咱們的“黃金時(shí)代”來自楚國

　　經(jīng)濟(jì)“冬天”為什么把你嚇住了？
　　在新的章節(jié)開始之前，我們再來做一道思考題：你打算怎么應(yīng)對全球經(jīng)濟(jì)的“冬天”？
　　這問題，大概是見仁見智，各人看法不同。在我們身邊，常有一些技術(shù)型的專家，給人們指點(diǎn)迷津，說遇到如何如何情況，可以如何如何應(yīng)對。他們說得都不錯(cuò)，但是，看經(jīng)濟(jì)大勢不能這么看。
　　要有望遠(yuǎn)鏡的眼光，會看幾千年，那么看透未來幾年肯定不成問題。
　　要有夜視鏡的眼光，看問題看到本質(zhì)里去，那么看清楚未來幾十年也沒問題。
　　做人不能做“乒乓球員”，只會推擋；要做“國際象棋手”，會看棋路。
　　據(jù)說北京、廣州的白領(lǐng)，目前掀起了“一百元”運(yùn)動(dòng)，也就是一周只支出一百元。
　　這是為什么？恐懼！
　　可是，令人恐懼的情況，能因?yàn)槟憧謶侄幔坎荒堋?br/>　　你恐懼了，你的困境就能減輕一些嗎？也不能。
　　那么恐懼還有什么用？
　　反正以你自己之力，已經(jīng)沒法改變現(xiàn)狀了，那還不如多花點(diǎn)時(shí)間來做一件事：
　　——沉思。
　　《沉思錄》的作者馬可·奧勒留，是古羅馬的一位皇帝?；实廴绽砣f機(jī)、戎馬倥傯，尚且有時(shí)間想問題，我們平頭百姓就更應(yīng)該想問題。
　　上帝把人類的腦容量打造得這么大，就是要我們用來想問題。
　　你想想，貝幣的出現(xiàn)、金屬貨幣的出現(xiàn)——這些新型貨幣的出現(xiàn)，都是什么時(shí)候？
　　都是在新舊經(jīng)濟(jì)形態(tài)的轉(zhuǎn)型之交，都是在一種新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)崛起、一個(gè)新興的社會階層成熟之際。
　　貝幣，是商人階層從農(nóng)民階層里徹底脫離出來時(shí)出現(xiàn)的。夏朝沒有資料，但商朝肯定有了專職商人。《尚書》里說，商朝有一批人“牽著牛車到遠(yuǎn)方去經(jīng)商”，各地互通有無，靠的就是這些專職商人。
　　金屬貨幣，是西周“權(quán)貴經(jīng)濟(jì)”衰亡、春秋戰(zhàn)國“平民經(jīng)濟(jì)”崛起時(shí)出現(xiàn)的。到了西周滅亡，東周列國崛起的時(shí)候，商王朝留下來的土地國有制——“井田制”全面瓦解，土地私有制——“私田”遍布天下，諸侯國開始向私田征稅，正式承認(rèn)土地私有合法化。由此，開始了一個(gè)轟轟烈烈的春秋戰(zhàn)國時(shí)代。
　　那么今天，電子貨幣剛剛興起，正是信息時(shí)代新經(jīng)濟(jì)革命方興未艾的表征，怎么可能有一個(gè)漫長的經(jīng)濟(jì)“冬天”來臨？
　　所有的這一切，只不過是局部降溫，高熱氣候還在后面，而且說來就來。
　　所有的問題，都出在新舊交錯(cuò)中舊的那一部分?？宓舻?，是為新崛起的讓路。
　　預(yù)言資本社會就要滅亡、就要崩潰的次數(shù)太多了，哪一次也沒應(yīng)驗(yàn)。再說，就算是資本社會要消亡，也是先從它內(nèi)部生長出一個(gè)更強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，來漸進(jìn)式地取代它。怎么可能一朝崩潰，落得個(gè)白茫茫大地真干凈？
