價(jià)值的內(nèi)涵和源泉

[摘 要] 消費(fèi)品是能夠給人們當(dāng)期帶來(lái)直接效用的財(cái)富，而生產(chǎn)力是能夠給人們未來(lái)帶來(lái)直接效用的財(cái)富。價(jià)值或國(guó)民財(cái)富的源泉就只有兩個(gè):一是自然力，二是人類(lèi)勞動(dòng)。除了生產(chǎn)勞動(dòng)和交換勞動(dòng)以外，一切有利于財(cái)富創(chuàng)造的服務(wù)勞動(dòng)都是價(jià)值的源泉。

[關(guān)鍵詞] 價(jià)值 國(guó)民財(cái)富 內(nèi)涵 源泉

一、價(jià)值的內(nèi)涵

之所以要討論價(jià)值和國(guó)民財(cái)富內(nèi)涵的問(wèn)題，是因?yàn)?，?）不同的價(jià)值概念會(huì)帶來(lái)不同的價(jià)值理論，而要了解現(xiàn)有價(jià)值理論有無(wú)局限，需要我們首先討論清楚價(jià)值的內(nèi)涵;（2）對(duì)國(guó)民財(cái)富賦予的內(nèi)涵不同，就會(huì)有不同的有關(guān)國(guó)民財(cái)富增長(zhǎng)原因的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論，從而就會(huì)影響到人們的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐，最終影響到國(guó)民財(cái)富的增進(jìn)。一個(gè)不合適的國(guó)民財(cái)富概念，往往會(huì)將一國(guó)（或地區(qū)）的國(guó)民經(jīng)濟(jì)引入歧途或衰退。對(duì)于國(guó)民財(cái)富的內(nèi)涵問(wèn)題，從法國(guó)重商主義開(kāi)始，人們就意識(shí)到這個(gè)問(wèn)題的重要性了；而對(duì)價(jià)值內(nèi)涵問(wèn)題的探討，是從斯密開(kāi)始的。實(shí)際上，國(guó)民財(cái)富的內(nèi)涵和價(jià)值內(nèi)涵問(wèn)題是同一個(gè)問(wèn)題的不同層面而已，前一個(gè)問(wèn)題是側(cè)重于討論在產(chǎn)品形式上財(cái)富的內(nèi)涵，而后一個(gè)問(wèn)題側(cè)重于討論對(duì)個(gè)人而言商品的意義。下面就先從討論價(jià)值的內(nèi)涵開(kāi)始。

《牛津現(xiàn)代高級(jí)英漢雙解詞典》對(duì)價(jià)值value的名詞含義的解釋主要有以下幾種:（1）quality of being useful or desirable（即效用）;（2）worth of something in terms of money or other goods for which it can be exchanged（即交換價(jià)值——某商品可以換得的其他商品的數(shù)量或貨幣數(shù)量）；（3）what something is considered to be worth (contrasted with the price obtainable)（與市場(chǎng)價(jià)格所體現(xiàn)的交換價(jià)值不同的、人們對(duì)某物的貨幣評(píng)價(jià))，如在下文中的含義， I have been offered 500 Yuan RMB for my old car but its value is much higher （譯文：我這舊車(chē)有人出500元人民幣買(mǎi)，但它的價(jià)值遠(yuǎn)高于此數(shù)）。這里實(shí)際上只有效用和交換價(jià)值這兩個(gè)與價(jià)值有關(guān)的概念，而且它揭示了這樣一個(gè)命題——交換價(jià)值與效用并沒(méi)有必然的一一對(duì)應(yīng)關(guān)系?！掇o?！穼?duì)價(jià)值的解釋有二：一是馬克思對(duì)價(jià)值的定義——價(jià)值是凝結(jié)在商品中的人類(lèi)一般勞動(dòng)——即勞動(dòng)力在生理學(xué)意義上的耗費(fèi)，價(jià)值量是由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的；二是人們?nèi)粘Ｉ钪械暮x——有意義，如下文，“這個(gè)東西對(duì)我有價(jià)值”，“你作的這件事沒(méi)有價(jià)值”。第一種解釋的實(shí)質(zhì)含義是能量的耗費(fèi)，第二種解釋的實(shí)質(zhì)含義是給人帶來(lái)滿足的效用。

