學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀　促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展

王大賢

摘 要: 高等學(xué)校學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀應(yīng)準(zhǔn)確地把握科學(xué)發(fā)展觀的基本內(nèi)涵和學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng) 的總體要求。促進(jìn)學(xué)生自身的全面的科學(xué)發(fā)展是高等學(xué)校落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的根本要求,也是 學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)的具體體現(xiàn)。學(xué)生是高等學(xué)校最大規(guī)模的人民群眾,促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展是“人 民群眾得實(shí)惠”的根本體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞:科學(xué)發(fā)展觀;大學(xué)生發(fā)展;問(wèn)題;對(duì)策

中圖分類號(hào):G643.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1672-1101(2009)03-0006-04

高等學(xué)校正在蓬勃開(kāi)展學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)。除了黨組織部署學(xué)生黨員開(kāi)展相關(guān)的學(xué)習(xí) 實(shí)踐活動(dòng)外,團(tuán)學(xué)組織也面向青年學(xué)生部署和開(kāi)展學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)。很顯然,科學(xué)發(fā)展觀的學(xué) 習(xí)要用科學(xué)的方法來(lái)指導(dǎo),找準(zhǔn)目標(biāo)定位,才能確保學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)取得實(shí)效。作者認(rèn)為,促 進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展是高等學(xué)校學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀的應(yīng)有之義。

一、促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展是高校學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀的應(yīng)有之義

(一) 是落實(shí)馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展觀點(diǎn)的需要

馬克思主義理論的出發(fā)點(diǎn)和歸宿就是促進(jìn)人的全面和自由發(fā)展。馬克思一再把未來(lái)理想社會(huì) 描述為“每個(gè)人的全面自由的發(fā)展”、“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”的 時(shí)代,在馬克思主義的全部理論中,人的全面和自由的發(fā)展被置于至高無(wú)上的地位。當(dāng)然, 這種精神價(jià)值和全面發(fā)展的實(shí)現(xiàn)必須以生產(chǎn)力的高度發(fā)展為前提條件。按照馬克思的觀點(diǎn), 在生產(chǎn)力和人們的覺(jué)悟還沒(méi)有高度發(fā)達(dá)的這一漫長(zhǎng)的“必然王國(guó)”階段,人的發(fā)展與社會(huì)和 生產(chǎn)力發(fā)展是互為目的和手段的,既要激發(fā)人們發(fā)揮聰明才智,促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展,又 要利用一切社會(huì)資源促進(jìn)人的全面的自由的發(fā)展。在我國(guó),長(zhǎng)期以來(lái),由于種種原因,是把 人的發(fā)展排除在“發(fā)展”的目標(biāo)之外的,整個(gè)社會(huì)是義務(wù)本位社會(huì),片面強(qiáng)調(diào)人對(duì)經(jīng)濟(jì)和社 會(huì)發(fā)展所應(yīng)盡的義務(wù),忽視人的權(quán)利和尊嚴(yán),人的發(fā)展權(quán)實(shí)現(xiàn)的廣度和深度都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,而 發(fā)展的權(quán)利又是人的權(quán)利和尊嚴(yán)的根本體現(xiàn)。隨著整個(gè)社會(huì)由義務(wù)本位向權(quán)利本位的過(guò)渡, 以人為本思想的深入人心,高等學(xué)校作為執(zhí)行黨和政府方針政策的典范和引領(lǐng)社會(huì)文明進(jìn)步 的旗手,在學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀過(guò)程中,理應(yīng)按照馬克思主義關(guān)于人的全面自由發(fā)展的觀點(diǎn) ,把促進(jìn)學(xué)生自身全面的和科學(xué)的發(fā)展作為學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)的應(yīng)有之義。

