內(nèi)轉(zhuǎn)神山 奇絕震撼的精神漫游

穆磊

正因?yàn)槿僳E罕至，內(nèi)轉(zhuǎn)也多了一份神秘。而當(dāng)我一步步靠近神山，感受他的神奇和博大時(shí)，才發(fā)現(xiàn)絕對(duì)是一場(chǎng)震撼的朝圣之旅。內(nèi)轉(zhuǎn)路線不僅集中了堪稱精華的宗教景觀，豐富多變的山川地貌，極富挑戰(zhàn)性的攀爬路線，更有觸手可及的神山南壁那懾人心魄的威儀。

在塔爾欽時(shí)，我之所以選擇了神山岡仁波齊的內(nèi)轉(zhuǎn)路線，是出于一種非常單純的想法：努力走近并朝拜神山南壁。從圣湖瑪旁雍措遠(yuǎn)眺岡仁波齊時(shí)，神山南壁那個(gè)巨大的萬(wàn)字符，仿佛是傳遞佛諭的天堂口，讓我深深癡迷。

圍繞岡仁波齊的轉(zhuǎn)山路，是由噶舉派大師古倉(cāng)巴開(kāi)創(chuàng)的。而直貢嘎舉派的創(chuàng)始人仁欽貝倡導(dǎo)弟子和信徒轉(zhuǎn)西藏三大山，從他開(kāi)始直貢噶舉派法主都有組織轉(zhuǎn)山、朝山的傳統(tǒng)，規(guī)模宏大，名聲遠(yuǎn)播。千百年來(lái)，藏族信眾，一直遵循著這種理念，把轉(zhuǎn)山、轉(zhuǎn)湖緊密融合在日常修行中。

入藏前整理的材料中，對(duì)內(nèi)轉(zhuǎn)的介紹寥寥無(wú)幾，只有兩個(gè)說(shuō)法印象深：內(nèi)轉(zhuǎn)的宗教資質(zhì)門(mén)檻高——外轉(zhuǎn)13圈才有資格內(nèi)轉(zhuǎn)，再就是眾口一詞的“內(nèi)轉(zhuǎn)山路風(fēng)景乏善可陳”的說(shuō)法。這也許就是為什么相對(duì)外轉(zhuǎn)的熙熙攘攘，內(nèi)轉(zhuǎn)異?？諘缂澎o的原因。

內(nèi)轉(zhuǎn)三大宗教景觀

內(nèi)轉(zhuǎn)，就是圍繞岡仁波齊南側(cè)的因揭陀山的小環(huán)山路線。佛教傳說(shuō)這里的山川草木皆有佛性，因揭陀山代表了十六尊者之首，其周?chē)纳剿坝^象征諸羅漢、菩提、聲聞和獨(dú)覺(jué)等。江扎寺、色龍寺和十三金塔，是內(nèi)轉(zhuǎn)路上最主要的三大宗教景觀。

江扎寺在塔爾欽鎮(zhèn)的東北方向，在所有環(huán)繞神山的寺廟中，江扎寺規(guī)模最大。寺廟相傳是直貢噶舉派修行者古亞崗巴修建，迄今已有800多年的歷史，一度是神山圣湖地區(qū)的宗教中心。

相對(duì)而言，江扎寺建筑設(shè)計(jì)精致、規(guī)制完備。這個(gè)壯觀的須彌座坐落在一個(gè)土丘之上，由巨石壘砌的兩層平臺(tái)構(gòu)成，俯視基座的話，是個(gè)“回”字。第二層平臺(tái)之上，又蓋有一座挺拔的二層石樓，四角裝有經(jīng)幢，是主殿的標(biāo)志。整個(gè)建筑結(jié)構(gòu)緊湊、比例得當(dāng)，雄偉不失精致，在周?chē)丶t色山體映襯下，宛如一座落入凡塵的神仙居。寺里喇嘛非常友善，但基本不懂漢語(yǔ)。

須彌座北面的平地上零散分布的幾座藏式院落，再往北的山坡高處，建有一組白塔群。塔群由高到低呈三角形分布。江扎寺這組佛塔的特點(diǎn)是單個(gè)佛塔的體積分成了大、中、小三類(lèi)，位置越往上的佛塔體積越大、數(shù)量也越少，反之，最下面的佛塔體積最小，數(shù)量最多。這樣的“遠(yuǎn)大近小”的設(shè)計(jì)會(huì)讓人在仰視塔群時(shí)，能充分感受到最高處的也是最大的佛塔的氣勢(shì)。

色龍寺與江扎寺隔山相對(duì)，規(guī)模相對(duì)較小。不少印度和尼泊爾香客會(huì)去朝拜，因?yàn)樵撍轮鞴﹣?lái)自印度的蓮花生大師。色龍寺是一座兩層紅色石樓。寺門(mén)面向神山，主殿在二樓，信徒膜拜蓮花生大師時(shí)，喇嘛會(huì)逐一點(diǎn)亮酥油燈。往里有間小殿，供著十六世和十七世大寶法王的照片。在寺廟周?chē)?，有相?dāng)多的石頭壘砌的瑪尼堆，半米高，如同一片小叢林；瑪尼堆下面有些四五塊石頭蓋的簡(jiǎn)易小屋，這是信眾為來(lái)世修建的靈魂居所。