　　《沉思錄》說：“所有的事情很快就過去了，變成僅僅一種傳說，完全的忘記亦不久就要覆蓋它們。”
　　是的，經(jīng)濟(jì)“冬天”也會很快就過去。它不過是要洗一次牌，洗掉無數(shù)的經(jīng)濟(jì)“近視眼”，為先知先覺者開道。
　　當(dāng)“冬天”變?yōu)檫^去的傳說之后，能仰天大笑的，只有“沉思者”！
　　
　　錢從一開始就是“老大”
　　好了，還是先講古吧，我們現(xiàn)在已經(jīng)從西周來到了東周。
　　至于西周是怎么滅亡的？我想大家都知道，就是周幽王為了博得寵妃褒姒一笑，鬧出個(gè)“烽火戲諸侯”來，失信于天下。結(jié)果犬戎后來攻破了首都鎬京（今西安附近），西周玩完。
　　第二年，周平王即位，把都城往東移到了洛邑（今洛陽），東周開始。不過東周的周王室可沒那么大權(quán)力了，諸侯列國，征戰(zhàn)不休。
　　這就是中國歷史上最富有生氣的春秋戰(zhàn)國時(shí)期。
　　東周時(shí)，商人比以前更牛，有的大富豪還控制了國家政權(quán)。比如輔佐齊桓公成為“春秋第一霸主”的管仲、鮑叔牙，就是商人出身，從政之前兩人曾一塊兒做過生意，算是一個(gè)合伙公司的。
　　東周時(shí)期的商業(yè)也更加發(fā)達(dá)了。齊國的臨淄當(dāng)時(shí)是商業(yè)中心，繁華得產(chǎn)生了中國最初的交通擁擠問題。著名縱橫家蘇秦說，走在臨淄的大街上，只見“馬車輪軸相撞，人肩膀挨著肩膀，大伙舉起袖子來就成了帳幕，一揮汗就如雨”，這還了得嗎？
　　商業(yè)發(fā)達(dá)，貨幣的流通量也就加大，貝幣不夠用，金屬貨幣——銅幣，于此正式登場。
　　那時(shí)候的青銅鑄造手段已不成問題了，各國都能自行鑄造。不過諸侯國太多，銅幣沒辦法統(tǒng)一，形制不一樣，流通范圍不一樣，貨幣體系也不一樣。
　　那是一個(gè)古代貨幣 “百花齊放” 的時(shí)代。
　　首先我們要講一個(gè)問題——今天人們常掛在嘴邊的“錢”，就是在東周時(shí)期出現(xiàn)的。
　　錢為什么叫“錢”？說來話長。銅質(zhì)貨幣已經(jīng)不是自然物了，是人造物，那么它究竟應(yīng)該采取什么形狀為好呢？不同地域的古人，思路幾乎一樣，就是選用了生產(chǎn)生活工具的樣子。
　　首選是農(nóng)具——鏟子。
　　那時(shí)候有一種鏟子叫“劃”（讀作“搖”），鑄成這種鏟子形狀的銅幣，一開始也叫“搖”，后來轉(zhuǎn)音為古音相近的“錢”。這就是“錢”的來歷。
　　“搖”——“錢”，真是不搖不來錢?。?br/>　　看來，古代人民還是樸實(shí)的，知道是勞動(dòng)創(chuàng)造了財(cái)富，鑄造貨幣還不忘做成勞動(dòng)工具的樣子。
　　錢，從一開始就是“老大”。誰有錢，誰就比你大一級。
　　為什么這樣說？有典故。
　　我們把比自己年長的同胞兄弟叫什么？叫“哥哥”，古人也叫做“家兄”，是吧。
　　好，我告訴你：這個(gè)“家兄”，原本不是指哥哥，而是錢的別號。因?yàn)楦绺缭诩抑袨榇螅艿苊妹枚家ЧЬ淳吹貙Υ?，就像對待錢一樣，所以古人就把哥哥稱為“家兄”。