(二) 是正確理解科學(xué)發(fā)展觀的需要

科學(xué)發(fā)展觀是以人為本的全面的協(xié)調(diào)的可持續(xù)發(fā)展,其中,發(fā)展是第一要義,核心是以人為 本,根本方法是統(tǒng)籌兼顧。正確理解科學(xué)發(fā)展觀,必須和本單位的具體實(shí)際相結(jié)合。什么是 高等學(xué)校的科學(xué)發(fā)展?按照發(fā)展是第一要義來(lái)理解,高等學(xué)校就其屬性來(lái)說(shuō),在其需要發(fā)展 的諸多方面中,促進(jìn)學(xué)生的科學(xué)發(fā)展的重要性是怎么形容也不過(guò)分的,這是其一;其二,促 進(jìn)學(xué)生本身的科學(xué)發(fā)展,是高等學(xué)校落實(shí)以人為本思想的具體體現(xiàn),高等學(xué)校辦學(xué)的出發(fā)點(diǎn) 和歸宿就是要以學(xué)生為本,尊重學(xué)生的主體地位和自身發(fā)展的需求,并傾其全部資源培養(yǎng)學(xué) 生,促進(jìn)學(xué)生全面的、協(xié)調(diào)的、可持續(xù)的發(fā)展,也就是促進(jìn)學(xué)生作為主體人的科學(xué)發(fā)展。其 三,促進(jìn)學(xué)生的科學(xué)發(fā)展,必須做到統(tǒng)籌兼顧。高等學(xué)校在促進(jìn)學(xué)生自身科學(xué)發(fā)展過(guò)程中, 必須樹(shù)立統(tǒng)籌兼顧學(xué)生各方面素質(zhì)提高的辦學(xué)理念,促進(jìn)學(xué)生全面的協(xié)調(diào)的發(fā)展,不僅要教 會(huì)學(xué)生現(xiàn)有的知識(shí),也要教會(huì)學(xué)生自我獲取知識(shí)的能力和素質(zhì),做一個(gè)可持續(xù)發(fā)展的人,同 時(shí),也要教會(huì)學(xué)生用科學(xué)發(fā)展觀來(lái)指導(dǎo)自己的成長(zhǎng),在大學(xué)期間自我統(tǒng)籌兼顧各方面素質(zhì)的 提高,做一個(gè)全面發(fā)展的人。

(三) 是落實(shí)學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)總體要求的需要

科學(xué)發(fā)展觀學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)的總要求是“黨員干部受教育,科學(xué)發(fā)展上水平,人民群眾得實(shí)惠 ”,對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō),他們的受教育的根本體現(xiàn),就是自覺(jué)地用科學(xué)發(fā)展觀來(lái)指導(dǎo)自己,完善 自己,在大學(xué)期間努力提高自身的綜合素質(zhì),做一個(gè)全面發(fā)展的人,這也是高等學(xué)?？茖W(xué)發(fā) 展上水平的根本體現(xiàn)。衡量高等學(xué)校是否在科學(xué)發(fā)展上上水平,最根本和最集中的體現(xiàn)就是 人才培養(yǎng)的水平。毫無(wú)疑問(wèn),在高等學(xué)校,學(xué)生是最大的人民群眾主體,高等學(xué)校區(qū)別于研 究院所就是因?yàn)橛羞@一人民群眾主體的存在。人民群眾得實(shí)惠,要求高等學(xué)校不能只關(guān)注教 職員工利益的實(shí)現(xiàn),更要關(guān)注學(xué)生成長(zhǎng)成才利益需求的實(shí)現(xiàn),任何忽視學(xué)生利益實(shí)現(xiàn)的做法 ,都是違背科學(xué)發(fā)展觀的。

