論《白雪公主后傳》的人物特征

吳曉明　商愛華

[摘 要] 小說《白雪公主后傳》沿襲了格林童話《白雪公主》的基本人物,但是不同于原著的溫情脈脈,這部后現代主義小說的代表作中的人物呈現出扁平性、無深度性、反童話性、反英雄性的特征,表現了60年代美國社會人們的精神荒蕪。

[關鍵詞] 《白雪公主后傳》 人物特征

《白雪公主后傳》是美國當代最具影響力的后現代主義作家巴塞爾姆的代表作。這本小說脫胎于我們耳熟能詳的格林童話。小說看上去保留了格林童話《白雪公主》的基本情節(jié)和主要人物,但其內容卻徹底顛覆了原來懲惡揚善的溫情故事?！栋籽┕骱髠鳌啡宋镄伟l(fā)生了嚴重的變形,呈現出諷刺、荒誕的效果。本文將分析這本后現代主義小說代表作中主要人物的特征。

一、扁平性、無深度性

傳統(tǒng)的現實主義作品強調令人信服和跌宕起伏的情節(jié)以及鮮活、立體和逼真的人物形象。后現代主義小說則往往摒棄傳統(tǒng)的線性的敘事模式,顯得雜亂、艱澀和無序,人物形象也顯得模糊不清且人物都是扁平的,無深度的。小說并沒有詳細交待人物的來歷和背景,更沒有交待他們之間的關系。關于七個小矮人,讀者只知道他們出生于國家森林,在一個生產中國食品的工廠工作。而王子保爾的貴族血統(tǒng)從何而來,他與白雪公主如何相識等也都不得而知。小矮人比爾不喜歡別人觸碰他,也不喜歡和人打交道;至于原因,作者也沒有探尋。這部小說中,人物淪為一個個符號,顯得面目不清、單薄蒼白、難以捉摸。在閱讀過程中,任何對人物的背景、性格的探尋都是徒勞的,讀者進而難以在腦海中形成立體生動的人物形象,有時候甚至很難把人物彼此之間區(qū)別開來。

此外,《白雪公主后傳》中,人物的個性特征、具體行動都被消解,人物通篇空洞、聒噪的不著邊際之語卻成了小說的主體。按照陳世丹教授的說法:“(這種不著邊際之語)取消了索緒爾符號學對立的能指與所指的區(qū)別,沒有概念,只剩下語音形象,只有能指的連續(xù),從而也取消了深度”[1]12。在《白雪公主后傳》中,不完整的、打破句法規(guī)則的文字碎片屢見不鮮。如:“非正式聲明 擁有財產的困難和習俗以某行為令你吃驚愛的交換畫下來 理解身無分文的黑皮膚的孩子 我曾經是土匪頭飾 以及昨天的問題等待著 成員 緊緊纏住想要狂熱隱藏的牛奶……”[2]85在這里,語言成為一個獨立的體系,不再具有指涉功能,也因此喪失了作為思想和情感載體的功能并且與現實之間失去了關系。而作為語言的主體的人物,失去了中心地位和對語言的控制作用,隱藏于荒唐的、不連貫的、無邏輯的囈語之后。如同王岳川所言:“我只是語言體系的一部分,是語言說我,而非我說語言”[3]233。因此,在這些沒有確定的、實質性意義的語言中,讀者并不能獲得他們期待的審美深度,一切梳理人物形象的意圖都將成為徒勞。

再次,小說廣泛使用了拼貼的技巧,進一步削平了人物的深度。小說《白雪公主后傳》僅僅通過換頁和大寫字母來劃定章節(jié)。每個章節(jié)之間視角頻繁轉換,缺乏任何邏輯和過渡。例如小說中間談到“保爾站在一道欄桿前擺著姿勢”,接下來的章節(jié)就先跳躍到白雪公主的思想活動再到“心情不很愉快”的總統(tǒng),之后,作者也跳出來給出一份調查問卷,打斷讀者的閱讀。[2]63-66。另外,小說把各種題材的文字堆砌在一起,包括管文學評論、政治話題、廣告、詩歌、甚至還包括圖形。作者這樣做的目的是故意打破故事的延續(xù)性,使文章成為碎片的堆砌。查爾斯?B?哈里斯認為“這部小說避開了一切發(fā)現他的“意義”的企圖,也抵制了一切在小說中尋找清楚明白的“內涵”的努力”[4]180。小說拒絕對審美深度意義的追求,因而也削平了人物的深度。