　　還有一個(gè)說法，咱們姑妄聽之，就是哥哥原本也不是指兄長，“哥哥”也是錢的別稱。
　　根據(jù)何在？你看，繁體字的錢，是寫作“錢”。這里又要考你的智力了，看出來什么沒有？
　　——把“錢”字的三個(gè)偏旁部首拆開，念，是什么？
　　金、戈、戈！金哥哥！
　　過去用貝幣，稱呼心肝寶貝的人就叫錢?，F(xiàn)在用銅幣，稱呼哥哥也叫錢。
　　錢，你的確是老大！
　　
　　 從錢型上也能看出楚國人最有才
　　自從世界上有了錢，錢就同時(shí)成了幸福和苦惱的源泉。成語說：“韓信將兵，多多益善?！卞X也是，越多越好，世上沒有嫌錢多的人。
　　可是取之無道怎么辦？有的文人想錢想瘋了，就制造出美麗神話來，起碼可安慰一下自己。
　　西漢初年，淮南王、也就是漢武帝的叔叔劉安，找了幾位門客，一塊兒編了一本《淮南子》。里面講了一個(gè)故事，說是遠(yuǎn)古南方有一種水蟲，叫“青蚨”，又名“魚伯”。形狀像蟬或蝶，個(gè)頭兒還要稍大一點(diǎn)，翅膀就跟蝴蝶一樣，顏色鮮艷。
　　把這種蟲子的子母各取相等的數(shù)量，放在甕中，埋在背陰的東墻下，三天以后再打開，一母一子就時(shí)刻相隨了。
　　然后，你就可以變魔術(shù)了，把母血涂在81枚錢上，把子血也涂在81枚錢上——把這錢拿去買東西吧。
　　用錢的時(shí)候，或是把子錢收好，用母錢；或是把母收好，用子錢；不管用哪一種，凡是用出去的錢，都能自行回來（以其錢更互市，置子用母，置母用子，錢皆自還也）。
　　這會飛回來的錢，好吧？領(lǐng)一個(gè)月的工資，永永遠(yuǎn)遠(yuǎn)也用不完了，所以古人叫它“神錢”。后世把錢叫做“青蚨”，就來源于此。古時(shí)候商人們都愿在錢柜上貼個(gè)紅紙條，上寫“青蚨歸來”，好圖個(gè)吉利。
　　不過，再好的神話，一到當(dāng)代也就都不靈了。你要是把錢不問青紅皂白投到股市或基金里，一多半的“青蚨”就再也飛不回來了，不管上面涂了多少你的血汗！
　　我們是唯物主義者，知道凡是神話，都有現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。比如這個(gè)把蟲子血涂在錢上的神話，就有現(xiàn)實(shí)的根據(jù)。因?yàn)檫@時(shí)候的錢，已經(jīng)是一枚一枚的銅板了。上面有文字和花紋，凸凹不平，往上涂血是一點(diǎn)問題也沒有的。
　　要是貝幣就不行，過水不沾，古人就是再聰明，在貝幣時(shí)代絕想不出這樣的神話來。
　　銅質(zhì)錢雖然大部分都是銅板，但形狀很不同，可以歸納為四大類。在某一個(gè)地區(qū)，以其中的一種為主，與其他的種類交錯(cuò)使用。
　　
　　布幣在銅幣中這一種出現(xiàn)得最早，西周就開始使用，不過很粗糙，也就是金融學(xué)上所說的“原始布”。這個(gè)“布”，就是鏟子，古代把鏟子叫“鎛”，后來轉(zhuǎn)音為布。還有另一種鏟子前面說過了，就是“錢”。
　　到了春秋戰(zhàn)國，這個(gè)形狀像鏟子的錢，變得非常精致了，上面還真的有個(gè)裝木柄的庫，這叫“空首布”。發(fā)展到后來，形狀變得抽象一點(diǎn)了，全是扁平的了，這叫“平首布”。