(四) 是為經(jīng)濟(jì)社會(huì)的科學(xué)發(fā)展提供人力資源的需要

學(xué)習(xí)的目的在于實(shí)踐,經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面的、協(xié)調(diào)的、可持續(xù)的發(fā)展,必須有大批自身科學(xué)發(fā)展 的人去實(shí)現(xiàn)。當(dāng)代大學(xué)生是未來(lái)的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人,也是科學(xué)發(fā)展觀的實(shí)踐者 ,這就要求他們必須具備堅(jiān)定正確的政治方向,既要具備科學(xué)技術(shù)素質(zhì),又要懂得人文關(guān)懷 ,懂得對(duì)他人、國(guó)家乃至人類前途和命運(yùn)的終極關(guān)懷。不僅要關(guān)懷人類,同時(shí)也要關(guān)懷自然 界;要有開(kāi)放的眼光,不僅要放眼國(guó)內(nèi),更要放眼世界,勇于和善于接受新鮮事物,學(xué)習(xí)和 借鑒他人的長(zhǎng)處,勇于創(chuàng)新;不僅要有強(qiáng)健的體魄,更要有健全的人格,迎接困難和挫折的 挑戰(zhàn)。只有大批自身科學(xué)發(fā)展的人,才能推進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的科學(xué)發(fā)展。

(五) 是高等學(xué)校樹(shù)立正確的發(fā)展觀的需要

科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本。以人為本不僅體現(xiàn)在滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需求上, 促進(jìn)人的自身科學(xué)發(fā)展是更高層次上的以人為本思想,因此,促進(jìn)人的科學(xué)發(fā)展是科學(xué)發(fā)展 觀的應(yīng)有之意,只從經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展層面來(lái)理解和把握科學(xué)發(fā)展觀是不全面的。很顯然,教育 就其社會(huì)價(jià)值來(lái)說(shuō)有兩個(gè)方面,一是滿足經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展需要,一是滿足人的自身發(fā)展需要 。長(zhǎng)期以來(lái),我國(guó)的高等教育僅注重其社會(huì)功能的發(fā)揮,滿足于經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的需求,學(xué) 生的主體地位被嚴(yán)重忽視,學(xué)生自身的發(fā)展自覺(jué)或不自覺(jué)地被排除在高等教育目標(biāo)之外的。 長(zhǎng)期以來(lái),我國(guó)高等教育注重的是工具價(jià)值的追求,特別是理工科學(xué)校,片面追求工業(yè)知識(shí) 和生產(chǎn)技能的傳授,嚴(yán)重忽視人的目的價(jià)值實(shí)現(xiàn)。近年來(lái),高等學(xué)校出現(xiàn)的學(xué)生創(chuàng)新能力差 、社會(huì)責(zé)任感淡漠、師生學(xué)術(shù)造假等現(xiàn)象,不僅阻礙了高等教育自身的發(fā)展,也引起了全社 會(huì)對(duì)高等教育這一公共事業(yè)價(jià)值的責(zé)問(wèn)。放眼發(fā)達(dá)國(guó)家,其無(wú)不將人的個(gè)體發(fā)展作為高等教 育的重要目標(biāo)來(lái)實(shí)現(xiàn),如美國(guó)的高等教育首先就將個(gè)體發(fā)展作為目標(biāo)來(lái)追求,其次才是社會(huì) 發(fā)展的目標(biāo)。隨著我國(guó)社會(huì)的發(fā)展和以人為本思想的落實(shí),人的自我需求的實(shí)現(xiàn)愿望越來(lái)越 強(qiáng)烈,因此,高等學(xué)校在其全部行為中要把促進(jìn)學(xué)生的科學(xué)發(fā)展作為重要的辦學(xué)理念,落實(shí) 到教學(xué)、管理、校園文化建設(shè)等各個(gè)方面。當(dāng)前,我國(guó)高等教育的發(fā)展已經(jīng)從數(shù)量發(fā)展走向 質(zhì)量發(fā)展,先數(shù)量發(fā)展后質(zhì)量發(fā)展,這一發(fā)展的模式本身是符合我國(guó)社會(huì)發(fā)展和高等教育實(shí) 際的,是符合科學(xué)發(fā)展觀的。如何提高高等教育的質(zhì)量,必須用科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo),樹(shù)立正 確的辦學(xué)理念。

