迪金森與普拉斯的死亡主題之比較

關(guān)鍵詞:迪金森 普拉斯 死亡

摘 要:死亡是人類(lèi)文學(xué)的一個(gè)永恒主題。美國(guó)文學(xué)史上極具傳奇色彩的女詩(shī)人迪金森和普拉斯都對(duì)這一主題情有獨(dú)鐘。本文通過(guò)分析兩位女詩(shī)人死亡詩(shī)歌的創(chuàng)作根源、表現(xiàn)手法和死亡觀之異同來(lái)研究她們獨(dú)特的審美價(jià)值。

艾米莉·迪金森和西爾維亞·普拉斯都是美國(guó)文學(xué)史上極具神秘色彩的成功女詩(shī)人。迪金森被視為與惠特曼并駕齊驅(qū)的現(xiàn)代詩(shī)歌先驅(qū)、美國(guó)最偉大的詩(shī)人之一;普拉斯則是美國(guó)自白派詩(shī)人中最富才情、最富詩(shī)意的詩(shī)人之一,曾獲得美國(guó)普利策詩(shī)歌獎(jiǎng),被譽(yù)為“改變了當(dāng)代詩(shī)歌方向”之人。兩位女詩(shī)人有太多的相似之處,本文通過(guò)分析兩人死亡詩(shī)歌的創(chuàng)作根源、表現(xiàn)手法和死亡觀來(lái)解讀她們獨(dú)特的審美價(jià)值。

一、死亡之源

迪金森出生在美國(guó)馬薩諸塞州一個(gè)既有文化教養(yǎng)又有社會(huì)地位的家庭,自幼受到各方面的良好教育和家庭熏陶。父親是當(dāng)時(shí)著名的律師和社會(huì)活動(dòng)家,母親溫和順從,終日忙于社交而無(wú)暇照顧她。母親的失職、父親的嚴(yán)肅,父權(quán)制社會(huì)賦予女性的責(zé)任與迪金森對(duì)詩(shī)歌的追求發(fā)生了矛盾,使她不斷地徘徊于女人和女詩(shī)人這兩種角色之間。她熱烈而又含蓄地憧憬愛(ài)情,卻從未在現(xiàn)實(shí)生活中得到愛(ài)的結(jié)果,愛(ài)情的絕望、藝術(shù)追求的失意使她隱退到自己的內(nèi)心世界里,從一個(gè)對(duì)生活充滿(mǎn)熱情的天真少女變成了一個(gè)離群索居的傳奇人物,將孤寂的生命托付于詩(shī),與自己心靈對(duì)話(huà),在詩(shī)歌的王國(guó)里找到了安慰和寄托。迪金森一生體驗(yàn)了太多的死亡,侄兒的夭折、摯友導(dǎo)師牛頓和沃茲握斯、父母、親友,以及她熱愛(ài)的作家的相繼辭世,都給敏感的女詩(shī)人帶來(lái)無(wú)盡的悲傷,生活在一個(gè)悲痛的世界里?！拔医?jīng)常想到墳?zāi)?想到它距我有多遠(yuǎn),想到我能否阻止它奪去我的親人。”痛徹心扉的生命體驗(yàn)使她把自己強(qiáng)烈的情感訴諸筆端,對(duì)死亡這個(gè)永恒主題進(jìn)行深刻而不倦的探索。

普拉斯作為德國(guó)納粹和猶太人兩極組合的奇特產(chǎn)兒聰慧敏感、性情怪僻,父親的暴躁和獨(dú)斷專(zhuān)行讓普拉斯的童年在焦慮和恐懼中渡過(guò)。一直是學(xué)校的優(yōu)秀生的她,很早就展露出寫(xiě)作天賦,8歲父親去世,貧困卻勤奮的她以?xún)?yōu)異成績(jī)考入全美聞名的史密斯女子學(xué)院。當(dāng)時(shí)婦女對(duì)事業(yè)和婚姻的兩難選擇帶給她極大的困惑,任見(jiàn)習(xí)編輯時(shí)又親眼見(jiàn)到種種人間的虛偽與丑陋,對(duì)現(xiàn)實(shí)厭惡、絕望、惶恐的她企圖自殺。到精神病院接受治療后赴劍橋?qū)W習(xí)的普拉斯與英國(guó)詩(shī)人特德·休斯相遇并結(jié)婚,被譽(yù)為“天才詩(shī)人的結(jié)合”,起初兩人美滿(mǎn)和諧,舉案齊眉。孩子誕生后其婚姻因休斯的不忠而破裂,事業(yè)家庭中失衡的她一蹶不振更加厭世絕望。1963年寒冬,年僅30歲的普拉斯用煤氣結(jié)束了自己年輕的生命。一生短暫卻經(jīng)歷了苦澀艱辛,情感豐富、內(nèi)心痛楚的她找不到生活的目標(biāo)與希望。沒(méi)有任何力量可以支撐下去的普拉斯認(rèn)為與其活著掙扎不如回到死亡的救贖中,于是死亡的情緒常常縈繞著她,她的詩(shī)歌與死亡不可分割,這在許多詩(shī)里得到印證。

