(shè)品。在視覺效果上，它打破了橫豎連貫等極富規(guī)律性的格調(diào)，因而開辟出新奇的意境來。一般情況下，多寶格都是對稱的設(shè)計(jì)，左邊有一個(gè)空間，右邊也有一個(gè)同樣的空間，這是多寶格的一個(gè)特征。而出現(xiàn)在我們眼前的這件多寶格卻并沒有完全遵從這種設(shè)計(jì)觀念，最明顯的是中間的抽屜，左邊只有一層，右邊則是兩層，并呈階梯式向里依次縮進(jìn)；上邊一單元的布局是左邊為豎式單開門柜，右邊則是橫式雙門柜。但這種局部的不對稱并沒有影響總體的平衡，相反給整體布局增添了一些節(jié)奏的變化，同時(shí)在使用功能上也便于收納、存放各種不同體量的物品，更符合“百寶格”設(shè)計(jì)的初衷。

這件來自民間的百寶格雖沒有宮廷家具那般豪華富貴的氣派，卻也顯示出大戶人家家居裝飾精致秀麗的特點(diǎn)。特別在裝飾工藝方面，這件百寶格可謂集當(dāng)時(shí)的各種精細(xì)工藝于一身，鑲嵌、髹漆、描金、鏤雕……且將各種工藝運(yùn)用得恰到好處，主次分明，相互襯托，不僅起到了很好的裝飾作用，而且也有助于其使用功能的發(fā)揮。如在中部抽屜的兩側(cè)及背板上的鏤雕花紋，既有裝飾作用，同時(shí)也有透光功能，設(shè)想陽光透過鏤孔將美麗的圖案投射在陳設(shè)的擺件上，其效果自然美妙無比。

當(dāng)然，這件多寶格裝飾工藝最重要的亮點(diǎn)還是鑲嵌和描金工藝的運(yùn)用。首先進(jìn)入我們眼簾的是正面板面上的以象牙、玳瑁、玉石、瑪瑙、彩貝等珍稀材料鑲嵌而成的畫面，嫵媚百般的人物，或飛翔、或佇立的小鳥，還有那徐徐綻放的花朵，無不栩栩如生，仿佛就是一幕幕現(xiàn)實(shí)的生活場景，而這些美景卻是用一種特殊的工藝——骨石鑲嵌工藝制作而成。骨石鑲嵌也稱“百寶嵌”，是明末開始運(yùn)用于漆器上的一種工藝技法，為明代揚(yáng)州人周著所創(chuàng)，故又名“周制”。這種工藝是將金、銀、玉、珍珠、硨磲、綠松石、琥珀、寶石、象牙等珍貴材料鑲嵌于漆器上，后來這種工藝也運(yùn)用于玉器、竹雕、木雕等其他器類上，鑲嵌的材料范圍也逐漸增多，如牛骨、云母、青田石、壽山石、石決明等。

骨石鑲嵌漆器一般以描金繪制畫面背景和邊框作裝飾，這件多寶格也不例外，在畫框外的深色漆地上及柜頂和底足部位均以描金工藝?yán)L出繁密的連續(xù)圖案——錦地紋，并在兩側(cè)板面上也以描金畫出竹石、花鳥等圖案，畫工精細(xì)，圖案細(xì)密，顯示出畫工的高超技藝。描金彩漆工藝戰(zhàn)國時(shí)即已出現(xiàn)，隋唐時(shí)傳入日本，在日本得到突飛猛進(jìn)的發(fā)展。隨后明代又傳回中國，其富麗典雅的風(fēng)格與宮廷氣息十分吻合，因此得到了皇室的喜愛。進(jìn)入清代，描金漆器得到了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，這一時(shí)期的宮廷描金彩漆一般以描金勾勒紋飾的輪廓，以彩漆描飾花紋，金碧輝煌，斑斕絢麗。這件多寶格出自民間，描金工藝只是作為輔助紋飾，或作邊飾，或作地紋，雖沒有金碧輝煌的氣象，但對主體畫面——鑲嵌畫起到了烘托的效果，凸顯了家具本身清麗雅致的風(fēng)格。

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“髹”字在辭典中的唯一解釋為：將漆料涂于器物表面。古人能專為一項(xiàng)工藝而造一個(gè)字，足可見其重視程度。髹漆技藝從遠(yuǎn)古時(shí)期到清代，歷經(jīng)了數(shù)千年的沿革與創(chuàng)新，從畫滿彩繪的實(shí)用器皿，到精雕細(xì)琢的藝術(shù)珍玩，多姿的形式讓人目不矚接。