二、反童話性、反英雄性

巴塞爾姆的《白雪公主后傳》是對傳統(tǒng)童話故事的調侃和反叛。后者往往采用一種懲惡揚善的恒定的說教模式,具有完美的結局,歌頌真理、解放等宏大的主題,強調文本的說教功能。但是《白雪公主后傳》卻摒棄了這種宏大敘事,而采用了小型敘事。換言之,在這本小說中,真理和解放這兩套“堂皇敘事”或曰“兩大合理性神話”已被消解[3]188-189。小說更不進行道德和價值批判、消解了終極意義和權威性,變得荒誕可笑且毫無意義。所以說,《白雪公主后傳》雖然沿用了原來童話中的人物,卻顛覆了原故事框架中人物的神圣性。這些嚴重變形的人物表現得人文精神消退、精神空虛、茫然又頹廢,具有反童話性和反英雄性的特征。具體而言,巴塞爾姆筆下的白雪公主不再是童話中美麗單純公主,她已經淪落為一個粗鄙的普通現代女性。她仍然肌膚雪白似白雪,但是她卻身材高大、長著排成一列的許多美人痣。在外形上,小說中的白雪公主已不再是完美無暇的。在思想上,她和其它許多普通的現代女性一樣,有壓抑感、嫉妒心和打破現有生活模式的渴望。她濫交、擅長寫黃色詩歌,毫無任何傳統(tǒng)的美德可言。小說寫到她把自己烏如黑檀的頭發(fā)垂下窗子,這本是一個充滿童話色彩的舉動。著名的格林童話故事《萵苣姑娘》中,萵苣姑娘就是垂下長發(fā),讓王子順著長發(fā)爬上窗臺來與之相會。而白雪公主這樣做的目的卻是為了“讓性生活恢復活力”[2]64。這一舉動因此具有強烈的反童話性,凸顯了現代人的渾渾噩噩、庸俗和卑瑣。而七個小矮人也變成了整日沉溺于色情之中的無賴和好色之徒。他們會討論色情話題,甚至鉆到女人的裙子底下偷窺她們的大腿。他們與白雪公主之間也不再是純潔的朋友關系,而是赤裸裸的性關系。這樣顛覆性的情節(jié)和人物關系全然剝奪了童話的神圣性,把童話虛幻的美好徹底抹殺。

小說人物的卑瑣和反英雄性則具體表現在保爾的身上。童話中的王子英俊勇敢,肩負著解救白雪公主的使命。小說中的保爾卻實際上是一個自以為身上流淌著高貴血統(tǒng)的無業(yè)游民。保爾的身上沒有一點王子的品質。當他看到白雪公主從窗口垂下長長的頭發(fā)時,立刻表現出焦慮和躊躇,并且急于逃避這其中可能帶來的責任和義務。保爾的懦弱無能使他根本無法完成使白雪公主免于簡的謀害的使命。危險來臨的時候,他躲進了修道院,變成了一個觀淫癖,最后甚至笨拙的喝下了簡給白雪公主準備的毒酒而死。白雪公主已經意識到她錯誤的高估了保爾,她感嘆地說:“這個世界本身也有毛病,連提供個王子都做不到。連至少為這個故事提供個合適結尾的修養(yǎng)都沒有?！盵2]108保爾的這一形象表明,英雄的時代已經過去。現代社會一是個凡人的時代,現實的卑瑣、虛無不再能培養(yǎng)出一個王子或者英雄形象,也缺乏英雄行為的機會和童話結局的可能性。

《白雪公主后傳》中的人物猥瑣、荒唐,但卻是巴塞爾姆對美國六十年代現實社會的生存現狀極極具洞察力的描寫。在二戰(zhàn)過后,童話般的美好愿望被徹底粉碎。人們面對的是信仰的失落、秩序和傳統(tǒng)的瓦解已經越來越冷漠的人際關系。小說中的人物對應的正是遭受著嚴重精神危機的現代人:生活在一個荒誕的沒有終極意義的時代,任何尋求生命意義的努力都是徒勞。

[參考文獻]

[1] 陳世丹.美國后現代主義小說藝術論.遼寧:遼寧師范大學出版社,2002.