從以上的比較中可看出,兩位女詩(shī)人的悲劇色彩都較濃,性格均細(xì)膩敏感,內(nèi)心都有對(duì)愛(ài)情和美好生活的強(qiáng)烈的渴望與向往,都迥然相異于同輩,不容于社會(huì),都欲擺脫男性社會(huì)的束縛而苦苦探索,都在矛盾、傷感、絕望和孤獨(dú)中守望文學(xué),都是有生之年默默無(wú)聞,身后卻名聲大振。痛苦的人生經(jīng)歷決定著作家觀察世界的角度,人生中的種種不如意,使她們對(duì)死亡這一重大主題反復(fù)思考、反復(fù)吟詠。

二、死亡之美

迪金森一生寫(xiě)過(guò)五六百首關(guān)于死亡主題的詩(shī)歌。她以深邃的思想和極其豐富的想象對(duì)死亡進(jìn)行了思考和探索,以獨(dú)特的視角細(xì)膩的筆觸賦予死亡各種各種生動(dòng)的意象,展現(xiàn)一個(gè)神秘而令人震撼的內(nèi)心世界。她的死亡詩(shī)與駭人、冰冷、恐怖無(wú)關(guān),洋溢著出其不意的動(dòng)感和美感。《因?yàn)槲也荒芡２降却劳觥繁徽J(rèn)為是最出色最完美無(wú)缺的一首。詩(shī)中寫(xiě)道:“因?yàn)槲也荒艿却劳觥?他體貼地停下來(lái)等我—— 馬車(chē)只載著我們兩個(gè)——/還有永生?！钡辖鹕亩婷畹丶僭O(shè)一個(gè)幸運(yùn)的起死回生者以回憶在訴說(shuō)久遠(yuǎn)的死亡體驗(yàn)。詩(shī)中迪金森賦予死亡人格化,以風(fēng)度翩翩、文雅可親的求婚者出現(xiàn),彬彬有禮邀請(qǐng)她上馬車(chē)踏上人生最后的旅程。詩(shī)人因死神溫文爾雅的儀態(tài)而感染,放下勞作放棄閑暇,共赴死亡之路。經(jīng)歷了象征著少年、中年和暮年的人生階段的“學(xué)校孩子”“麥田”和“夕陽(yáng)”,最終在陣陣寒意中到達(dá)房子前,“仿佛是隆起的地面—— 屋頂勉強(qiáng)可見(jiàn)——/屋檐,低于地面——”,這分明是墓穴,是安息的歸宿。從童年、中年、老年到墳?zāi)故鞘廊藷o(wú)法逃避的命運(yùn)。死亡是必然的,人類(lèi)無(wú)法控制死亡、支配死亡。詩(shī)人認(rèn)為死亡不是人生的完結(jié),辭別只是暫別人間,人最終駕馭死亡馬車(chē),飛向不朽永恒的天國(guó)。迪金森以具體實(shí)在的人物把抽象的死亡形象化,使死亡如生活中最真實(shí)的一刻,讀者獲身臨其境之感。在常人看來(lái)傷感、凄涼、痛徹心扉的死亡在她的筆下沒(méi)有顯示出絲毫的痛苦和悲慟,恬淡、平靜、了無(wú)遺憾,甚至充滿(mǎn)詩(shī)意、浪漫、夢(mèng)幻,夾雜一絲淡淡的惆悵與夢(mèng)境般的超然。只有那頻繁的看似隨意使用的破折號(hào),讓人感受到詩(shī)人內(nèi)心難以言狀的激情?！懂?dāng)我死去——我聽(tīng)見(jiàn)一只蒼蠅叫——》、《那些——正在死去——》等等無(wú)不是值得反復(fù)品味的佳作?？v觀英美文壇關(guān)于死亡主題的作品,或許沒(méi)有人像她那樣以纖細(xì)、典雅的筆調(diào)把戛然而止的死亡寫(xiě)得那么具有豐富的意象美、飄渺的動(dòng)感美,并把人的情感和思想融合得如此完美。