早在商代，青銅器就逐漸成為禮器，而其另一項(xiàng)作為生活用品的功能漸漸隱去，以木制胎，薄巧輕便的漆器成了人們新的理想器具，尤其是在王公貴族問最為流行。據(jù)《史記·貨殖列傳》的記載，當(dāng)時(shí)已有“漆千斗”、“木器髹者千枚”之說。最初的漆器只是在木胎上刷上單色漆，大概是覺得刷單色漆的生活用品并不能準(zhǔn)確地反映出王宮貴族的高貴身份，制作漆器的工匠們?yōu)榱擞懞米约旱闹髯?，便想出了描漆工藝，即在光素的漆底上用各種色漆描繪出精致的花紋。到了戰(zhàn)國時(shí)期，描漆工藝得到升級，漆藝工匠們已能運(yùn)用金漆在漆地上繪制出光彩奪目的圖案。

隋唐時(shí)期，描金彩漆工藝傳入日本，在日本得到突飛猛進(jìn)的發(fā)展。隨后明代又傳回中國，其富麗典雅的風(fēng)格與宮廷氣息十分吻合，因此得到了皇室的喜愛。明代漆藝經(jīng)典《髹飾錄》對明代漆器描金技法有非常詳細(xì)的描述。該書“描飾第六一描金”條記載：“描金，一名泥金畫漆，即純金花文也。朱地、黑質(zhì)共宜焉。其文以山水、翎毛、花果、人物故事等；而細(xì)鈞為陽，疏理為陰，或黑漆理，或彩金象?！边@是說，做描金花紋以朱漆地和黑漆地最適宜。描金的題材和內(nèi)容則主要以山水、翎毛、花果、人物故事等內(nèi)容為主。所謂“細(xì)鈞為陽，疏理為陰”，是指描金花紋上面再加紋理的兩種做法。“黑漆理”是講描金紋飾用黑漆勾描紋理的技法。“彩金象”是指金色花紋做出濃淡、深淺不同的色彩，注釋中說：“泥薄金色，有黃、青、赤，錯(cuò)施以為象”講的就是這個(gè)意思。此外，《髹飾錄》還在“陽識第八”談到“識文描金”的做法；在“堆起第九”談到“隱起描金”的做法；在“蝙斕第十二”談到“描金加彩漆”、“描金加甸”、“描余加甸錯(cuò)彩漆”、“描金散沙金”、“描余錯(cuò)灑金加甸”等多種技法。

眾所周知，清代康、雍、乾三朝皇帝有著很深的藝術(shù)造詣，因此，在他們的直接干預(yù)下，描金漆器得到了突飛猛進(jìn)的發(fā)展。清代宮廷描金彩漆一般以描金勾勒紋飾的輪廓，以彩漆描飾花紋，金碧輝煌，斑斕絢麗。黑地或紅地描金、灑金、描金彩漆在清代一度認(rèn)為這種方法來自東洋日本，因此宮廷檔案又稱這一品種為“樣漆”、“仿洋漆”或“洋金”。

第二屆中國民間國寶評審入選藏品 西漢碧玉夔龍蒲紋璧

此璧為和田碧玉琢成，片狀，圓形，外徑33厘米，內(nèi)徑7厘米，厚0.5厘米。雙面琢刻同樣紋飾，紋飾由外到內(nèi)分三區(qū)：外區(qū)為雙身合首的夔龍紋；中區(qū)琢蒲紋，通常也稱谷紋；內(nèi)區(qū)鳳鳥紋。此件玉璧紋飾工整，工藝細(xì)膩，玉質(zhì)也較佳，器型較大，為民間罕見之物，十分珍貴。

碧玉制作的大型玉璧，極大多數(shù)是古代帝王、首領(lǐng)用來祭天的，《周禮·考工記》：“六品以禮天地四方……以蒼璧禮天……”《說文解字》：“蒼，草色也。”可知古人以草綠色的玉璧象征天空顏色，用來禮天。據(jù)《山海經(jīng)》記載“夔龍”：“蒼身而無角，一足，出入水則必風(fēng)雨……其名曰夔?！倍Y器玉璧多以夔龍作裝飾，用以祭天，以求夔龍行雨，五谷豐登，國泰民安。這件玉璧即是古代帝王祭天用的典型禮器，彌足珍貴。

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璧是一種圓板形、片狀，中部有孔的玉器?！墩f文》釋璧：“瑞玉，圓器也”?！稜栄拧酚校骸叭獗逗弥^之壁”的說法。肉即邊，好即孔，邊為孔徑的兩倍便是璧。