　　刀幣 這種錢的形狀，就像個(gè)切菜刀。那時(shí)候漁獵和手工業(yè)發(fā)達(dá)地區(qū)，有一種小刀叫“削”，刀幣完全就是“削”的樣子。那時(shí)候齊國的國力強(qiáng)盛，鑄造的“齊刀”最為精致。
　　圜錢 圜（huan）錢也叫“圓錢”，這個(gè)錢型來自紡車上的輪，樣子基本上與后世的銅錢一樣了。圓形的，中間是圓孔，后來演變?yōu)榉娇?。錢的邊緣，原來是禿的，后來有凸起的邊兒。
　　這些錢上面都有字，有的是國名，有的是產(chǎn)地名。
　　此外還有一種，是楚國的銅質(zhì)貨幣，樣子最為奇特，這就是——
　　蟻鼻錢 這錢的體積非常小，只有西瓜子或者襯衫紐扣那么大。樣子呢，實(shí)際上就是微型的銅貝幣。
　　為什么人家的銅錢樣子都變了，楚國的單單不變？這時(shí)因?yàn)?，楚國離海南近，貝幣來得容易，還在廣泛通行，因此銅幣必須做成貝的樣子，才有權(quán)威性。不過楚國的造幣部門也很聰明，把銅幣造得小小的，節(jié)省成本??！
　　這種小錢，上面也有字，不過卻是“陰文”，也就是凹進(jìn)去的字?；ɡ锖诘?，像人臉，因此俗稱“鬼臉錢”。
　　另外，其中有一種上面寫著篆文“各六朱”，寫得像個(gè)螞蟻，又像人臉上兩個(gè)大鼻孔，因此稱為“蟻鼻錢”。
　　那時(shí)候楚國的疆域非常大，最大時(shí)占有現(xiàn)在的川、鄂、湘、贛、皖、蘇、浙、豫、陜、魯?shù)仁〉娜炕虿糠?，幾乎是半個(gè)中國了。所以它的蟻鼻錢發(fā)行得就多，分布得也廣，今天還能經(jīng)常從地下挖到。
　　楚國真是個(gè)浪漫之國，不單是楚辭寫得好，連錢幣也做得這么漂亮。所以我老早就有個(gè)想法：楚國沒有統(tǒng)一華夏，那是華夏民族的一大遺憾！
　　
　　“黃金時(shí)代”是英雄輩出的時(shí)代
　　 一部馮夢龍的《東周列國志》，把東周之初到秦滅六國的500年，寫得波瀾壯闊。
　　春秋戰(zhàn)國時(shí)代，也確實(shí)如他所寫，群雄輩出，思想活躍，人性和人的能量充分釋放，在中國歷史上絕無僅有。
　　如果說，每個(gè)民族都有他們自己的“黃金時(shí)代”，那春秋戰(zhàn)國就是咱們的“黃金時(shí)代”。
　　而且黃金這種貴金屬，作為貨幣登場，也是在這個(gè)時(shí)代。
　　——名副其實(shí)，怎么論都是！
　　在春秋晚期，最早用黃金鑄幣的，就是浪漫的楚國人。
　　楚國是南方大國，從西周時(shí)候算起，到它被秦國滅亡，一共雄踞南方800年。它的影響到現(xiàn)在也沒消失，起碼咱們現(xiàn)在還有個(gè)民族節(jié)日，就是發(fā)源于楚國的——紀(jì)念屈原的端午節(jié)。
　　楚國地大物博，盛產(chǎn)黃金，所以由它來開創(chuàng)“黃金時(shí)代”，是理所當(dāng)然。
　　楚國的金幣成色相當(dāng)足，為93%到99%。形狀有的是金餅，有的是一整塊金版，可以切割，估計(jì)就跟巧克力似的，用一塊就掰下來一塊。
　　金幣上一般都有方形印記，寫的是“郢爰”兩個(gè)字。郢是楚國的國都（在今天的湖北江陵）；“爰（yuan）”是重量單位。因此，現(xiàn)代金融學(xué)界就把這種金幣叫“楚爰金”。
　　在《戰(zhàn)國策》里，曾多次提到過黃金，說是“多少多少金”，或者“多少多少斤”，這倆概念是一樣的，都是指一斤黃金。不過古時(shí)候一斤沒現(xiàn)在多，大概有五兩的樣子吧。李白說“千金散盡還復(fù)來”，其實(shí)只花掉了五百兩。