迪金森筆下死后的世界也是分外寧?kù)o美麗,猶如她對(duì)白色的情有獨(dú)鐘, 一生只穿白色衣服的迪金森的世界是透明的、純潔的、獨(dú)立的、尊嚴(yán)的。《出版是拍賣(mài)》是她超越功利的宣言書(shū):“發(fā)表,是拍賣(mài)/人的心靈……寧愿/從我們閣樓的斗室/一身潔白,去見(jiàn)潔白的上帝——”。她鄙視人世間的錢(qián)權(quán)交易和虛偽冷漠,寧愿清白地去見(jiàn)上帝也不愿因金錢(qián)和虛名去發(fā)表她的詩(shī)。如同隱居是為了追求心靈的返璞歸真,如勃朗寧夫人筆下著白衣以明志的奧若拉·雷一樣,迪金森穿上白衣以表明自己獻(xiàn)身詩(shī)歌藝術(shù)的決心?！拔艺f(shuō)——女人穿上白衣—— 那是莊嚴(yán)的事情。”在她看來(lái),白衣是忠于自己的諾言,象征著對(duì)真理的求索和對(duì)世俗的棄絕,也表明作為一個(gè)女人對(duì)內(nèi)心深處某些永遠(yuǎn)無(wú)法實(shí)現(xiàn)欲望的填補(bǔ)。她選擇逃避,遠(yuǎn)離名利場(chǎng)的塵囂,極力為自己營(yíng)造一個(gè)與世俗隔絕的純凈空間。在她的葬禮上,她身著白色衣裙,躺在白色的靈柩里,眉宇間透著一股說(shuō)不出的安詳。她就這樣結(jié)束了她平淡而又不俗的一生,從容地走向天國(guó)的樂(lè)園。在她彌留之際,只留下一個(gè)“歸”字,可見(jiàn)她這一生的執(zhí)著與守候終究尋得心靈的歸宿。

死亡也是普拉斯詩(shī)歌的重要主題,詩(shī)人對(duì)死亡的強(qiáng)烈沖動(dòng)為詩(shī)歌增添了震懾力,加之自身幾次自殺的親身體驗(yàn),使普拉斯在描寫(xiě)這一主題更顯得得心應(yīng)手。她將死視為一門(mén)藝術(shù),并將之付諸實(shí)踐。詩(shī)集《愛(ài)儷爾》猶如死亡日記,以純粹的死亡帶給讀者強(qiáng)烈的震動(dòng)。詩(shī)歌描繪出種種的死亡畫(huà)面和姿態(tài)。如《圖騰》中寫(xiě)道,“我是瘋子/蜘蛛揮舞它眾多的手臂高喊”,蒼蠅們“在無(wú)限的網(wǎng)中/像藍(lán)色的孩子嗡嗡叫/終于被死亡/用許多枝條捆住”。詩(shī)人用發(fā)自?xún)?nèi)心的吶喊寫(xiě)出對(duì)死亡的認(rèn)知。世界彌漫著恐怖的死亡,所有的生命像小小蒼蠅一樣毫無(wú)反抗能力,都將被一只巨大的蜘蛛所吞噬。在死神的強(qiáng)大力量下,生命如此脆弱微小,死神以不同方式將生命可以無(wú)情剝奪。《邊緣》中“那女人已完美/她的尸體掛著成功的微笑……她的光腳仿佛在說(shuō):我們已經(jīng)走了這么遠(yuǎn)/到頭了”?！芭恕弊咄耆松穆贸?擺脫生活的壓力和束縛,死亡意味著她生命的終結(jié),也是人生的完美,只有死亡才是她最美好的歸宿。這也是普拉斯自己的死亡觀。獨(dú)特的個(gè)性、獨(dú)特的生活經(jīng)歷不僅使她生活在種種矛盾痛苦對(duì)抗中,也帶給她創(chuàng)作的激情和靈感,促使她形成獨(dú)特的詩(shī)歌風(fēng)格。與迪金森的含蓄內(nèi)斂不同,她用第一人稱(chēng)寫(xiě)作,采取一種所謂“自白”的形式,淋漓盡致地把人們羞于啟齒的心靈陰暗面:醫(yī)院、殘缺的肢體、骯臟的角落、恐怖的病房、破碎的玻璃……貌似恐怖的畫(huà)面皆引入詩(shī)內(nèi)。普拉斯的詩(shī)通過(guò)變化多樣的意象和直白坦率、無(wú)所顧忌的語(yǔ)言,帶給讀者心靈深處一種震撼力。她利用詩(shī)摧毀現(xiàn)實(shí)生活中的存在,釋放著被人們視為非理性的瘋狂話(huà)語(yǔ),對(duì)死亡的迷戀和痛苦直言不諱,帶給人真切的感受,把自我揭露式的自白詩(shī)的美學(xué)特征推向極致。