在高等教育由數(shù)量型發(fā)展轉(zhuǎn)到質(zhì)量型發(fā)展的背景下開(kāi)展的學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀,為高等學(xué)校 進(jìn)一步理清發(fā)展思路,樹(shù)立正確的辦學(xué)理念提供了契機(jī)。高等學(xué)校學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀,必 須牢牢把握高等學(xué)校科學(xué)發(fā)展的目標(biāo)定位,重點(diǎn)要把握什么是高等教育的質(zhì)量?它的根本評(píng) 價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是什么?毫無(wú)疑問(wèn),學(xué)生全面發(fā)展的水平是衡量高等學(xué)?？茖W(xué)發(fā)展水平的終極標(biāo)準(zhǔn)。 當(dāng)前高等學(xué)校普遍存在把發(fā)展定位在學(xué)位點(diǎn)和質(zhì)量工程的申報(bào)、科研經(jīng)費(fèi)的多少等方面,對(duì) 于質(zhì)量工程項(xiàng)目,重申報(bào),輕建設(shè);重外延、輕內(nèi)涵,整個(gè)高等教育把其發(fā)展目標(biāo)定位在各 種“項(xiàng)目”的獲得上,不注重如何利用現(xiàn)有的資源,通過(guò)改進(jìn)辦學(xué)思想和教育教學(xué)模式來(lái)促 進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展,自覺(jué)或不自覺(jué)地把學(xué)生的全面發(fā)展排除在“科學(xué)發(fā)展上水平”之外的, 把“人民群眾得實(shí)惠”僅僅理解為教職員工得實(shí)惠,學(xué)生在高等學(xué)校發(fā)展中的地位體現(xiàn)得不 夠。因此,高等學(xué)校學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀,就是要圍繞人才培養(yǎng)質(zhì)量來(lái)開(kāi)展,把促進(jìn)學(xué)生全 面發(fā)展作為學(xué)習(xí)和實(shí)踐活動(dòng)的重中之重。

二、當(dāng)代大學(xué)生自身科學(xué)發(fā)展中存在的問(wèn)題

(一) 價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)錯(cuò)位

正確的價(jià)值判斷不僅是人自我完善的動(dòng)力,也是一個(gè)人是否科學(xué)發(fā)展的度量衡。由于受市場(chǎng) 經(jīng)濟(jì)負(fù)面因素的影響,部分大學(xué)生片面追求自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn),強(qiáng)調(diào)自己的權(quán)利,忽視社會(huì)責(zé) 任和義務(wù),重索取,輕奉獻(xiàn)。衡量一個(gè)人的發(fā)展水平必須按照社會(huì)認(rèn)可的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn),只有在 服務(wù)他人和奉獻(xiàn)社會(huì)中才能確定一個(gè)人自身的發(fā)展水平,作為個(gè)體的人只有按照社會(huì)標(biāo)準(zhǔn), 不斷完善自我,才能科學(xué)地發(fā)展自己。以自我為中心,強(qiáng)調(diào)自我個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn),永遠(yuǎn)不能 成為科學(xué)發(fā)展的人。

(二) 知識(shí)追求與價(jià)值關(guān)懷分離

大學(xué)生片面注重業(yè)務(wù)知識(shí)與技能的學(xué)習(xí)和提高,帶有功利目的來(lái)對(duì)待知識(shí)和技能的學(xué)習(xí),凡 是與專業(yè)沒(méi)有直接關(guān)系的知識(shí)和技能,他們普遍缺乏學(xué)習(xí)和養(yǎng)成的興趣,特別是理工院校的 學(xué)生,人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)普遍缺乏。愛(ài)因斯坦認(rèn)為,知識(shí)和真理追求與價(jià)值關(guān)懷應(yīng)該相統(tǒng)一 ,科學(xué)作為一項(xiàng)與人類的前途和命運(yùn)息息相關(guān)的社會(huì)活動(dòng),它不僅是推動(dòng)社會(huì)歷史進(jìn)步的革 命性力量,而且體現(xiàn)出一種為人類的自由發(fā)展和解放而奮斗的崇高精神。在他看來(lái),科學(xué)不 僅需要真理維度,也需要倫理維度、價(jià)值維度,單純的科學(xué)技術(shù)知識(shí)的追求,只能使人成為 工匠,永遠(yuǎn)不能成為和諧發(fā)展的人,更談不上是科學(xué)發(fā)展的人。科學(xué)研究失去了倫理維度, 科學(xué)家失去了道德標(biāo)準(zhǔn),科學(xué)必然走向?qū)θ俗陨淼你藓Α?/p>

