中國(guó)玉文化

　　
　　中國(guó)歷來(lái)就有“黃金有價(jià)玉無(wú)價(jià)”的說(shuō)法。2008年北京奧運(yùn)會(huì)的獎(jiǎng)牌設(shè)計(jì)采用金鑲玉的式樣，有著獨(dú)特的寓意。在中國(guó)文化中，金是富貴的象征，而玉是高雅的象征?！敖痂傆瘛笔墙鹋c玉的結(jié)合，是既富貴又高雅，同時(shí)也寓意中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“金玉良緣”。這種設(shè)計(jì)方案體現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)奧林匹克精神的禮贊和對(duì)運(yùn)動(dòng)員的褒獎(jiǎng)。
　　
　　價(jià)值連城的玉石
　　
　　由于原材料的不斷減少和市場(chǎng)需求量急增，近年來(lái)玉石價(jià)格正以驚人的速度上漲。據(jù)有關(guān)資料顯示，同樣的一級(jí)和田白玉在上世紀(jì)70年代末的價(jià)格為100元左右1公斤，1995年漲到6000元，2000年漲到1萬(wàn)元以上，而目前價(jià)格已超過(guò)每公斤100萬(wàn)元，30年時(shí)間價(jià)格翻了1萬(wàn)倍，且仍在繼續(xù)上漲。另外相對(duì)于國(guó)內(nèi)出產(chǎn)的白玉而言，緬甸出產(chǎn)的翡翠更是珍品中的珍品，價(jià)格要超過(guò)白玉10倍乃至百倍。
　　中國(guó)是一個(gè)玉石之國(guó)，其特有的玉文化，擁有7000多年甚至更長(zhǎng)的歷史。在春秋時(shí)期的楚國(guó)，有一個(gè)叫卞和的琢玉能手，在山上見(jiàn)到一只鳳凰落在一塊石頭上。由于鳳凰是傳說(shuō)中的一種神鳥(niǎo)，不會(huì)落在普通的石頭上，因此他斷定這一定是塊美玉。于是卞和捧著這塊美玉去獻(xiàn)給他的國(guó)王。國(guó)王命玉工查看，玉工說(shuō)這只不過(guò)是一塊石頭。國(guó)王大怒，以欺君之罪砍下了卞和的左腳。國(guó)王死后，他的兒子即位，卞和再次捧著這塊玉石去見(jiàn)新國(guó)王，國(guó)王又命玉工查看，玉工仍然說(shuō)只是一塊石頭，卞和因此又失去了右腳。新國(guó)王死后，他的兒子文王即位，卞和抱著美玉在山下痛哭了三天三夜。文王得知后派人詢問(wèn)為何，卞和說(shuō)：我并不是哭我被砍去了雙腳，而是哭寶玉被當(dāng)成了石頭，忠貞之人被當(dāng)成了欺君之徒，無(wú)罪而受刑辱。于是，文王命人剖開(kāi)并加工這塊“石頭”，果真得稀世美玉，命名為“和氏璧”。
　　和氏璧成為稀世國(guó)寶，后來(lái)輾轉(zhuǎn)流傳到了趙國(guó)。公元前283年，秦國(guó)聽(tīng)說(shuō)趙國(guó)有和氏璧，提出以15座城相交換。由于秦國(guó)比趙國(guó)強(qiáng)大，和氏璧最終落入秦國(guó)之手。和氏璧只不過(guò)是一塊玉石，卻價(jià)值十五座城，所以“價(jià)值連城”就成了成語(yǔ)，用來(lái)形容一件東西具有極高的價(jià)值。
　　秦國(guó)得到了和氏璧，并將其制成傳國(guó)玉璽。秦代亡國(guó)之君將傳國(guó)玉璽獻(xiàn)給了西漢開(kāi)國(guó)皇帝劉邦。直到西漢（前206～8年）末年，象征皇權(quán)的傳國(guó)玉璽在皇權(quán)爭(zhēng)奪中被摔掉一角，后來(lái)工匠用黃金補(bǔ)上了摔壞的部分，自此便產(chǎn)生了一種玉上鑲嵌黃金的玉石工藝——金鑲玉，也正是北京奧運(yùn)獎(jiǎng)牌所采用的工藝。