與迪金森迥然不同的是,普拉斯用黑色作為藝術(shù)底色。生活的壓抑、孤獨(dú)和痛苦使她的詩(shī)中充斥著各種各樣黑色的意象。她用生命寫(xiě)詩(shī),用黑色描述死亡藝術(shù)。她的詩(shī)中到處流露出她生存和死亡的感受,揭示她內(nèi)心世界本能和情感的沖突。如《黑莓》、《雨中的黑鴉》、《橙光中的黑松樹(shù)》許多詩(shī)的主題都與黑色有關(guān)。黑色的意象也比比皆是,如“黑色的鞋子”;“從中擊破的黑人”;“黑色的電話(huà)線斷了”;“你肥胖的黑心里藏有一把利刃”,“黑湖,黑船,兩個(gè)黑紙剪出的人。/在這里飲水的黑樹(shù)往那里去?他們的黑影想必一直伸到加拿大?！焙谏橄笱由鞛橐环N異化、神秘、失望、怨恨等,表現(xiàn)詩(shī)人希望的破滅和痛苦。普拉斯曾說(shuō),“我的詩(shī)是我的感覺(jué)和情緒的真實(shí)流露”。她以女性體驗(yàn)為出發(fā)點(diǎn),通過(guò)詩(shī)歌形式以獨(dú)特的視角、敏銳的意象、大膽的寫(xiě)作手法控訴男權(quán)社會(huì)對(duì)女性造成的束縛、壓迫與傷害。無(wú)邊的陰冷與黑暗真實(shí)地彰顯了她的悲傷、仇恨、顫栗、痛苦和絕望,癡迷于悲劇角色,探索死亡主題,以“非存在”證明存在,存在正在走向虛無(wú),這成為她“自白詩(shī)”的基調(diào),她以“輝煌的痛苦與神圣的嚎叫”立于自白派詩(shī)歌的藝術(shù)峰巔。