在“理性人”假設(shè)的前提下，我們很容易得出有關(guān)價(jià)值內(nèi)涵的結(jié)論：作為追求效用最大化的理性人，顯然只有能給他帶來(lái)愉快、滿意的產(chǎn)品或勞務(wù)的屬性——效用才是他的最終價(jià)值取向。效用，我們可分為直接和間接效用兩種：直接效用是指能直接滿足人們需要的效用（如消費(fèi)品的屬性），間接效用是指能帶來(lái)直接效用的效用（如生產(chǎn)資料的屬性、貨幣的購(gòu)買(mǎi)力）。一種效用產(chǎn)品能換得到一系列其他效用產(chǎn)品的產(chǎn)品交換價(jià)值，其實(shí)也是一種間接效用，而且是由直接效用派生出來(lái)的間接效用，但其本質(zhì)僅僅是一系列商品交換比例，而不是一個(gè)可以通約的量（因?yàn)椴煌|(zhì)的效用是不可通約的）。在有貨幣作為交易媒介的現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，可以說(shuō)，交換價(jià)值的概念就等同于價(jià)格。

在討論了價(jià)值的內(nèi)涵后，我們?cè)賮?lái)討論國(guó)民財(cái)富的內(nèi)涵。斯密將此問(wèn)題表述為“國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)”。重商主義者認(rèn)為，金銀是國(guó)民財(cái)富的內(nèi)涵。這顯然是只看到了國(guó)民財(cái)富的媒介形式，而沒(méi)有看到實(shí)質(zhì)。重農(nóng)主義者認(rèn)為，人們生活必需的、同時(shí)也是可以賣(mài)出的實(shí)物才是國(guó)民財(cái)富。亞當(dāng)·斯密認(rèn)為，“社會(huì)的土地和勞動(dòng)的產(chǎn)物”才是“真實(shí)財(cái)富”，即國(guó)民財(cái)富。在亞當(dāng)·斯密看來(lái)，生活資料、便利品和奢侈品是國(guó)民財(cái)富的具體內(nèi)容。重農(nóng)主義者和亞當(dāng)?斯密雖然從人們福利的角度看到了國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)，但是缺乏可持續(xù)增長(zhǎng)的思維。李斯特的生產(chǎn)力理論雖然并沒(méi)有將財(cái)富的生產(chǎn)力也當(dāng)作一種財(cái)富來(lái)看，但其對(duì)生產(chǎn)力的強(qiáng)調(diào)已經(jīng)開(kāi)啟了我們對(duì)國(guó)民財(cái)富內(nèi)涵的新的認(rèn)識(shí)。強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的可持續(xù)性的經(jīng)濟(jì)學(xué)者或者是可持續(xù)發(fā)展主義者認(rèn)為，國(guó)民財(cái)富不僅包括生活資料、便利品、奢侈品等消費(fèi)品，還包括生產(chǎn)技術(shù)、生產(chǎn)資料、社會(huì)制度和環(huán)境、自然環(huán)境等決定著消費(fèi)品生產(chǎn)的生產(chǎn)力?？偠灾?，消費(fèi)品是能夠給人們當(dāng)期帶來(lái)直接效用的財(cái)富，而生產(chǎn)力是能夠給人們未來(lái)帶來(lái)直接效用的財(cái)富（即間接效用）。

二、價(jià)值的源泉

1.一切提供正效用產(chǎn)品的勞動(dòng)都是價(jià)值的源泉

農(nóng)業(yè)勞動(dòng)、工業(yè)勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值已是不爭(zhēng)的事實(shí)，下面主要探討一下交換和服務(wù)勞動(dòng)是否創(chuàng)造價(jià)值的問(wèn)題。交換是人類(lèi)在個(gè)人稟性不同的約束條件下，為了更好地滿足自己的多樣性需求而產(chǎn)生的社會(huì)行為。人類(lèi)的生存，一天也離不開(kāi)交換。由于“交換是有成本的”，所以理性人選擇的交換行為就必然要帶來(lái)社會(huì)總效用的增加。否則就不符合趨利避害的理性人前提。首先，我們假定，同一人連續(xù)消費(fèi)同一物品，其邊際效用遞減。每一個(gè)交換者在獲取別人的效用時(shí)必須支付相應(yīng)的（對(duì)方接受的）效用。這樣，交換雙方在評(píng)價(jià)自己不斷產(chǎn)出的同種商品對(duì)自己的效用時(shí)，就有差異，以至于最后雙方都以對(duì)自己而言較低的效用品去換取對(duì)方的較高效用品，即對(duì)交換的每一方而言，都是以較低效用品換取了較高效用品，進(jìn)行了不等價(jià)的交換，從而使總效用增加了。所以說(shuō)，交換勞動(dòng)也是價(jià)值的源泉之一。而對(duì)服務(wù)勞動(dòng)而言，有的直接為社會(huì)創(chuàng)造了效用，有的像下面敘述的貨幣資本一樣通過(guò)減少交易費(fèi)用來(lái)間接地創(chuàng)造價(jià)值、或者是通過(guò)提供合適的激勵(lì)約束來(lái)促進(jìn)價(jià)值的創(chuàng)造，比如，政府工作人員所作的制定制度和維護(hù)制度的勞動(dòng)。制度、規(guī)則、習(xí)俗等行為規(guī)范雖然對(duì)國(guó)民財(cái)富的創(chuàng)造有重要的作用，但并不是獨(dú)立于勞動(dòng)之外的一種新的價(jià)值源泉。