欣賞神山南壁的最佳地點(diǎn)還在色龍寺之上，那里空曠寧?kù)o，那巨大的萬(wàn)字符觸手可及。從這個(gè)意義上講，這里是絕對(duì)值得來(lái)的地方。神山南壁上垂直的大冰槽和山腰部橫向的巖線構(gòu)成的萬(wàn)字符，是精神的集中體現(xiàn)。傳說(shuō)中，這是噶舉派祖師之一的米拉日巴，與苯教法師納若本瓊斗法時(shí)留下的。

十三金塔供奉著止貢噶舉十七位大師的法體。這里是神山所有轉(zhuǎn)山路線中，最難抵達(dá)的一處重要景觀，也是景色最為震撼的一處。它坐落在神山南壁東側(cè)，海拔約5800米，距離垂直大冰槽的底部?jī)H百余米。在一條半天然形成、半人工開(kāi)鑿的山巖凹槽中，安置著十七座寶塔，每座寶塔的頂部由黃金包裹且由五彩經(jīng)幡貫連，塔基四周放置了很多珍貴的法器及信徒的供品。爬上十三金塔需攀登百余米高的垂直懸崖，天氣適合程度以及體力、意志要求都較高，所以能抵達(dá)并朝拜十三金塔的人寥寥無(wú)幾。

內(nèi)轉(zhuǎn)線路

具體說(shuō)到神山內(nèi)轉(zhuǎn)線路，首先要熟悉內(nèi)轉(zhuǎn)的地貌特征。從衛(wèi)星地圖上看，有兩座大山酷似已經(jīng)起航的大船，一前一后從岡仁波齊開(kāi)出。江扎寺和色龍寺分別位于前面“大船”的東西兩側(cè)，而后面的大船就是內(nèi)轉(zhuǎn)的核心，也就是神山的護(hù)法——因揭陀山。源自神山的兩條河流在兩座大山的東西兩側(cè)流淌，在前面的“大船”下面匯合后，流經(jīng)塔爾欽，奔向圣湖。

內(nèi)轉(zhuǎn)線路從塔爾欽北側(cè)河谷逆流而上，先沿車(chē)道到色龍寺，繼續(xù)向神山方向行進(jìn)，抵達(dá)因揭陀山，沿山體西側(cè)繼續(xù)向神山行進(jìn)，可走到神山腳下，時(shí)間及體力允許的話，可攀登懸崖抵達(dá)十三金塔——內(nèi)轉(zhuǎn)路線中最遠(yuǎn)最深的地方，然后折返下山，沿因揭陀山東側(cè)河谷南行，繞山完整一圈后回到色龍寺，從色龍寺過(guò)河上東側(cè)的山坡，翻過(guò)山坡向東行進(jìn)抵達(dá)江扎寺，最后出山，回到塔爾欽鎮(zhèn)，這就是一次完整的內(nèi)轉(zhuǎn)線路。

內(nèi)轉(zhuǎn)全程近30公里，需一天時(shí)間。根據(jù)路線難易程度及地貌特色，我把內(nèi)轉(zhuǎn)路線分成三個(gè)階段。

第一階段，塔爾欽到色龍寺。這一段可以用“鳥(niǎo)語(yǔ)花香、輕松愜意”來(lái)形容。從塔爾欽鎮(zhèn)東頭的瑪尼墻出發(fā)，爬上后面黑色山坡后，就沿車(chē)道一路向北行進(jìn)。左邊河谷幽深，水聲回蕩，右邊山坡綠草盈盈，點(diǎn)綴著幾處經(jīng)幡。山路起伏不大，走了半個(gè)小時(shí)，神山潔白的峰頂豁然出現(xiàn)在右前方，精神一振。河谷變成了寬寬的河灘，潤(rùn)白的石頭間滿布青苔，一副山明水凈、草木豐美的景象。這段路基本是緩坡上行，走起來(lái)輕盈愜意，登山杖都成了累贅。

這樣輕松走出兩公里后，出現(xiàn)岔路，順著右邊道路向東北望去，天地空曠處有一座精巧的寺廟，須彌座造型，遺世獨(dú)立之感油然而生，那是江扎寺。左邊道路沿著河邊的小路通向色龍寺。沿河邊前行三公里，抵達(dá)色龍寺。這一段稍微有難度的就是渡河?？此撇淮蟮暮訛?shí)則很寬，水流湍急且清涼徹骨，深處足以沒(méi)膝，可借助登山杖以及河灘中的石頭，尋找河面狹窄處過(guò)河。

