視角指定錯(cuò)視藝術(shù)的起源與發(fā)展

蔣　巍

[摘 要] 視角指定錯(cuò)視由一種錯(cuò)視現(xiàn)象演進(jìn)成為視覺傳達(dá)的設(shè)計(jì)手法,其間經(jīng)歷了漫長的演化過程。目前,視角指定錯(cuò)視已被普遍應(yīng)用于交通標(biāo)示設(shè)計(jì),戶外廣告設(shè)計(jì),室內(nèi)會展設(shè)計(jì),影視布景設(shè)計(jì)等多個(gè)視覺傳達(dá)領(lǐng)域中。其表現(xiàn)形式有:雙意圖像、虛擬空間、立體錯(cuò)視。

[關(guān)鍵詞] 視角指定;錯(cuò)視;視覺藝術(shù);起源與發(fā)展

一、視角指定錯(cuò)視的概念

視覺錯(cuò)覺(也叫錯(cuò)視或視錯(cuò))是一種特殊的知覺經(jīng)驗(yàn),在其過程中“真實(shí)”的外界刺激信息引起了不正確的知覺或印象。[1]產(chǎn)生錯(cuò)視的機(jī)制有很多,除了與人類視網(wǎng)膜構(gòu)造、視覺反應(yīng)等生理因素有關(guān)外,還與觀察者的主觀心理有直接的關(guān)系。觀察者往往依賴著預(yù)測力及憑借著過去經(jīng)驗(yàn),把某種心理暗示附加進(jìn)去,令自己確認(rèn)出了并不客觀存在的視覺對象。

錯(cuò)視現(xiàn)象種類繁多,主要有同化錯(cuò)視、明度變化錯(cuò)視、視點(diǎn)切換錯(cuò)視、形態(tài)扭曲錯(cuò)視、圖地反轉(zhuǎn)錯(cuò)視、維度轉(zhuǎn)換錯(cuò)視、旋轉(zhuǎn)錯(cuò)視、及視角指定錯(cuò)視等等。[2]其中,視角指定錯(cuò)視是指在一定的視角制約下,所導(dǎo)致的觀察者產(chǎn)生了與實(shí)際物象相偏差的認(rèn)知現(xiàn)象。

視角指定有三個(gè)參數(shù):視高、視點(diǎn)與被觀察物體的距離、視角。視角在此處定義為視線與基面的夾角。當(dāng)觀察者選擇不同視角觀察事物時(shí),投射到畫面上物像的形狀會隨之產(chǎn)生不同的變化。而改變視點(diǎn)與被觀察物之間的距離則只會改變畫面投影的大小。與普通物象的透視空間關(guān)系不同,視角指定錯(cuò)視在畫面上顯現(xiàn)出的并非預(yù)想三維實(shí)體的投影,它甚至可以只是一個(gè)位于基面內(nèi)的二維圖形。按照通常的思維,我們可以直接把這個(gè)二維的錯(cuò)視圖形看成三要素中的被觀察物體,但由于為了要說明畫面投影與預(yù)想三維實(shí)體之間的空間邏輯關(guān)系,在此引入“假想物體”(由畫面顯示出的,符合人們視覺習(xí)慣的虛擬實(shí)體)這一概念,并同時(shí)也將它視為透視關(guān)系要素中的被觀察物體。于是就得到了由一個(gè)視點(diǎn)、一個(gè)畫面和兩個(gè)被觀察物體(假象物體和錯(cuò)視圖形)構(gòu)成的透視空間關(guān)系。在此,還可以從另一個(gè)層面理解視角指定錯(cuò)視。在視點(diǎn)調(diào)整的過程中,只有當(dāng)縮短了(透視造成的縮短)的物理對象的形狀恰巧是一最簡化的形狀時(shí),它的投射式樣才是一個(gè)變形的式樣。只有在這種情況下,眼睛看到的式樣才能與物理空間中的事物的真實(shí)形狀相一致。[3]目前,視角指定錯(cuò)視已被普遍應(yīng)用于交通標(biāo)示設(shè)計(jì),戶外廣告設(shè)計(jì),室內(nèi)會展設(shè)計(jì),影視布景設(shè)計(jì)等多個(gè)視覺傳達(dá)領(lǐng)域中。