(三) 心理發(fā)展水平低

心理發(fā)展是人的科學(xué)發(fā)展的重要組成部分,心理不健全的人,根本談不上是個(gè)科學(xué)發(fā)展的人 。隨著社會(huì)的發(fā)展,競(jìng)爭(zhēng)的加劇和人的自身心理意識(shí)的覺(jué)醒,大學(xué)生的心理問(wèn)題越來(lái)越多。 心理問(wèn)題的增多,使他們不能有效地應(yīng)對(duì)學(xué)習(xí)、生活和工作中的困難和挑戰(zhàn),不能發(fā)現(xiàn)生活 中美的因素,做到悅納自己、他人和社會(huì)。據(jù)調(diào)查,全國(guó)大學(xué)生中因精神疾病而退學(xué)的人數(shù) 占退學(xué)總?cè)藬?shù)的 54.4%,有28%的大學(xué)生具有不同程度的心理問(wèn)題,其中有近10%的學(xué)生 存在著中等程度以上的心理問(wèn)題。由于心理發(fā)展水平低,導(dǎo)致了大學(xué)生社會(huì)適應(yīng)能力差,大 學(xué)生已成為心理弱勢(shì)群體。

(四) 實(shí)踐精神和創(chuàng)新能力差

人自身的科學(xué)發(fā)展不僅表現(xiàn)在對(duì)現(xiàn)有知識(shí)和技能的綜合把握,更表現(xiàn)在對(duì)未知事物的分析和 把握,知識(shí)和技能的自我擴(kuò)展能力是衡量一個(gè)人科學(xué)發(fā)展水平的重要指標(biāo)。由于長(zhǎng)期受到應(yīng) 試教育的影響,當(dāng)代大學(xué)生熱衷于對(duì)現(xiàn)有知識(shí)和技能的掌握,應(yīng)付考試成為大學(xué)生學(xué)習(xí)的全 部?jī)r(jià)值追求,他們滿足于書(shū)本知識(shí)的學(xué)習(xí),對(duì)實(shí)驗(yàn)、實(shí)習(xí)等實(shí)踐環(huán)節(jié)的學(xué)習(xí)重視不夠,大學(xué) 生畢業(yè)生解決生產(chǎn)實(shí)際問(wèn)題能力差,往往要需要3～5年后才能適應(yīng)工作的需要。同時(shí),大學(xué) 生滿足于現(xiàn)有知識(shí)和技能的學(xué)習(xí),習(xí)慣于書(shū)本知識(shí)和既有思維方式的掌握,思維創(chuàng)新能力差 ,在思維方式方面,大學(xué)生缺乏應(yīng)有的個(gè)性,千人一面現(xiàn)象普遍存在。