河兩岸的山坡上有很多的雪豬，煞是可愛(ài)。當(dāng)然，如果計(jì)劃抵達(dá)十三金塔，就要盡量抓緊時(shí)間。

經(jīng)過(guò)色龍寺旁邊的一排白塔，巨大的陡坡堵在面前，抬頭望去，朵朵白云飄在上面，需要鼓足力氣向上爬，隨著視角的變化，神山慢慢變得更加龐大清晰起來(lái)，巨大的萬(wàn)字符直指人心。爬上坡頂，豁然開(kāi)朗，神山和他的左膀右臂——“金剛手峰”和“文殊峰”幾乎完整展現(xiàn)出來(lái)。

第二階段，因揭陀山轉(zhuǎn)山及朝拜十三金塔。爬上色龍寺北面的大坡后，沿著小路往神山方向走，左手邊是一排褶皺凌厲的黑色山體，神山融化的雪水在前方不遠(yuǎn)處如玉帶般流下來(lái)，在右邊幾十米深的山谷里潺潺作響，讓人神清氣爽。路兩旁的石塊間有大塊大塊的綠色苔蘚，此外再也沒(méi)有其他植物了。道路是整體緩慢上行，行走約5公里，抵達(dá)因揭陀山。

此時(shí)，出現(xiàn)第二個(gè)岔路，沿左邊行走。河谷已變成舒緩的河灘，一簇簇艷紅的灌木點(diǎn)綴在岸邊。河灘中水網(wǎng)密布，波光閃閃，十分夢(mèng)幻。以色彩豐富的河灘為襯托，神山更加雍容。在因揭陀山周?chē)?，瑪尼堆也多了起?lái)，規(guī)模也相對(duì)大了，有的瑪尼堆上擺放著刻有六字真言的牦牛頭骨。沿山體西側(cè)繼續(xù)向著神山行進(jìn)，約行走1小時(shí)，抵達(dá)神山腳下。

這里隨處可見(jiàn)風(fēng)化跌落的巨石，像一個(gè)巨大的采石場(chǎng)。石頭形狀奇特，有的方方正正，有的形如金字塔，如果仔細(xì)看，大塊的巨石其實(shí)猶如混凝土的結(jié)構(gòu)，里面還有各種顏色的鵝卵石的小石塊，想必是經(jīng)過(guò)億萬(wàn)年的沖刷與擠壓而形成的。

此時(shí)，面向神山，向右上方望去，有一大片冰舌呈扇形鋪在山坡上，在冰舌頂端的峭壁上有一道掛滿五彩經(jīng)幡的地方，就是止貢噶舉十三金塔所在處了。因?yàn)橥献呋径际撬槭?，很難辨別出道路，只要向著經(jīng)幡的方向走就對(duì)了，繞過(guò)這片冰舌，碎石坡之上出現(xiàn)高約百米的懸崖，此時(shí)即便是戶外高手，攀爬起這一段來(lái)，也要大膽心細(xì)。爬上懸崖后，極目遠(yuǎn)眺，大有一覽眾山小的的氣勢(shì)，重要的是，現(xiàn)在的你是實(shí)實(shí)在在地在神山的懷抱里了。

朝拜完十三金塔后，原路下山，沿因揭陀山東側(cè)河谷返回。

第三階段色龍寺到江扎寺，回塔爾欽。順時(shí)針繞因揭陀山一圈后，折返回色龍寺。在色龍寺東側(cè)過(guò)河灘，上山坡，向江扎寺行進(jìn)。小路像根麻繩，拴在大山之側(cè)，隨著山棱的線條時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。因?yàn)楹庇腥僳E，越往上路越窄，坡度也同山體一致，與其說(shuō)是路，不如說(shuō)僅是一條指示方向的模糊細(xì)線。有驚無(wú)險(xiǎn)地穿過(guò)犬牙交錯(cuò)的亂石帶和滑坡帶，就到了海拔5300米埡口。從埡口北望，神山再次露出圣潔的雪頂；向南望，納木那尼峰和圣湖的組合，猶如寶藍(lán)色絲緞上端放著一塊羊脂白玉；向東望，玲瓏挺拔的江扎寺遙遙可見(jiàn)。向著江扎寺的山路，除了幾道大溝壑，整體平緩，寺廟的氛圍也越來(lái)越濃，先是一道十多米長(zhǎng)的瑪尼墻，兩頭經(jīng)幡招展，再前行，幾個(gè)原生態(tài)佛塔錯(cuò)落有致的出現(xiàn)了，沒(méi)有艷麗的描飾，只有石頭最質(zhì)樸的肌理。

到達(dá)江扎寺后，由于天色已晚，喇嘛留我吃晚飯。先是陪著喇嘛們做功課誦經(jīng)，之后大家一起動(dòng)手做飯。有位少年喇嘛先是和面，插空煮一鍋水，把面搓成長(zhǎng)條纏在胳膊上，逐段拉成細(xì)條，扔到鍋里……這邊有人洗好白菜土豆，那邊有人剁好風(fēng)干羊肉，全都加到鍋里，一會(huì)兒一鍋熱氣騰騰的晚飯就做好了。現(xiàn)在回想起來(lái)，心里還陣陣溫暖。在天色全黑前，沿車(chē)道返回塔爾欽，內(nèi)轉(zhuǎn)結(jié)束。