2.貨幣資本不是一個(gè)獨(dú)立于勞動(dòng)之外的價(jià)值源泉

在經(jīng)濟(jì)循環(huán)中，沒(méi)有貨幣是不可想象的。因?yàn)樯a(chǎn)需要?jiǎng)趧?dòng)力、生產(chǎn)資料和生產(chǎn)工具的協(xié)調(diào)配合，而這些要素是不會(huì)自動(dòng)聚集在一起的，用貨幣這個(gè)交易媒介來(lái)購(gòu)買(mǎi)這些生產(chǎn)要素就成為必然，這樣，貨幣就成為生產(chǎn)要素之一。但是，貨幣資本在交換中充當(dāng)?shù)闹皇墙灰酌浇?，既不改變商品的外形，也不改變商品的性質(zhì)，那它究竟對(duì)價(jià)值的創(chuàng)造發(fā)揮了什么作用呢？實(shí)際上，它發(fā)揮的是減少交易費(fèi)用——降低成本——即降低創(chuàng)造財(cái)富的付出，也就是說(shuō)它從減少原有財(cái)富的耗費(fèi)的角度來(lái)間接地增加價(jià)值。作為交易媒介的貨幣的本質(zhì)是信用，是發(fā)行者的信用——承諾兌現(xiàn)，而信用是由他們的支付能力決定的，他們的支付能力又是由他們的苦心經(jīng)營(yíng)和辛勤勞動(dòng)所換來(lái)的。歸根結(jié)底，貨幣作為資本帶來(lái)的價(jià)值增加是由貨幣發(fā)行者的勞動(dòng)創(chuàng)造的。在國(guó)家發(fā)行貨幣的當(dāng)今經(jīng)濟(jì)中，貨幣資本帶來(lái)的價(jià)值增值實(shí)質(zhì)上是政府工作人員的勞動(dòng)創(chuàng)造的。

3.科學(xué)技術(shù)也不是一個(gè)獨(dú)立于勞動(dòng)之外的價(jià)值源泉

上面論述了自然力在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中對(duì)價(jià)值的創(chuàng)造有不可替代的作用，現(xiàn)在來(lái)看在工業(yè)生產(chǎn)中自然力充當(dāng)了什么樣的角色。比如在釀造業(yè)，微生物對(duì)創(chuàng)造酒效用的作用是我們不能否定的。在機(jī)器加工業(yè)中，機(jī)械的運(yùn)行如果沒(méi)有重力和石油等能源的參加，那是不堪設(shè)想的。另外，生產(chǎn)資料所具有的天然效用也不是人類(lèi)創(chuàng)造的。人類(lèi)獲得的效用滿足很大部分是來(lái)源于自然、來(lái)源于“上帝”的恩賜。人們對(duì)自然的認(rèn)識(shí)越深入和越廣泛，人們利用自然的能力就越強(qiáng)，人類(lèi)從“上帝”那里獲得的效用就越多。這就是“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的道理所在?？茖W(xué)技術(shù)對(duì)價(jià)值的創(chuàng)造也是有作用的，但是科學(xué)技術(shù)并不能脫離人類(lèi)勞動(dòng)而存在。

4.是自然力而不是土地創(chuàng)造價(jià)值

首先，我們來(lái)看土地在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中到底有什么作用。假如我們準(zhǔn)備種植水稻，現(xiàn)在已有勞動(dòng)力、生產(chǎn)工具和其他生產(chǎn)資料，但沒(méi)有陽(yáng)光，那會(huì)怎么樣呢？顯然，勞動(dòng)是不會(huì)創(chuàng)造出水稻來(lái)的，資本也不能創(chuàng)造出水稻來(lái)。也就是說(shuō)，在水稻的給人提供營(yíng)養(yǎng)的效用被創(chuàng)造出來(lái)的過(guò)程中，陽(yáng)光和各種自然資源發(fā)揮了不可替代的作用。自然力才是價(jià)值的最終源泉之一，而土地、礦產(chǎn)資源等生產(chǎn)資料僅僅是自然力發(fā)揮作用的一個(gè)載體而已。

參考文獻(xiàn)：

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