　　楚國的黃金礦藏很多，不亞于現(xiàn)在山西的煤藏量，一直就沒挖完。在楚國亡國1100多年后，唐代大詩人劉禹錫被貶到楚國舊地的朗州，也就是今天的湖南常鎮(zhèn)，還能看見有淘金女在忙活。他寫的詩句“美人首飾侯王印，盡是江中浪底來”，寫的就是淘金。
　　不光是那時(shí)候，就是現(xiàn)在，也還有剩下的金子。在湖北宜城縣有個(gè)“散金坡”，一下暴雨，土坡上就能撿到金屑。據(jù)說這里原來就是楚國制造“爰金”的作坊。
　　看來到了春秋戰(zhàn)國，金子就比“寶貝”更牛了，后來凡是好時(shí)代都叫“黃金時(shí)代”。
　　不過要注意的是，金屬貨幣特別是黃金，雖然流通的歷史遠(yuǎn)比貝幣流通的時(shí)間長，但是貝幣流通時(shí)，正是漢字形成期，因此漢字里帶“貝”字偏旁的，大多都跟“財(cái)產(chǎn)”、“財(cái)經(jīng)”有關(guān)，而帶“金”字旁的，多數(shù)只跟冶煉、武器和金屬有關(guān)，跟財(cái)產(chǎn)反而沒多大關(guān)系。
　　這就叫文化傳承，不管你再怎么拜金，也不能把文字都改了！
　　至于在全球范圍內(nèi)，究竟是哪個(gè)國家最先鑄造金幣的呢？
　　一般公認(rèn)是小亞細(xì)亞的呂底亞國（公元前1300年~公元前546年）。這個(gè)古國早就滅亡了，要不是咱們太愛黃金了，可能一輩子都不會聽說它。它位于今天土耳其的西北部，就在愛琴海邊上。
　　呂底亞國是一富國，首都薩第斯宏偉壯觀，富得流油，堪稱遠(yuǎn)古“第一?！倍汲恰＿@個(gè)古國大約在公元前660年開始鑄金幣，可是咱們的楚國，大概也就是那個(gè)時(shí)候開始鑄金幣的。因此誰是“金幣老大”？還不一定呢。
　　這，有待你們大伙去考察吧。
　　
　　秦始皇究竟是誰的代表？
　　說到這里，不知各位發(fā)現(xiàn)一個(gè)問題沒有？春秋戰(zhàn)國時(shí)代，錢幣的形制“百花齊放”固然是好，符合自由精神，但是，這里面隱含著一個(gè)極大的不便，就是幣制太復(fù)雜了。
　　你們看，光是銅幣，就有四大類，有的兩三種在同一個(gè)地區(qū)平行使用，互相間就要有個(gè)兌換率。
　　不同國家的錢幣，也不能自由流通，又要兌換。
　　這時(shí)候除了唱主角的銅幣之外，同時(shí)流通的，還有珍珠、玉器、貝幣、金幣、銀餅、錫塊，它們和銅幣之間，都要有嚴(yán)格的兌換率。
　　戰(zhàn)國時(shí)期，甚至還出現(xiàn)了少量銀幣。在河南省扶溝縣的古城村，就發(fā)現(xiàn)過18枚銀質(zhì)的布幣。雖然出土銀幣的案例極少，但說明那時(shí)候已有銀幣。
　　同時(shí)布匹也作為實(shí)物貨幣在繼續(xù)流通，詩經(jīng)《衛(wèi)風(fēng)·氓》里的“氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲”，說的就是拿布匹去買東西。而且各國的布匹多寬多長為一匹，都不統(tǒng)一。
　　這樣一套復(fù)雜的兌換率體系，恐怕僅僅長一個(gè)腦袋都記不??！
