加強民族文化建設(shè)　保護文化生態(tài)環(huán)境

馮付勇

[摘 要] 本文論證了保護文化生態(tài)環(huán)境與加強民族文化建設(shè)的辯證關(guān)系。只有深刻理解民族文化的內(nèi)涵、民族文化的個性(民族性),才能建設(shè)民族文化。只有注重文化生態(tài)平衡,才能促進民族文化建設(shè),促進民族地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展。

[關(guān)鍵詞] 民族文化;民族文化建設(shè);文化生態(tài);文化生態(tài)保護

一、加強民族文化建設(shè)

1、文化的民族性

文化的民族性突出表現(xiàn)為民族個性。從哲學(xué)維度切入,所謂“民族個性”就是一個與共性、普遍性相對應(yīng)的特殊性概念,可以從民族的主體和民族的客體兩方面來理解。就主體而言,民族個性主要是指民族成員群體的比較穩(wěn)定的精神氣質(zhì)、總體特征和基本傾向,是從確切意義上,心理的、精神的、觀念的文化層面來解析的,一般所講的“民族個性”專指這層含義。

就客體而言,“民族個性”往往與該民族具體的經(jīng)濟、政治、文化等客觀實際內(nèi)容方面的特殊性直接關(guān)聯(lián),關(guān)涉這個民族所創(chuàng)造或所選擇的經(jīng)濟、政治、文化等具體樣式、具體道路的特殊理念,常常用“文化模式”指稱,諸如“中國特色”的市場經(jīng)濟模式,就顯然立意于此。這樣民族性就有主體向度的民族個性和客體向度的文化模式。

文化的民族性是人類文化多樣性的根源。不同的民族有不同的文化。世界上有多少民族,就有多少文化體系。我國西部地區(qū)是世界上民族文化多樣性最具特色的區(qū)域之一,這些特色是西部地區(qū)賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。民族文化多樣性是各個民族的精神和物質(zhì)財富,是各個民族社會發(fā)展的原動力?？傊?少數(shù)民族文化多樣性,不僅沒有成為人們相互聯(lián)系的阻力,反而成為增進不同民族之間、不同語言系統(tǒng)之間互相了解的潛在資源和內(nèi)在動力。我國的多元民族現(xiàn)象導(dǎo)致了文化多樣性?！鞍倮锊煌L,千里不同俗”,由生態(tài)多樣性孕育出文化多樣性。

2、民族文化建設(shè)

民族文化建設(shè)是多元文化建設(shè),多元才能和諧,和諧必為多元。民族文化建設(shè)對構(gòu)建和諧社會具有重要的意義,不加強文化建設(shè),我國構(gòu)建和諧社會將面臨現(xiàn)代化前進的困境和全球化挑戰(zhàn)的危機。

民族文化建設(shè)屬多元文化建設(shè)。文化形態(tài)的多樣化是文化生態(tài)系統(tǒng)生命力和活力的表現(xiàn),不同形態(tài)的文化作為文化物種鏈上必要的一環(huán),各有自己的位置,彼此關(guān)聯(lián),保持著文化生態(tài)的整體平衡。如果文化種類減少,不斷滅絕,文化環(huán)境遭到破壞,人類的文化生態(tài)就會受到威脅。從生態(tài)哲學(xué)的觀點看,文化生態(tài)本身體現(xiàn)著主客體之間(即文化與人)的一種對話和交流,是對象與主體之間基于平等與和諧基礎(chǔ)上的契合與交融。當主客體之間失去相互協(xié)調(diào)和平等的文化交流時,系統(tǒng)中各個文化要素之間則勢必發(fā)生錯位,如果這種錯位得不到糾正,將破壞文化生態(tài)的和諧,導(dǎo)致某種惡性循環(huán)。進行文化生態(tài)建設(shè),就是要建構(gòu)一種主客體之間平等和諧的交流機制,促進整個社會文化向最優(yōu)化的狀態(tài)發(fā)展,這也是人類不斷調(diào)整和更新自身實踐的體現(xiàn)。文化多樣性導(dǎo)致社會穩(wěn)定性,“百家爭鳴,國泰民安”,在生態(tài)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)中,一個物種受損,別的物種補之,從而確保整個生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定、健康。反之物種單一,一旦“塞車”,整個系統(tǒng)崩潰。社會文化是一種人工生態(tài)系統(tǒng),其結(jié)構(gòu)功能和生態(tài)系統(tǒng)功能相似,多元共生互補文化生態(tài)系統(tǒng)才是健康、穩(wěn)定的。

二、保護文化生態(tài)環(huán)境

1、文化生態(tài)環(huán)境

文化生態(tài)是一個內(nèi)部因素相互作用的整體,是各文化物種“多樣的統(tǒng)一”,其運行與發(fā)展亦遵循一定的規(guī)律,其內(nèi)部組成要素相互關(guān)聯(lián)、彼此影響。

我們追求的文化生態(tài)系統(tǒng)的平衡是一種相對的、總體的平衡,即不同時代、不同地域、不同民族以及不同形態(tài)文化間的相對平衡。文化形態(tài)的多樣化是文化生態(tài)系統(tǒng)生命力和活力的表現(xiàn),不同形態(tài)的文化作為文化物種鏈上必要的一環(huán),各有自己的位置,彼此關(guān)聯(lián),保持著文化生態(tài)的整體平衡。如果文化種類減少,不斷滅絕,文化環(huán)境遭到破壞,人類的文化生態(tài)就會受到威脅。之所以稱之為“民族文化生態(tài)環(huán)境”,就是說民族文化在這樣的環(huán)境中不僅可以得到保護、而且可以得到發(fā)展,得到開發(fā)和利用。文化生態(tài)環(huán)境是整個生態(tài)環(huán)境的有機組成部分。因此,保護生態(tài)環(huán)境就意味著不只是防止水土流失、限制人口增長、退耕還林還草等內(nèi)容,而且還包括不破壞民族文化生成的社會土壤。當然保護生態(tài)環(huán)境與發(fā)展經(jīng)濟不可能沒有矛盾,問題在于如何找到最佳的切入點來實現(xiàn)雙贏效應(yīng)。人們由此提出了“文化生態(tài)經(jīng)濟模式”即保護民族文化生態(tài),開發(fā)利用民族傳統(tǒng)文化,發(fā)展經(jīng)濟。

