王 健 張麗瑩
關(guān)鍵詞:黑人女性主義寫(xiě)作 黑人女性主義批評(píng) 身份與邊緣書(shū)寫(xiě)
摘 要:美國(guó)黑人女性主義批評(píng)是建立在白人男權(quán)主流文學(xué)與批評(píng)和以中產(chǎn)階級(jí)白人女性為主的女性主義批評(píng)基礎(chǔ)上的,它所批評(píng)的范疇是種族、性別、階級(jí)以及歷史與文化壓迫問(wèn)題。美國(guó)黑人女性文學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展為西方文學(xué)注入一股強(qiáng)勁的推動(dòng)力量,對(duì)其他少數(shù)族裔女性文學(xué)以及第三世界女性文學(xué)的超越與突破有著重要的啟示意義。
一、美國(guó)黑人女性主義文學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀
美國(guó)黑人女性文學(xué)在黑人文學(xué)史、女性主義文學(xué)史、美國(guó)文學(xué)史乃至世界文學(xué)史上,可謂是奪目的有著強(qiáng)大生命力和現(xiàn)實(shí)意義的文學(xué)力量。作為社會(huì)身份與邊緣寫(xiě)作批評(píng)的先聲,美國(guó)黑人女性主義文學(xué)以獨(dú)特的視域和發(fā)人深思的理論與實(shí)踐開(kāi)辟了美國(guó)文學(xué)和文化領(lǐng)域的最新思潮和理論前沿。美國(guó)黑人女性主義書(shū)寫(xiě)徹底改變了人們的深層思維方式與認(rèn)知模式,加深了人們對(duì)邊緣文學(xué)和少數(shù)族裔女性主義文學(xué)的理解、認(rèn)識(shí)與探究。
黑人女性主義文學(xué)是以黑人女性作家、黑人女性意識(shí)、黑人女性主題與黑人女性語(yǔ)體的構(gòu)建和發(fā)展為標(biāo)識(shí)的。在文學(xué)書(shū)寫(xiě)歷史中,關(guān)于女性形象的描寫(xiě)先是男人筆下的女人,女人(白人)筆下的自己,之后黑人女性文學(xué)漸漸從種族和性別的雙重?cái)D壓下如同抽絲般分離出來(lái),形成自己獨(dú)特的書(shū)寫(xiě)范式。
早在19世紀(jì)30、40年代,美國(guó)黑人女性就開(kāi)始了爭(zhēng)取自身權(quán)利的斗爭(zhēng),她們呼吁要關(guān)注黑人女性所受的來(lái)自種族、階級(jí)和性別的壓迫,瑪利亞·斯圖亞特、琳達(dá)·布倫特、哈莉特·土布曼、安娜·庫(kù)伯等都是那個(gè)時(shí)代倡導(dǎo)黑人婦女運(yùn)動(dòng)的文學(xué)家,對(duì)當(dāng)代黑人女性文學(xué)批評(píng)產(chǎn)生了重要的影響。20世紀(jì)60、70年代,黑人文學(xué)迎來(lái)了一個(gè)繁榮發(fā)展的時(shí)期,與20年代的哈萊姆文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和40、50年代的以抗議為主題的兩次高潮相比,第三次高潮的顯著特征是黑人女性作家領(lǐng)導(dǎo)潮流,一批杰出的黑人女性作家涌現(xiàn)在美國(guó)文壇:愛(ài)麗絲·沃克、托尼·莫里森、奧德·勞德、保拉·馬歇爾、瑪雅·安吉洛等,她們的作品具有豐富的內(nèi)涵,擺脫了那種表層的社會(huì)抗議型方式,不僅控訴美國(guó)社會(huì)對(duì)黑人的種族歧視和壓迫,更關(guān)注黑人婦女的生存狀態(tài)。到了80、90年代,黑人女性批評(píng)家從種族、性屬、政治、心理等視角出發(fā)進(jìn)一步擴(kuò)大了審視和闡釋女性經(jīng)驗(yàn)的范圍。黑人女性主義批評(píng)逐漸將關(guān)注的目光轉(zhuǎn)向大眾文化領(lǐng)域,黑人女性主義批評(píng)與后殖民主義、文化批評(píng)等前沿流派互相作用,呈多元化的方向發(fā)展。其中,黑人酷兒理論是黑人女性文學(xué)發(fā)展的新動(dòng)向,是黑人女權(quán)主義的進(jìn)一步發(fā)展。20世紀(jì)末至今,黑人女性文學(xué)批評(píng)關(guān)注的視角更為寬泛化。黑人女性主義文學(xué)作為少數(shù)族裔的先鋒和女性主義的有力枝干以勢(shì)不可當(dāng)?shù)淖藨B(tài)正在世界文學(xué)史上全速發(fā)展。