二、視角指定錯(cuò)視藝術(shù)的起源與演化

視角指定錯(cuò)視由一種錯(cuò)視現(xiàn)象演進(jìn)成為視覺傳達(dá)的設(shè)計(jì)手法,其間經(jīng)歷了漫長的演化過程(即:視覺錯(cuò)視現(xiàn)象-視覺藝術(shù)形式-視覺傳達(dá)設(shè)計(jì))。研究視角指定錯(cuò)視設(shè)計(jì),首先需要了解它的產(chǎn)生和發(fā)展。與許多錯(cuò)視現(xiàn)象一樣,視角指定錯(cuò)視最初是由藝術(shù)家在繪畫領(lǐng)域中發(fā)現(xiàn)的。隨后,它作為一種表現(xiàn)手法被應(yīng)用在各種視覺藝術(shù)的創(chuàng)作中。

文藝復(fù)興是歐洲歷史上最輝煌的時(shí)代。它始于佛羅倫薩,并在1400至1550年間由意大利傳至其他國家。那是一場對古希臘羅馬文明全方位的再發(fā)現(xiàn)。透視學(xué)正是在此期間真正發(fā)展成為了一門科學(xué)。它通過對三維世界在平面上的描述,確定了人可以將真實(shí)環(huán)境中的人物的位置計(jì)算并將其和諧地與其他事物描繪出來,象征性地揭示了人在計(jì)劃事物方面的能力以及操縱自己命運(yùn)的能力。[4]

在佛羅倫薩,藝術(shù)家們用了大約一百年的時(shí)間重新發(fā)現(xiàn)了透視學(xué),并學(xué)習(xí)了它的幾何規(guī)律。到了十五世紀(jì),德國藝術(shù)家丟勒(Durer)對透視學(xué)觀念作了最好的闡述。藝術(shù)家把眼睛放在某一特定位置(視點(diǎn))透過一視窗(用黑線系在木窗框上構(gòu)成大小一致的網(wǎng)格的窗)來觀察物體的。通過視窗觀察到的女人就是畫像,藝術(shù)家要做的只是將網(wǎng)格上看到的復(fù)制下來。當(dāng)然一個(gè)專業(yè)的,經(jīng)過訓(xùn)練的畫家并不真的需要一個(gè)用來觀察的窗或用于復(fù)制的網(wǎng)格,但這種通過視窗成像的方法對于透視學(xué)來說卻是最基本的。[5]正因?yàn)檫@種單一視角成像基本原理的存在,所以如果我們站在離開畫像的位置必須與畫家當(dāng)時(shí)離視窗的位置完全一致才可?；谶@樣的背景,圖形變幻藝術(shù)(也就是視角指定錯(cuò)視藝術(shù))誕生了。圖形變幻的概念是指一種通過曲面鏡面反射或透過多面體或從某一特定視角觀察到的,在曲面或平面上扭曲或畸形的圖像,但看上去卻成正常比例的圖形。達(dá)芬奇(Leonardo da Vinci)在1480年的筆記本中就包含了已知最早的視角指定錯(cuò)視作品。

視角指定錯(cuò)視是與一種叫做trompe l'oeil(法語“對眼睛的欺騙”的意思)密切相關(guān)的藝術(shù)技巧,他們都使用了具有“欺騙性”的圖象,但是欺騙的方式有著本質(zhì)上的區(qū)別。對于視角指定錯(cuò)視作品而言,當(dāng)觀察者從一個(gè)常規(guī)角度上去觀察時(shí),圖象看上去沒有任何意義,只有當(dāng)他或者她找到一個(gè)非常規(guī)的正確的視角時(shí),問題才能得以解決。