　　那時(shí)候的國君，甚至也有在貨幣兌換上做文章的。魏國著名的改革家君主魏惠王，在首都遷到大梁（今河南開封）以后，就發(fā)行了一套特殊的“外貿(mào)幣”，比國內(nèi)發(fā)行的銅幣分量要輕，專門用于“國際貿(mào)易”和邊境貿(mào)易。
　　這種特殊的外貿(mào)貨幣，不僅重量比面值要輕，而且含銅量也低。
　　大梁那時(shí)候是商業(yè)中心，商譽(yù)很好，不怕各國商人不來做貿(mào)易。魏國在進(jìn)口商品時(shí)用外貿(mào)幣支付，貨幣成色不足，就等于壓低了人家的價(jià)格，占了人家的便宜。
　　這樣混亂的貨幣狀況，再加上關(guān)稅壁壘、戰(zhàn)爭頻繁，那時(shí)候做國際貿(mào)易的商人，一不小心就可能賠個(gè)底朝上！
　　歷史證明，凡是經(jīng)濟(jì)問題積累到一定程度，就一定要有政治上的代表人物出面來解決。
　　最后解決了這一瓶頸問題的政治人物，就是秦始皇。
　　“秦王掃六合”，現(xiàn)在一般都把他的動(dòng)機(jī)解釋為代表“地主階級”，想建立大一統(tǒng)帝國，以促進(jìn)生產(chǎn)力。其實(shí)，他不消滅六國，“地主階級”也照樣從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，而最急于打破諸侯分割局面的，莫不如說是商人階層。
　　早在春秋時(shí)，商人就已經(jīng)很有政治影響力。《左傳》上說，晉國的商人“能用金玉裝飾車輛，衣服上有好看的花紋，能向諸侯行賄”——官商勾結(jié)，早已有之！
　　越國的范蠡在棄官經(jīng)商之后，“十九年之中，三致千金”。當(dāng)時(shí)人都尊稱他為“陶朱公”，后人更把他尊為商人的祖師爺——這是商界的孔子。
　　孔子的弟子子貢，往來于齊魯之間經(jīng)商，所到之處，國君都和他行平起平坐之禮——可見有錢就是大爺。
　　那時(shí)候的群眾，也就是所謂的“小人”經(jīng)商的更是遍地都是，連孔子都肯定了他們腦袋瓜聰明，說“小人喻于利”。這里的“喻”，是通曉之意，他是說：“人民群眾真懂得賺錢哪！”到后來，不知怎么的，人們竟把它理解成一句貶義的話了。
　　
　　這樣大的一股群眾力量在推動(dòng)，500年間水滴石穿，最后終于接近了目的。統(tǒng)一只是時(shí)間問題。誰來統(tǒng)一只是歷史選擇的問題。
　　請問，是誰把秦始皇的父親公子異人護(hù)送回秦國去登王位的，是誰輔佐年幼的秦始皇坐穩(wěn)了國君寶座的？是誰在秦始皇掃滅六國過程中出了大力的？是大商人呂不韋！
　　——這是偶然的嗎？
　　
　　一刀砍掉了所有的“外匯”
　　中國有兩個(gè)開國皇帝，長相上可能有點(diǎn)對不住觀眾，一個(gè)是朱元璋，一個(gè)就是這橫掃六國的秦始皇。要按《史記》的描述對他畫張像，那簡直比通緝犯還難看，司馬遷說他是塌鼻子、細(xì)條眼睛、雞胸，說話還帶“豺聲”（蜂準(zhǔn)、長目、摯鳥膺、豺聲）。
　　眼睛不說了，爹媽給的。要說這塌鼻子、雞胸、嗓音沙啞，還真有一定可能。
　　現(xiàn)在有人分析，他從小就患了軟骨癥和氣管炎，所以鼻子和胸挺不起來，說話齁婁氣喘。
　　當(dāng)然也有可能他太刻薄寡恩了，后人這是糟蹋他。
　　不過，不管他長啥樣，沒有秦始皇，就沒有大中華，這功勞是否定不了的。況且偉人為什么就非得是“偉丈夫”（帥男人）？