二、女性主義批評(píng)與黑人女性主義書(shū)寫(xiě)
女性主義批評(píng)通常以解構(gòu)男權(quán)主義、尋找身份與話(huà)語(yǔ)權(quán)力的書(shū)寫(xiě)狀態(tài)為支撐點(diǎn),向四周放射女性主義的內(nèi)涵以求滲透到整個(gè)社會(huì),從而建構(gòu)平等和諧的兩性通融世界。黑人女性主義文學(xué)興起之時(shí)的女性主義批評(píng)僅限于白人女性對(duì)社會(huì)不公平的控訴與反抗,隨著黑人女性文學(xué)的不斷發(fā)展與其影響的不斷擴(kuò)大要求一種新的批評(píng)理論為其奠基與支撐,在后現(xiàn)代主義思潮的興起以及對(duì)多元文化的訴求這樣的理論語(yǔ)境下,黑人女性主義文學(xué)與批評(píng)應(yīng)運(yùn)而生。它的興起是在原來(lái)的女性主義批評(píng)基礎(chǔ)上又附上了黑人女性特有的生活經(jīng)歷和社會(huì)實(shí)踐,即黑人女性所遭受的來(lái)自性別和種族的雙重壓迫。美國(guó)黑人女性主義批評(píng)被認(rèn)為是美國(guó)黑人文學(xué)、黑人研究進(jìn)一步發(fā)展的“嶄新的能量中心”。她們積極發(fā)掘、總結(jié)淹沒(méi)多年的黑人女性先輩的創(chuàng)作成就,并對(duì)其進(jìn)行分析、闡釋,以捍衛(wèi)黑人女性文學(xué)的健康發(fā)展,從而形成黑人女性主義批評(píng)流派。美國(guó)黑人女權(quán)主義文學(xué)批評(píng)異軍突起,成為評(píng)論界一支不可忽視的力量。
黑人女性作家的創(chuàng)作題材豐富、風(fēng)格各異、主題鮮明,有強(qiáng)烈的時(shí)代感與使命感,給讀者展現(xiàn)了黑人女性爭(zhēng)取自由、平等、構(gòu)建自我身份的全景圖。黑人女性作家的作品中涉及了美國(guó)社會(huì)中存在的種族歧視問(wèn)題、婦女問(wèn)題、宗教問(wèn)題、同性戀問(wèn)題及非洲的殖民主義問(wèn)題等;描寫(xiě)了黑人婦女的“他者”地位、“失語(yǔ)”處境、種族、性別和階級(jí)重壓下的生存狀態(tài)以及她們?cè)趭A縫中奮力前行、不屈不撓堅(jiān)持找尋自我身份的歷程。在創(chuàng)作體裁上,除了較為流行的小說(shuō),詩(shī)歌和戲劇也有長(zhǎng)足發(fā)展。小說(shuō)家托尼·莫里森、愛(ài)麗絲·沃克、詩(shī)人瑪雅·安吉洛,劇作家洛蘭·漢斯伯雷分別推出了她們的《寵兒》、《紫顏色》、《我知道籠中鳥(niǎo)為何歌唱》等黑人女性主義經(jīng)典作品,極大地充實(shí)了黑人女性文學(xué)這本厚重的歷史文庫(kù);而在寫(xiě)作技巧上,隨著女性主義批評(píng)理論自身的發(fā)展和其他文學(xué)思潮的觀照,包括解構(gòu)主義、后女性主義、后現(xiàn)代主義、后殖民主義等文學(xué)理論的面世,黑人女性作家緊緊把握時(shí)代的脈搏,根據(jù)自己的創(chuàng)作需要多方吸納并充分把這些理論融入她們的思想里,體現(xiàn)在她們的作品中,形成黑人女性主義文學(xué)批評(píng)。