　　
　　玉的“五德”
　　
　　
　　目前地球上的巖石種類也有數(shù)千種，但能被稱作玉的巖石也只有上百種，東漢時(shí)期許慎在《說(shuō)文解字》中說(shuō)“玉，石之美者，有五德。”也就是說(shuō)漂亮的石頭，具有玉的五德，就可以稱為玉。至于一塊石頭漂亮不漂亮，漂亮到什么程度才算是玉，這就要根據(jù)不同歷史階段的文化、生產(chǎn)、科技發(fā)展水平和人們的意識(shí)形態(tài)、審美觀點(diǎn)、社會(huì)需求等因素來(lái)決定。隨著社會(huì)的發(fā)展，原來(lái)不是玉的石頭可能被當(dāng)作玉。比較典型的實(shí)例是百合玉、珊瑚玉、疊層玉。這些原來(lái)用于燒石灰、鋪路、蓋房子的石頭現(xiàn)在則由于具有特殊的生物化石和漂亮的花紋以及特定的歷史含義從而被當(dāng)作玉石來(lái)看待。
　　天然的玉石如果質(zhì)量不盡人意也可以進(jìn)行優(yōu)化處理，這樣就出現(xiàn)了玉石的等級(jí)。以翡翠為例，天然翡翠經(jīng)過(guò)切割、雕刻、拋光之外沒(méi)有任何其它處理的就是A貨，A貨翡翠在顏色、結(jié)構(gòu)、材質(zhì)上均保持天然本色。翡翠如果經(jīng)酸、堿漂洗，再經(jīng)合成樹(shù)脂充填孔隙處理過(guò)就是B貨，翡翠B貨在市場(chǎng)上也稱“漂洗翡翠”或“洗過(guò)澡”的翡翠，質(zhì)檢證上常注明：“漂白充填處理”。經(jīng)染色處理過(guò)的翡翠為C貨，此外還有覆膜處理——“穿衣翡翠”。翡翠的質(zhì)量評(píng)估要從顏色、透明度、結(jié)構(gòu)、凈度、切工、重量六個(gè)方面進(jìn)行。
　　中國(guó)文化主流的儒家學(xué)派對(duì)玉的評(píng)價(jià)是至高無(wú)上的，認(rèn)為玉有五德，人只有具備了玉的這些高尚品德才能成為君子，實(shí)現(xiàn)人的最高境界。所以玉的一個(gè)定義除了是“石之美者”，還應(yīng)具玉的“五德”。
　　許慎所說(shuō)的玉的五德主要是根據(jù)玉的五種力學(xué)和光學(xué)特征來(lái)比喻人的五種道德品質(zhì)：用玉的光澤來(lái)代表君子的仁；用玉的透明度來(lái)代表君子的義；用玉的聲音來(lái)代表君子的智慧；玉的韌性和硬度來(lái)代表君子的勇氣；用玉有斷口但邊緣卻不鋒利來(lái)表明君子的廉潔和自我約束。
　　“君子比德于玉”。喜歡玉的人，都要以玉的“仁、義、智、勇、潔”來(lái)自比，遠(yuǎn)離非德之為。
　　
　　玉與生活
　　
　　玉在中國(guó)古代人的生活中扮演了重要的角色，用玉石做成的器具主要可分為佩飾、擺件、文玩、生活器皿、禮器五大類。
　　佩飾是最常見(jiàn)的玉器，古人把玉作為修身養(yǎng)性的準(zhǔn)則，又認(rèn)為玉有祛災(zāi)辟邪的護(hù)身功能。中國(guó)人的佩玉之風(fēng)歷經(jīng)千年，至明清時(shí)更成為一種社會(huì)時(shí)尚。明代佩玉很發(fā)達(dá)，是冠服制度中不可缺少的一項(xiàng)?；实勖岱⒒屎蠖Y服均佩之，皇族成員及文武大臣也以等級(jí)的不同而佩有不同玉料的玉飾。現(xiàn)在見(jiàn)到最多的是玉帶和帶鉤。清代佩飾玉更加豐富多彩，有香囊、扁方、扳指、帶鉤以及各種玉佩等。扳指為圓筒形，一端略薄，可套于手指，拉弓搭箭用。清代玉佩種類繁多，有雙魚(yú)佩、雞心佩、英雄佩等，大多是寓意吉祥的圖案。目前流行的玉佩飾主要是吊墜和手鐲等，遠(yuǎn)沒(méi)有過(guò)去復(fù)雜。
　　
　　目前在中國(guó)市場(chǎng)上最流行的玉是和田玉