　　秦王嬴政39歲那年，完成了統(tǒng)一中國的大業(yè)，成了千古第一帝。緊接下來，他干了幾件事，當(dāng)今凡有初中文化的人，都能數(shù)叨出來，就是車同軌，書同文，坑書生，修長城，外加統(tǒng)一度量衡。
　　其實(shí)還有一條不大被人提，那就是至關(guān)重要的統(tǒng)一貨幣。
　　那年頭的商人乃至普通人家，估計(jì)誰手里都有五六種“外匯”。咱們現(xiàn)在要是去一趟越南旅游，換一次越南盾就能把自己給換懵了，何況五六種！
　　現(xiàn)在，塌鼻子的快刀來了，把你們這亂麻全一刀切了。從嬴政自號始皇帝那一年起，所有“外匯”、什么刀幣、鏟子幣的——廢止，所有珠寶龜貝亂七八糟的——廢止，都不許拿來買東西了。
　　大秦帝國的的疆域上，只有兩種貨幣可以通行，一是“上幣”，就是黃金；二是“下幣”，就是銅錢。銅錢還必須是大秦中央統(tǒng)一生產(chǎn)的，上寫“半兩”倆字，重量也正好是半兩。
　　這種秦朝的銅錢，后人就叫它“秦半兩”。
　　過去百花齊放是太亂了，都說不清貨幣是什么本位制了，可能烏龜殼也能做本位?，F(xiàn)在，就是“金-銅本位制”，干凈利索！
　　秦法嚴(yán)苛，弄不好就剁鼻子砍頭，這號令一出，那些外匯、寶貝，立馬就成了古玩，擱在家里自我欣賞吧。
　　這個(gè)“秦半兩”的推廣，還有一個(gè)重大意義，就是統(tǒng)一了幣形。
　　秦的銅錢是圓錢，外圓內(nèi)方，從此“錢”的形狀就固定了，一直流行了2000年，到民國初年才被禁用。
　　這個(gè)帶方孔的圓形銅錢，還影響到日本、朝鮮、越南、印尼、緬甸，他們的貨幣，都跟了“秦半兩”的風(fēng)。
　　有人要問了，銅錢的中間為什么要有一個(gè)方孔？為什么不像現(xiàn)代的硬幣不帶孔？
　　呵呵，這是個(gè)技術(shù)問題了。古代在鑄造銅錢時(shí)，鑄好了以后要打磨毛邊，為了方便加工，就把半成品的銅錢穿在一根筷子上，打磨時(shí)它就不會亂轉(zhuǎn)了。這就是方孔的作用。
　　據(jù)說后來宋朝大詩人黃庭堅(jiān)做過一首詩，把銅錢戲稱為“孔方兄”。從此，孔方兄也就成了錢的另一個(gè)別號。
　　孔方兄雖然出世比孔圣人晚，但它常常向孔圣人挑戰(zhàn)。由于咱們民族是個(gè)務(wù)實(shí)的民族，所以，孔夫子常不敵孔方兄。到了現(xiàn)在就更是，孔方兄天下無敵，孔夫子只能靠于丹教授一個(gè)人發(fā)揚(yáng)光大了。
　　只有一個(gè)地方不大聽話，那就是云南。以滇池為中心的那一片地方，從春秋晚期起，就使用貝幣，祖祖輩輩用習(xí)慣了，秦半兩也沒影響到那里。一直到元代都開始發(fā)行鈔幣了，對云南也只能網(wǎng)開一面。到了明朝，政府強(qiáng)行在云南鑄幣，還是沒人理。直到明末清初，貝幣才慢慢退出流通領(lǐng)域。
　　貝幣到后來其實(shí)很不值錢了，明末一兩銀子，能頂500串貝幣，但你擋不住云南同胞就愿意用它。
　　也有相反的例子，據(jù)考古學(xué)界研究發(fā)現(xiàn)，華夏民族的貝幣造幣總廠——海南，恰恰就從來沒流通過貝幣。那個(gè)地方，從一開始有貨幣，就是孔方兄，大概是漢武帝那時(shí)候運(yùn)過來的。