黑人女性書(shū)寫(xiě)是黑人女性主義文學(xué)批評(píng)中重要組成部分,是指黑人女性作家試圖消解男性本位文化和種族偏見(jiàn)而進(jìn)行的一場(chǎng)黑人女性自身的文學(xué)敘述,它包括黑人女性作家筆下的黑人女性主人公和她們的創(chuàng)作主題,黑人女性寫(xiě)作模式的建構(gòu)以及黑人女性主義話(huà)語(yǔ)。赫斯頓的《她們眼睛望著蒼天》是最早描寫(xiě)黑人女子女性意識(shí)覺(jué)醒的作品之一,其主人公珍妮在經(jīng)過(guò)三次婚姻后終于擺脫了“騾子”的命運(yùn),沖破了傳統(tǒng)觀念的羈絆,走上了獨(dú)立自主的道路,成為覺(jué)醒了的黑人女性新形象;被譽(yù)為“黑人女權(quán)主義文學(xué)的旗手”的沃克在《尋找我們母親的花園》中運(yùn)用她獨(dú)創(chuàng)的“婦女主義”來(lái)突出其作品的主題,揭示出父權(quán)制是婦女受壓迫的根源,提倡婦女通過(guò)姐妹情誼團(tuán)結(jié)起來(lái)實(shí)現(xiàn)自我意識(shí)的覺(jué)醒并爭(zhēng)取同男性的平等地位。這不僅豐富了女權(quán)主義理論,而且為解讀黑人女性主義作品提供了新的視角;黑人女性作家傳承黑人歷史文化,用神話(huà)故事、自傳等寫(xiě)作模式與她們特殊境遇下的話(huà)語(yǔ)書(shū)寫(xiě)講述了真實(shí)生動(dòng)的關(guān)于黑人女性的故事,抒發(fā)了黑人女性的情感。
美國(guó)黑人女性主義批評(píng)把性別、種族、階級(jí)的共時(shí)性話(huà)語(yǔ)引入到當(dāng)代女性主義批評(píng)中,不僅沖擊和質(zhì)疑了白人女性主義對(duì)種族主義的忽視,改變了當(dāng)代女性主義批評(píng)的發(fā)展方向,同時(shí)也對(duì)黑人批評(píng)進(jìn)行了審視和拓寬。這充分體現(xiàn)了黑人女性文學(xué)批評(píng)家對(duì)黑人文化傳統(tǒng)的追尋和對(duì)自己獨(dú)特的雙重邊緣身份建構(gòu)的渴望,從而使黑人女性文學(xué)成為獨(dú)立文學(xué)流派,擺脫由他人左右的被動(dòng)狀態(tài)。更為重要的是,它進(jìn)一步推動(dòng)、延展了當(dāng)代女性主義文學(xué)批評(píng)和黑人文學(xué)批評(píng)的發(fā)展。
三、黑人女性主義文本中的身份與邊緣問(wèn)題
在人類(lèi)歷史進(jìn)程中,女性曾因喪失表達(dá)的話(huà)語(yǔ)權(quán)而漸漸失去了書(shū)寫(xiě)和表述的能力。她們“通過(guò)限制自己的聲音,有意和無(wú)意地使一種男人聲音的文明永久化,使一種基于同婦女分離的生活秩序永久化”。就這樣,女性只屬于附屬、他者和第二性角色,處于遠(yuǎn)離男性話(huà)語(yǔ)中心的邊緣地帶。這種卑微的境遇在黑人女性身上體現(xiàn)得尤為明顯,黑色民族、低賤婦女始終是黑人女性的身份定位,這致使她們長(zhǎng)期在種族和性別的雙重壓抑下不斷掙脫、要求解放。黑人女性必須要發(fā)出自己的聲音,掌握自身的話(huà)語(yǔ)權(quán),重新認(rèn)識(shí)自我,發(fā)現(xiàn)自我,確立新的身份和社會(huì)地位。發(fā)出自己的聲音,恢復(fù)與自身的聯(lián)系成為黑人女性主義文本中的自覺(jué)追求。
為了能發(fā)出自己的話(huà)語(yǔ)權(quán),確立自己的社會(huì)角色,一些黑人女性作家代表們打破了舊的女性主義寫(xiě)作,背負(fù)著崛起的重任為人類(lèi)留下了黑人女性文學(xué)的經(jīng)典著作與理論。托尼·莫里森是世界上第一位獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的黑人女性作家,她代表黑人女性獲得了黑人男性、白人女性以及白人男性的認(rèn)可和崇敬。芭芭拉·史密斯的《邁向黑人女性主義批評(píng)》,將種族引入了女性主義文論乃至整個(gè)文學(xué)理論領(lǐng)域,呼吁建立黑人女性主義文論體系,將黑人女性主義政治運(yùn)動(dòng)作為自己的社會(huì)力量和理論源泉。愛(ài)麗斯·沃克提出并回答了有關(guān)黑人女性文學(xué)傳統(tǒng)的問(wèn)題,把黑人女性社區(qū)文化藝術(shù)提升到了一個(gè)新的高度。