三、全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展

(一) 必須注重人文精神的培育

前文已經(jīng)分析了大學(xué)生自身發(fā)展中存在的問(wèn)題,這其中既有學(xué)生自身的原因,更有教育思想 的原因,大學(xué)生中存在的諸多不符合自身科學(xué)發(fā)展的因素,究其根本來(lái)說(shuō),就是缺少人文精 神,缺少對(duì)“人為什么活著,怎樣活著才是有意義”這一人生價(jià)值和意義的深刻追問(wèn)。從學(xué) 生的發(fā)展是“他為”和“自為”的統(tǒng)一來(lái)審視,不可否認(rèn),長(zhǎng)期以來(lái),高等教育在其全部“ 教”的行為中,所遵從的是工具理性態(tài)度,幾乎把 “教”的全部行為定位在專業(yè)知識(shí)和技 能的傳授上,把學(xué)生作為未來(lái)的職業(yè)“工具”來(lái)打造,教育者秉承這樣的工具理性態(tài)度,很 難奢望學(xué)生有更深層次的思考。由于我們長(zhǎng)期忽視人文精神的培育,特別是民族傳統(tǒng)文化的 傳授,大學(xué)生對(duì)民族文化的情感認(rèn)同和價(jià)值追求已呈下降的趨勢(shì),與此同時(shí),西方文化憑借 強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)平臺(tái)為載體,越來(lái)越多地在大學(xué)生中滲透,試圖占領(lǐng)大學(xué)生的文化前沿陣地,在 東西方文化共存與沖突中,大學(xué)生常常面臨痛苦的文化選擇,這點(diǎn)必須引起我們高度的關(guān)注 。促進(jìn)學(xué)生的科學(xué)發(fā)展,要求我們必須打破教育中的工具理性態(tài)度,加大人文精神的教育和 滲透力度,特別是民族優(yōu)秀文化的教育和滲透。因?yàn)?只要是教育,其本身就是一種人文精 神活動(dòng),脫離人文精神的滲透,從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)就不是教育活動(dòng),更不是科學(xué)的教育活動(dòng)。

(二) 必須注重學(xué)生的心理發(fā)展

心理健康是健康的重要組成部分,心理不健康的人不是健康的人,這一點(diǎn)早已成為國(guó)際共識(shí) 。促進(jìn)學(xué)生的科學(xué)發(fā)展不僅要促進(jìn)其身體、知識(shí)和技能的發(fā)展,更要關(guān)注大學(xué)生心理的發(fā)展 。大學(xué)生心理問(wèn)題增多已成為不爭(zhēng)的事實(shí),特別是由于心理問(wèn)題而導(dǎo)致的自殺行為增多更應(yīng) 引起我們的關(guān)注。高等學(xué)校學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀,必須關(guān)注學(xué)生的心理發(fā)展。一是要充分承 認(rèn)心理需求是人的基本需求,隨著社會(huì)的發(fā)展,人的心理需求將越來(lái)越強(qiáng)烈,滿足學(xué)生的心 理需求和促進(jìn)心理發(fā)展是教育工作的組成部分,因此,要把心理健康教育納入到教育教學(xué)視 野中,并在第一課堂、第二課堂和社會(huì)實(shí)踐中加以體現(xiàn);二是對(duì)大學(xué)生心理問(wèn)題的現(xiàn)狀要有 科學(xué)的認(rèn)識(shí),既要承認(rèn)大學(xué)生心理問(wèn)題越來(lái)越多的現(xiàn)實(shí),又要反對(duì)把心理問(wèn)題泛化,認(rèn)為學(xué) 生的一切痛苦體驗(yàn)都是心理問(wèn)題,事實(shí)上,學(xué)生的痛苦體驗(yàn)多數(shù)是情緒情感問(wèn)題,不是心理 問(wèn)題。同時(shí),由于中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)心理問(wèn)題是諱莫如深的,不要輕易判定一個(gè)人心理上有問(wèn) 題,這樣會(huì)加重他的心理壓力;三是當(dāng)前心理健康教育的重點(diǎn)是破除學(xué)生對(duì)心理問(wèn)題諱莫如 深的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí),使他們懂得心理需求是現(xiàn)代人的正當(dāng)需求,心理問(wèn)題的出現(xiàn)和身體問(wèn)題的出 現(xiàn)都是正常的,要象對(duì)待身體問(wèn)題的感冒發(fā)燒一樣對(duì)待心理問(wèn)題,心理上出了問(wèn)題要及時(shí)尋 求相關(guān)專業(yè)人員的幫助;四是心理問(wèn)題究其根本來(lái)說(shuō),是不能悅納自己、他人和社會(huì),不能 有效地發(fā)現(xiàn)來(lái)自自己、他人和社會(huì)的美,從這個(gè)角度來(lái)理解,心理問(wèn)題是個(gè)審美問(wèn)題。當(dāng)代 大學(xué)生中存在兩個(gè)審美誤區(qū),一個(gè)是唯我獨(dú)美。他們不能客觀地發(fā)現(xiàn)和感悟自然、社會(huì)、學(xué) 習(xí)、生活中美的因素,不能發(fā)現(xiàn)他人身上的美和優(yōu)點(diǎn),并予以悅納;一是唯我不美。他們?nèi)?少自我審美的情趣,認(rèn)為事事處處不如人,從而在心理上拒斥自我。促進(jìn)大學(xué)生的心理發(fā)展 ,必須提高他們的審美水平。