文化生態(tài)學(xué)的理論基礎(chǔ)也是進化論,但它避開了社會發(fā)展史“歷時地排列共時多元文化”的認知陷阱,增加了文化相對論的辯證觀點。文化相對論主張衡量每種文化的標準不在該文化之外。至少在精神領(lǐng)域,我們不能用某一個民族的價值標準去衡量其他民族文化的先進與落后。舉例講,如果用生產(chǎn)工具作標準,西藏原先的社會形態(tài)可謂原始。但如果用哲學(xué)和宗教作標準,西藏的發(fā)展階段就不低于任何民族地區(qū)。

2、保護文化生態(tài)環(huán)境

保護民族文化生態(tài)是加強民族團結(jié)和傳承民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的需要。各少數(shù)民族都有自己的民族心理、習慣、風俗、價值觀念、情感、倫理道德規(guī)范等,并與一慣的生產(chǎn)、生活方式相和諧。西部大開發(fā)對于少數(shù)民族地區(qū)來說,不可避免地會受到異質(zhì)文化的強力投射,形成強烈的民族文化碰撞和沖擊、進而作用于民族心理和民族關(guān)系。減輕這種碰撞的強大,而不致因強度的反作用力影響民族關(guān)系,從而使西部民族地區(qū)順利地實現(xiàn)社會轉(zhuǎn)型,在社會穩(wěn)定的基礎(chǔ)上實現(xiàn)經(jīng)濟的發(fā)展。在西部大開發(fā)的實施中,民族文化又面臨這一犧牲民族特征換取工業(yè)現(xiàn)代化的危險,所以,在西部開發(fā)過程中必須加強對民族文化生態(tài)環(huán)境的保護,避免優(yōu)秀民族文化遺產(chǎn)被破壞的劫難。

發(fā)展多姿多彩的民族文化即不會破壞自然生態(tài),又可以傳承民族文化,“文化搭臺,經(jīng)濟唱戲”,“打民族牌,唱特色戲”,把民族文化作為一種重要的資源來看待。充分認識到民族文化在西部開發(fā)中不可替代的重要作用。在西部大開發(fā)中,把握挑戰(zhàn)與機遇,把保護民族文化推向更廣闊的天地,產(chǎn)生更大的社會影響與經(jīng)濟效益。

西部大開發(fā)給民族文化帶來了嚴峻的挑戰(zhàn),造成民族文化不斷流失、損害和被弱化的危險。文化生態(tài)建設(shè)的目的是維護文化物種的多樣性統(tǒng)一,實現(xiàn)文化生態(tài)的總體平衡。單一的文化并不適合人類的生存發(fā)展。多樣性的文化構(gòu)成,對維護文化多樣性和維護文化生態(tài)平衡具有重要意義。

對文化生態(tài)建設(shè)的理解與自然界的生態(tài)系統(tǒng)一樣,文化生態(tài)體系也可以作為一個系統(tǒng)來對待。在系統(tǒng)內(nèi)部,是由不同層次的系統(tǒng)要素按一定的規(guī)律組成的有機整體。結(jié)構(gòu)內(nèi)部要素相互制約、保持動態(tài)平衡。例如飲食、服飾、居住、語言、信仰、習俗、觀念等就構(gòu)成了類型多樣、穩(wěn)定有序、互動共生的整體。我們追求的文化生態(tài)系統(tǒng)平衡是一種相對的、整體的平衡,即不同時代、不同地域、不同民族以及不同文化形態(tài)之間的相對平衡。文化形態(tài)的多樣化是文化生態(tài)系統(tǒng)生命力和活力的表現(xiàn)。不同形態(tài)的文化作為文化物種鏈上必要的一環(huán),各有自己的位置,彼此關(guān)聯(lián),保持著文化生態(tài)的相對平衡。如果文化種類減少、不斷滅絕,文化環(huán)境遭到破壞,人類的文化生態(tài)就會遭到威脅。

文化生態(tài)建設(shè)的目的在于維持文化物種和文化樣式的多樣性,實現(xiàn)文化生態(tài)的總體平衡。正如自然界一樣,單一的物種無法維持生態(tài)系統(tǒng)的平衡,單一的文化物種也不適合人類社會的發(fā)展生存。在日益趨同和現(xiàn)代化的現(xiàn)實世界中,就像人類需要多樣性生物、潔凈的水源和清新的空氣一樣,人類對擁有豐富多彩的精神世界和文化生活的需求日益加強。文化生態(tài)建設(shè)的任務(wù),就是要維護文化物種的多樣性和文化生態(tài)系統(tǒng)的平衡,就是要建立主客體之間平等和諧的交流機制,促進整個社會文化向最優(yōu)化的方向發(fā)展。

當前我國文化生態(tài)建設(shè)主要包括四個方面:一是科學(xué)利用和保護文化資源;二是營造良性文化產(chǎn)、銷氛圍,激活文化生產(chǎn)與消費的良性循環(huán),使文化生態(tài)獲得一種持續(xù)增長的活力;三是處理好民族文化獨特性與世界文化多樣性的辯證關(guān)系;四是文化遺產(chǎn)的保護與主體生態(tài)意識的確立。

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