她的“婦女主義”把黑人女性話(huà)語(yǔ)從白人女權(quán)主義話(huà)語(yǔ)、黑人男性傳統(tǒng)話(huà)語(yǔ)的遮蔽中彰顯出來(lái),清晰地劃分了與白人中產(chǎn)階級(jí)女性主義者的界線(xiàn)。芭芭拉·克里斯汀提出了“文學(xué)女權(quán)主義”的概念,把黑人女性“文學(xué)”延展到了社區(qū)藝術(shù)、精神領(lǐng)域,并對(duì)文學(xué)批評(píng)及文學(xué)史提出了質(zhì)疑。
事實(shí)上,黑人女性主義的觀點(diǎn)與批評(píng)理論無(wú)疑都體現(xiàn)出黑人女性主義寫(xiě)作的兩大任務(wù):解構(gòu)與建立。她們拆解文學(xué)作品中有關(guān)黑人女性氣質(zhì)和黑人女性神話(huà)中的女性形象的刻板模式,努力建構(gòu)一個(gè)內(nèi)涵豐富的黑人女性文學(xué)傳統(tǒng)。她們的理論成果成就了黑人女權(quán)主義批評(píng)的繁榮,為女權(quán)主義批評(píng)理論的研究提供了新的視角。
縱觀美國(guó)黑人女性書(shū)寫(xiě)歷史,黑人女性主義文學(xué)以及黑人女性主義批評(píng)的成熟發(fā)展與黑人女性平等意識(shí)的覺(jué)醒密切相關(guān),并伴隨著這種覺(jué)醒由懵懂走向成熟。美國(guó)黑人女性文學(xué)與黑人女性主義批評(píng)豐富了當(dāng)代西方女性主義文學(xué)與批評(píng),促進(jìn)了美國(guó)黑人文學(xué)批評(píng)的發(fā)展,成為美國(guó)文學(xué)批評(píng)中不可或缺的一部分。它與多個(gè)批評(píng)流派交叉,從邊緣走向主流,引領(lǐng)當(dāng)代西方文學(xué)思潮和批評(píng)理論的潮流并構(gòu)建完善系統(tǒng)的理論。它的發(fā)展對(duì)后殖民女性主義和第三世界女性主義文學(xué)批評(píng)的發(fā)展有重大啟示意義。(下轉(zhuǎn)第99頁(yè))(上接第84頁(yè))
作者簡(jiǎn)介:王 健,吉林師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院講師,文學(xué)碩士,研究方向?yàn)橛⒄Z(yǔ)語(yǔ)言文學(xué);張麗瑩,吉林師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院碩士研究生。
參考文獻(xiàn):
[1] 王軍.20世紀(jì)美國(guó)黑人女性主義文學(xué)的發(fā)展與現(xiàn)狀[J].重慶:西南大學(xué)學(xué)報(bào),2007.
[2] 羅爾·吉利根.不同的聲音·1993年版致讀者[M].肖巍譯.中央編譯出版社,1999,13.
[3] Cheryl A. Wall.Changing Our Own Words: Essays on Criticism, Theory, and Writings by Black Women [M]. New Brunswick: Rutgers University Press, 1989.
[4] 蘇紅軍,柏棣.西方后學(xué)語(yǔ)境中的女權(quán)主義[M].桂林:廣西師范大學(xué)出版社,2006.
[5] 嵇敏.美國(guó)黑人女權(quán)主義批評(píng)概論[J].外國(guó)文學(xué)研究,2000.
[6] 伯納德·W.貝爾.非洲裔美國(guó)黑人小說(shuō)及其傳統(tǒng)體[M].劉捷登譯.成都:四川人民出版社,2000.
[7] 蘇珊·S.蘭瑟.虛構(gòu)的權(quán)威——女性作家與敘述聲音[M].北京:北京大學(xué)出版社,2002.
[8] 貝爾·胡克思.女權(quán)主義理論:從邊緣到中心[M].曉征等譯.南京:江蘇人民出版社,2001.
(責(zé)任編輯:水 涓)