在存世的古玉璧中，肉與好符合倍數(shù)關(guān)系的不多?！稜栄拧分杏泻帽度庵^之“瑗”、肉好如一謂之“環(huán)”的說法。“環(huán)”、“瑗”屬于璧類玉器，是一種特殊型璧。

在古代，璧是一種重要玉器，使用年代之長、品種之多是其他玉器不能相比的。璧有以下幾種用途：一為禮器，周札有“以蒼璧禮天”之說；其二為佩玉，古稱系璧，《說文》釋“瑋”：“石之次玉為系璧?！币澡禐榕屣椩缭趹?zhàn)國至漢代已普遍風(fēng)行；其三用作禮儀饋贈(zèng)之用品；其四是葬玉，已發(fā)掘的漢代大墓中都有眾多的玉璧出土。

玉璧的紋飾隨著時(shí)代不同而有變化。商代璧多飾弦紋。春秋戰(zhàn)國至漢代，玉璧飾云紋、谷紋、蒲紋，間或有螭紋。唐、宋、元以后出現(xiàn)了凹雕螭紋、乳釘紋、獸面紋、花鳥紋裝飾的玉璧。

玉璧中應(yīng)引起重視的是素璧、谷紋璧、蒲紋璧。素璧最早出現(xiàn)于新石器時(shí)代，最引人注目的有兩個(gè)出土地：一是良渚文化遺址，有的墓葬中一次競出土20厘米以上的玉璧十件以上，江蘇省博物院藏頗豐。二是四川廣漢地區(qū)早期文化遺址中出土更多更大，最大的竟超過70厘米，厚度達(dá)5厘米，形如石盤。商代也有素璧，素璧在當(dāng)時(shí)主要用于禮器。谷璧、蒲璧使用一直延續(xù)到明清時(shí)代，不過出現(xiàn)了一面以谷紋或蒲紋、云雷紋、席地紋裝飾，一面飾花、鳥、魚、蟲、龍、鳳、八卦、八吉祥、吉語等圖案?！吨芏Y》有“子執(zhí)谷璧”、“男執(zhí)蒲璧”的記載。谷璧上鐫刻有成排的密集小乳釘，乳釘上雕成旋渦狀如同谷牙，取其谷可養(yǎng)生之意。蒲璧指帝有極淺的六角形格子紋的璧，取蒲能織席可以安人。這兩種璧多是戰(zhàn)國和漢代的，一般為幾厘米到十幾厘米，超過二十厘米的不多見。從存世或出土的實(shí)物看，寶光四溢，做工極精良。在戰(zhàn)國時(shí)期這類玉璧已被奉為珍寶，作為佩玉或抵押品、賞賜品、鑲嵌用品、禮儀用品及饋贈(zèng)用品。

龍紋、鳥紋、鳳鳥紋、蒲紋璧見之于漢代，璧的表面用同心圓繩紋分為兩區(qū)，多達(dá)三區(qū)。外區(qū)飾龍紋或鳳鳥紋，內(nèi)區(qū)飾蒲紋，三區(qū)內(nèi)飾獸面紋。這種漢代璧一般用水玉制成，分厚薄兩種，直徑一般較大，大的有超過40厘米，但厚的并不多見。

第二屆中國民間國寶評審入選藏品 漢代青銅搖錢樹

這件由青銅分件模鑄成型的搖錢樹，是分件組合成形的，搖錢樹上下共分七節(jié)，可拆散組裝，從下至上五層為一層四組樹葉，上兩層由樹葉大鳥構(gòu)成，最上的大鳥又名朱雀，是漢代多個(gè)民族鳥圖騰的反映。每片樹葉圖案都很精美，內(nèi)容也很豐富，有貴族車馬出行。神獸鳳鳥、古錢圖案、祥云等。反映了漢代社會的經(jīng)濟(jì)、宗教、民俗等重要社會內(nèi)容，具有廣闊的美學(xué)空間和神秘的宗教文化。

樹，是世界各地多種民俗宗教中膜拜的神物，歐洲有“圣誕樹”，中國有神話傳說的“扶桑樹”，最有代表性的是古蜀國的三星堆文化中的青銅神樹。漢代，巴蜀地區(qū)以青銅樹作為貴族陪葬和宗教禮儀使用很普遍，但這種習(xí)俗初期在古蜀國使用，后期僅在漢代使用，以后基本絕跡，所以這種搖錢樹總體數(shù)量少，甚至少于元青花，鑄造技術(shù)復(fù)雜，彌足珍貴。