三、視角指定錯(cuò)視藝術(shù)的表現(xiàn)形式

視角指定錯(cuò)視藝術(shù)(也稱圖形變換藝術(shù))主要可以分為三種表現(xiàn)形式:雙意圖像、虛擬空間、立體錯(cuò)視。

1、雙意圖像

所謂雙意圖像(也稱雙象畫),是指從正常角度和指定角度分別可以看出兩種視覺信息的圖像。它也是視角指定錯(cuò)視最早的藝術(shù)表現(xiàn)形式之一。

16世紀(jì)后,透視的知識自意大利向北傳播,北歐的一些藝術(shù)家開始使用這門技術(shù),對“扭曲變形透視”做實(shí)驗(yàn)。由荷爾拜因(Hans Holbein)所做的《外交官》一畫就是一副包含視角指定錯(cuò)視的著名的例子。一個(gè)被圖形變幻拉伸過的骷髏被放置在畫中兩個(gè)人腳之間,揭示了在充滿生機(jī)的世界,骷髏是不可避免的死亡的標(biāo)志與暗示。在德國,這種把圖象變形后使之看象一種別的東西的圖形變幻作品(雙意圖像)開始流行。作為丟勒(Durer)學(xué)生的斯庫恩(Erhard Schon)創(chuàng)作了一副雙意圖像畫。畫中,四位歐洲領(lǐng)導(dǎo)人的臉被拉伸之后看上去顯現(xiàn)出地理環(huán)境般山水畫效果。

雙意圖像對視角指定錯(cuò)視的基礎(chǔ)技術(shù)發(fā)展是個(gè)很好的推動(dòng)。因?yàn)槿四X一般很難認(rèn)知出變形后的圖象,而當(dāng)具備類似的讀圖經(jīng)驗(yàn)后,就會在某種習(xí)慣思維下很容易地辨認(rèn)出錯(cuò)視圖形,使之看上去成正常比例。

17和18世紀(jì)期間,視角指定錯(cuò)視藝術(shù)在理論與實(shí)踐上都有所進(jìn)化,特別是在法國和意大利。領(lǐng)導(dǎo)這些研究的人大多是天主教會士。當(dāng)時(shí)羅馬天主教教堂內(nèi)的牧師,幾百年來都對科學(xué)和數(shù)學(xué)有所研究。一副顯示有圣人的圖形變幻作品是這樣描述的:“通過上帝的自然法則,人類有了創(chuàng)造幻象的能力。但是憑借人類世俗的觀察力,他們除了混亂什么也看不到,而憑借自然法則從某點(diǎn)去觀察,圣人的幻象就出現(xiàn)了”。這個(gè)時(shí)期的繪畫作品通常被用來表現(xiàn)宗教的神秘性,帶有濃郁政治的色彩。

在19世紀(jì),使用便宜的油墨來創(chuàng)造視角指定錯(cuò)視作品成為了可能,圖形變換漸漸演變成一種“營業(yè)性的游戲”。但在上個(gè)世紀(jì),盡管在小部分關(guān)于透視的書籍中還有提及,偶爾出現(xiàn)在特殊展覽會和書本中,雙意圖像和其他19世紀(jì)的消遣游戲一樣,從人們的視線中消失了。只有少數(shù)藝術(shù)家還在使用這一技術(shù),最有名的就是達(dá)利(Salvador Dali)。他創(chuàng)造了很多巧妙的“雙象”作品?，F(xiàn)代劇院舞臺設(shè)計(jì)大師,匈牙利藝術(shù)家伊斯托凡?奧羅茲(Istvan Orosz),也研究了這種“雙象”設(shè)計(jì)。

2、深度壁畫

有關(guān)視角指定錯(cuò)視的幾何規(guī)律的研究,使得這門技術(shù)變得更加精確高效。新的圖形變換技術(shù)得到了發(fā)展。經(jīng)透視投射出的圖象不再只能是一個(gè)平面,也可以是一個(gè)更復(fù)雜的表面,比如曲面。藝術(shù)家開始脫離畫布,在建筑物墻壁和天花板上用它構(gòu)建大型的圖形變換壁畫。觀察者站在一個(gè)特別的地方時(shí),一幅具有創(chuàng)造性的圖象能欺騙性地使他認(rèn)為那是真的場景。

其中最具震撼力的例子就是由Andrea Pozzo在1691-1694創(chuàng)作的在羅馬Saint Ignazio教堂天花板上的壁畫。一個(gè)半圓形的屋頂被描繪成一幅神奇的天堂的畫面,畫中圣人伊格內(nèi)修斯正升入天堂。壁畫按照建筑本身的結(jié)構(gòu),擴(kuò)大其深度空間,起到使空間看起來更加寬敞的作用。