三、死亡之思

迪金森和普拉斯都是性格內(nèi)向、坦誠(chéng)真實(shí)而聰慧敏感的女詩(shī)人,她們站在男性社會(huì)統(tǒng)治的詩(shī)歌舞臺(tái)上,呼喊出對(duì)生命的愛(ài)和恨,對(duì)死亡的向往和思索。表面上看,生與死二者存在著極端對(duì)立的矛盾,事實(shí)上,生與死是生命的不可分割的兩部分。兩位詩(shī)人對(duì)死亡這一神秘的世界進(jìn)行了深入的感性探索過(guò)程,是對(duì)人生和生命進(jìn)行探求的曲折而痛苦的心路歷程,是對(duì)人生價(jià)值不盡的追尋過(guò)程。迪金森毫不回避對(duì)死亡的沉湎,她認(rèn)識(shí)到生與死是一種循環(huán)過(guò)程,并以她自己的方式將死亡之謎展示在人們面前。對(duì)死亡的質(zhì)疑、對(duì)死后世界的猜測(cè)及美好的愿望,都在她的詩(shī)歌中得到充分的體現(xiàn)。在她筆下,死亡有了自己的特點(diǎn)和個(gè)性,而不是一個(gè)可怕的惡魔;在她眼中,死亡是一個(gè)事實(shí),而不是一種狀態(tài)。死亡不用再被一味否定、逃避,而用于思考和面對(duì)。她不僅平靜勇敢地直面死亡,甚至贊美死亡。通過(guò)對(duì)死亡及永生的反復(fù)思考及質(zhì)疑后,找出了對(duì)生命思考的新視角,進(jìn)而揭示出生命的真諦。普拉斯在痛苦無(wú)助的黑暗世界里也專(zhuān)注于死亡主題,在詩(shī)中歌吟死亡,“我又做了一次/每十年當(dāng)中/我要安排此事”;“死去是一種藝術(shù),和其他事情一樣,我尤善此道”。在普拉斯眼中,死亡并不意味著生命的結(jié)束,而是逃避現(xiàn)實(shí)和脫胎再生的契機(jī)。當(dāng)陷入絕望和痛苦時(shí),她從自殺的想法中獲得慰藉,從死而復(fù)生的真切感受中獲得快感和超然。醉心于死亡、對(duì)死亡淋漓盡致的描述使她對(duì)死亡充滿(mǎn)依戀,最終她迎著死神召喚而去來(lái)的結(jié)束自己內(nèi)心的折磨。普拉斯以女性少有的勇氣和真誠(chéng)大膽地宣布自己對(duì)死亡的看法,并最終以自身的行動(dòng)闡釋了她對(duì)藝術(shù)的追求。不論生存多么有限,死亡使她們的靈魂擺脫肉體的束縛,從而達(dá)到最純潔最完美的狀態(tài)。

由此可見(jiàn),兩位情感豐富內(nèi)心痛楚的女詩(shī)人,一生處于矛盾糾纏之中,都痛恨這個(gè)男權(quán)社會(huì)統(tǒng)治的感性世界,無(wú)力去摧毀它,只有寄情于詩(shī)歌世界,寄希望于死亡的永生以達(dá)到最純潔最美好的自由境界。死亡乃是最深刻最富意蘊(yùn)的生命真實(shí),唯有死亡才能賦予人生意義和真正深度。不朽和永恒的生命只有通過(guò)死亡才能達(dá)到。她們的詩(shī)作在有生之年不得以“生”,而在謝世之后卻得以永生。為“生”而“死”,最終換來(lái)了自己永恒的藝術(shù)生命。

四、結(jié) 語(yǔ)

聰慧敏感、命運(yùn)坎坷的女詩(shī)人一直苦苦思索女性自身及人類(lèi)生命的種種問(wèn)題?；?qū)庫(kù)o、或激情、或沉默、或吶喊,字里行間蘊(yùn)含著她們內(nèi)心深處對(duì)甜美、溫暖和愛(ài)情的向往和對(duì)女性自由獨(dú)立人生的渴望與追求。她們都是男權(quán)社會(huì)的犧牲品,也是女權(quán)運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)。通過(guò)對(duì)她們的人生及詩(shī)歌獨(dú)特的死亡之美的研究,我們加深了對(duì)她們獨(dú)特生命觀的了解,女詩(shī)人的死亡詩(shī)及其死亡意識(shí)已經(jīng)超越了死亡本身,更多的是表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)生命意義深刻而又積極的思考。

本文系山西省研究生教育改革研究課題基金

作者簡(jiǎn)介:楊曉麗,碩士,太原科技大學(xué)外語(yǔ)系講師,研究方向?yàn)橛⒚牢膶W(xué)與英語(yǔ)教學(xué)。

參考文獻(xiàn):

[1]Thomas H. Johnson. The Letters of Emily Dickinson [M]. Cambridge. Mass:Harward University Press,1958:197 -198.

[2]艾米莉· 狄更生詩(shī)選[M].江楓譯.長(zhǎng)沙: 湖南文藝出版社, 1996.

[3]A. Alvarez, Sylvia Plath, Review [J].9 October, 1963.

[4]Bassnett, Susan. Sylvia Plath[M].London: Mac Milan Education Ltd, 1987.

(責(zé)任編輯:水涓)