(三) 必須關(guān)注學(xué)生的實(shí)踐精神和創(chuàng)新能力的發(fā)展

實(shí)踐精神和創(chuàng)新能力是考察一個(gè)知識(shí)分子是否科學(xué)發(fā)展的重要指標(biāo),學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀, 要求我們必須關(guān)注學(xué)生的實(shí)踐精神和創(chuàng)新能力的發(fā)展。一是改變教育方法。教育的重點(diǎn)不是 對(duì)現(xiàn)有的知識(shí)的傳授,而是教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)的方法,尤其是教會(huì)適應(yīng)他們自身特點(diǎn)的自學(xué)方法 及自己獲取知識(shí)的能力,引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)用已知的知識(shí)獲取未知的知識(shí),并逐步學(xué)會(huì)用所學(xué)的 知識(shí)創(chuàng)造性地解決實(shí)際問(wèn)題,養(yǎng)成創(chuàng)新的習(xí)慣;二是優(yōu)化課程體系。高等學(xué)校要推 進(jìn)學(xué)分制 改革,要按照“少而精”的原則設(shè)置必修課,在確保學(xué)生必須掌握的知識(shí)學(xué)習(xí)的前提下,多 開(kāi)設(shè)選修課,鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)自己的興趣愛(ài)好盡可能多地選修,因?yàn)榕d趣和愛(ài)好是創(chuàng) 新的原始 動(dòng)力;三是加強(qiáng)實(shí)踐環(huán)節(jié),強(qiáng)化學(xué)生的實(shí)際動(dòng)手能力和實(shí)踐技能的培養(yǎng)。學(xué)校應(yīng)與產(chǎn)業(yè)聯(lián)合 ,建立大學(xué)生長(zhǎng)久教學(xué)實(shí)踐基地,設(shè)立開(kāi)放型實(shí)驗(yàn)室,建立創(chuàng)新教育實(shí)驗(yàn)基地,為大學(xué)生提 供實(shí)踐的機(jī)會(huì)和場(chǎng)所。鼓勵(lì)學(xué)生參加教師的科研課題,同時(shí),學(xué)校要設(shè)立學(xué)生學(xué)術(shù)基金項(xiàng)目 和開(kāi)放實(shí)驗(yàn)室基金項(xiàng)目等,鼓勵(lì)學(xué)生申報(bào),并選派教師指導(dǎo);四是改革考試方法。 高校的考 試要實(shí)行知識(shí)與能力并重,理論與實(shí)踐結(jié)合,重點(diǎn)測(cè)試學(xué)生理解、掌握、靈活運(yùn)用 所學(xué)知識(shí) 的能力和實(shí)踐動(dòng)手能力?？梢圆扇?shū)面答卷與科研論文、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、社會(huì)調(diào)查報(bào)告等相結(jié)合 的方式,做到既考知識(shí),又考能力和綜合素質(zhì),以促進(jìn)大學(xué)生積極主動(dòng)提高自己的 創(chuàng)新能力。

參考文獻(xiàn):

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