3、街頭立體涂鴉

涂鴉與街舞、饒舌、DJ并列為街頭文化(HipHop)的四大重要元素。它的英文“Graffiti”源于希臘文的“Graphein”。字典里的解釋是:在公眾墻壁上涂寫的圖畫或文字,通常含幽默、猥褻或政治內(nèi)容。涂鴉的起源可以追溯至古希臘和羅馬帝國時(shí)期,并在文藝復(fù)興及巴洛克時(shí)期被重新發(fā)現(xiàn)。當(dāng)時(shí)那些在意大利街頭繪畫圣母像的藝術(shù)家被稱為Master-Madonnaro,這也就是著名的“街頭畫大師”頭銜的由來。而近代的涂鴉起源于1966年美國的費(fèi)城和賓夕法尼亞州。

街頭立體畫(street Art 3D)是一種運(yùn)用視角指定錯(cuò)視原理表現(xiàn)的涂鴉藝術(shù)。它通常是對一些平面圖案進(jìn)行變形拉伸,使之被畫在地面上后摹擬出三維立體的視覺效果。近幾年,世界范圍內(nèi)出現(xiàn)了一股街頭主題畫的熱潮。同時(shí),相繼出現(xiàn)了幾位大師級人物。比如英國著名的街頭藝術(shù)大師Julian Beever;德國立體錯(cuò)視派大師、多屆“街頭畫大師”頭銜得主Edgar Müller和Manfred Stader,都是目前世界上該領(lǐng)域的領(lǐng)軍人物。他們的作品制造了一個(gè)個(gè)街頭陷阱,為平凡的空間打開超現(xiàn)實(shí)之門,使人感受到前所未有的視覺震撼。

制作街頭涂鴉的材料只是彩色粉筆,由于材料原因無法長久保存。然而藝術(shù)家追求的就是這種空間角度的唯一性和存在時(shí)間的短暫性,所謂“經(jīng)歷過,存在過,精彩過”的藝術(shù)觀。這也是涂鴉藝術(shù)區(qū)別其它藝術(shù)形式最大的地方,體現(xiàn)出了前衛(wèi)、反叛的創(chuàng)作理念。它的實(shí)現(xiàn)方法主要是根據(jù)近大遠(yuǎn)小的透視原理,通過消點(diǎn)拉出畫面結(jié)構(gòu),再將最少三個(gè)角度合成,就能計(jì)算出需要繪制的畫作效果。

伴隨個(gè)性風(fēng)格和街頭文化的發(fā)展,這種街頭立體涂鴉也得到了越來越廣泛的關(guān)注。在香港,每年都會舉辦“錯(cuò)視藝術(shù)街頭創(chuàng)作日”,屆時(shí)將會邀請世界各國的錯(cuò)視大師來展示這種奇妙的繪畫藝術(shù),在取得空前的社會效應(yīng)的同時(shí)也產(chǎn)生了一定的商業(yè)效益。視角指定錯(cuò)視藝術(shù)勢必不再只是街頭藝術(shù)家的搞笑作秀,隨著此種設(shè)計(jì)技術(shù)的逐漸完善,它的應(yīng)用范圍也將隨之?dāng)U大,必能為推動(dòng)城市人性化建設(shè)和新型廣告產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

[參考文獻(xiàn)]

[1] 李林.郭秀艷.錯(cuò)覺研究:從狹義到廣義的演進(jìn)[J].心理新探索,2005.2:39-42.

[2] 周景秋.錯(cuò)視[M].廣西:廣西美術(shù)出版社,2004:1-17.

[3] [美]魯?shù)婪?阿恩海姆(Rudolf Arnheim)著.滕守堯.朱疆源譯.藝術(shù)與視知覺[M].北京:中國社會科學(xué)出版社,1984.

[4] [英]艾森克.(愛爾蘭)基恩著.高定國.肖曉云譯.認(rèn)知心理學(xué)[M].上海:華東師范大學(xué)出版社,2004.

[5] [英]E.H.貢布里希著.范景中譯.藝術(shù)與錯(cuò)覺—圖畫再現(xiàn)的心理學(xué)研究[M].湖南:湖南科技出版社,1999.

[作者簡介]

蔣巍(1980-)男,碩士,西安科技大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教師,研究方向:視覺傳達(dá)與多媒體設(shè)計(jì).