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漢代墓葬中，多有被稱為“錢樹”的隨葬明器出土。這種器物大多分為兩件：上部為青銅樹形鑄件，有主干和枝葉，枝葉往往附有錢形掛飾，并且有人物、禽獸形象，有的樹干上鑄有佛像；下部為樹座，樹座有陶質(zhì)、石質(zhì)和銅質(zhì)多種，表面有山巒、人物、神獸圖像，也多飾有錢紋，頂端中空，用以插立上部的青銅樹干。

20世紀(jì)40年代，考古學(xué)者馮漢驥注意到四川彭山崖墓出土的這種器物，定名為“錢樹”，基本得到學(xué)界認(rèn)同。也有的學(xué)者稱其為“搖錢樹”。

此后，這種器物陸續(xù)出土于四川、云南、貴州漢代墓葬。就考古發(fā)掘資料的數(shù)量來說，以四川為最多，云南次之，貴州數(shù)量較少。

由于這些漢代墓葬在發(fā)掘時(shí)大多已遭盜掘，“錢樹”出土?xí)r多為殘件，只有四川彭山和廣漢出土的兩件依然完整。

有的學(xué)者綜合分析了“錢樹”出土資料，指出“錢樹”流行的時(shí)間，大致在東漢初年至三國蜀漢后期，也就是公元84年至公元255年期間。研究者將已經(jīng)發(fā)現(xiàn)“錢樹”或“錢樹座”的地點(diǎn)之間的交通關(guān)系進(jìn)行了分析發(fā)現(xiàn)，迄今為止出土的“錢樹”及“錢樹座”，主要分布在古代西南絲綢之路三條主干線上。

這一分析，可以說指出了重要的歷史文化線索。盡管個(gè)別意見尚需商榷，但是總的考察收獲，無疑使人們對于“錢樹”的分布及其有關(guān)社會文化現(xiàn)象，得到了新的認(rèn)識。

所發(fā)現(xiàn)的“錢樹”的造型特征，共同之點(diǎn)在于均在樹干及枝葉間懸掛錢形裝飾。其錢大多是“五銖”。附屬裝飾有車馬、人物，還有龍、虎、象、鹿、羊、辟邪、玉免、蟾蜍等，出現(xiàn)相當(dāng)多的神話人物形象，其中以西王母形象最引人注目。

而與西王母傳說有關(guān)的青鳥、九尾狐等，也構(gòu)成神話世界的重要內(nèi)容。

第二屆中國民間國寶評審入圍藏品 漢代說唱俑

說唱俑是我國古代表演滑稽戲的俳優(yōu)造型。它的特點(diǎn)是詼諧、幽默，多為一人說唱，以小鼓擊節(jié)伴奏。

兩漢是我國封建社會第一次強(qiáng)盛時(shí)期，從公元前202年劉邦稱雄，到公元220年曹丕廢帝，歷時(shí)420年。

漢朝初年，百業(yè)襄敗，經(jīng)濟(jì)瀕臨崩潰。漢初統(tǒng)治階級吸取秦王朝迅速滅亡的歷史教訓(xùn)，以發(fā)展社會經(jīng)濟(jì)為指針，重農(nóng)抑商，削減商賈大戶的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，減輕農(nóng)民租稅，到了漢文帝時(shí)，即更進(jìn)一步提倡節(jié)儉，提倡農(nóng)耕，免天下農(nóng)田租稅12年。漢景帝時(shí)又將租稅減至三十分之一，從而出現(xiàn)以經(jīng)濟(jì)鼎盛而聞名于歷史的“文景之治”。

漢代陶俑，就是在繁榮的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上所產(chǎn)生和興盛監(jiān)起來的。由于國力的強(qiáng)盛，貴族王侯們蛻變侈奢、縱情享樂?！稘h書·成帝紀(jì)》載：“方今世俗奢僭罔報(bào)、靡有厭足”。公卿列侯，親屬近臣，四方所則，未聞修身遵禮、同心憂國者也。或乃奢侈逸豫、務(wù)廣第宅治園池，多蓄奴婢，被服騎轂，設(shè)鐘鼓，備女樂，可謂“夯侈報(bào)欲”。

生時(shí)醉生夢死，死后更要厚葬以“示德”，其時(shí)盛行“厚資多藏，器用如生人”，“厚葬為德，薄終為鄙”，王公貴胄們不惜傾盡家資修建陵寢。

多姿多彩如漢代彩陶藝術(shù)俑，就是在這樣的歷史條件下應(yīng)運(yùn)而生。