　　也就是說，在遠(yuǎn)古的海南，貝殼就是貝殼，一錢不值，只有運(yùn)到中原以后才有價(jià)值。這就相當(dāng)于現(xiàn)在紙張和紙幣的區(qū)別。
　　當(dāng)時(shí)的海南人，很有些郁悶吧，守著滿海灘的貝幣，跟守著一堆廢紙一樣，只能出淤泥而不染了。
　　
　　古代中國第一次發(fā)行的債券信譽(yù)不良
　　秦始皇統(tǒng)一海內(nèi)，商人最高興了。從此壁壘打破，暢行無阻，用一種錢，四海一家，長一個(gè)腦袋就能記住匯率了。
　　可是他們沒高興多久。秦始皇雖然客觀上代表了商人階層的利益，但政治家的野心有時(shí)候誰也不代表，只代表他自己。滅六國后，本應(yīng)讓百姓休生養(yǎng)息，可他還在那里踩油門，而且踩到了極限。
　　他做皇帝才11年，你看他折騰的：內(nèi)修馳道、開靈渠、筑長城，外伐匈奴、征百越，每次大行動(dòng)，都要耗費(fèi)浩大民力。尤其在咸陽附近造阿房宮、修驪山墓，共征發(fā)民伕70萬人。還有當(dāng)時(shí)服兵役的，在200萬人以上，占壯年男子的三分之一。
　　人都被拉去服勞役了，商人還跟誰做買賣去？
　　再說，就算再大的財(cái)主，也禁不住這么扔錢??！
　　從后世出土的“秦半兩”看，輕重不一，顯然后期的銅錢已經(jīng)不夠分量了，偷偷在貶值。秦朝法律是最嚴(yán)的，說半兩就是半兩，可是連國家都不能堅(jiān)守承諾了，偷偷刮老百姓的油水，可見實(shí)在有點(diǎn)頂不住了。
　　秦始皇不管那個(gè)，他照舊浩浩蕩蕩出去東巡。我們就讓他在路上顛著吧，咱們抽空回顧一下春秋戰(zhàn)國時(shí)的信貸是啥模樣。
　　我們的教科書告訴我們，我們的親身體驗(yàn)也告訴我們：有私有制就有窮富，有窮富就有借貸——人總不能活活餓死吧！
　　世界上最早的借貸行為，是出現(xiàn)在公元前2000年的西亞，也就是現(xiàn)在老出事兒的伊朗、伊拉克、敘利亞、約旦、以色列、巴勒斯坦那些地方。
　　古羅馬也有借貸，大約在公元前450年他們制定了著名的《十二銅表法》，首先規(guī)定的就是債務(wù)法。規(guī)定說：欠了債，要還，過期不還要蹲監(jiān)獄；蹲監(jiān)獄算是輕的，弄不好把你當(dāng)奴隸賣掉或者處死——那時(shí)候哪個(gè)楊白勞敢不還黃世仁的錢？
　　咱們中國的規(guī)模性借貸起于何時(shí)，不清楚，但在春秋戰(zhàn)國時(shí)期肯定已很普遍。而且古代中國第一次發(fā)行債券，就在戰(zhàn)國末期。
　　有個(gè)成語跟“債”字有關(guān)，是什么，想想看——是“債臺高筑”！
　　對，這就是戰(zhàn)國時(shí)候的事兒。
　　事情發(fā)生在東周最后一個(gè)王——周赧王的身上。周赧王那時(shí)候還頂著個(gè)“周天子”的虛名，實(shí)際上只是個(gè)小國的國君，忽然被六國諸侯說動(dòng)了心，拼湊了5000多兵馬，要和諸侯聯(lián)合去打秦國。
　　可是他太窮，就連這5000人的糧餉、武器都湊不齊，只好向境內(nèi)的富戶借錢，給了他們出具了借券，答應(yīng)在周軍班師之日，以戰(zhàn)利品償還。
　　后來，他們這群烏合之眾根本不可能和秦軍交手，無功而返。富戶們見周軍回來，都手持債券跑來向周赧王討債。
　　周赧王哪有錢還？于是富戶就鬧起了群體事件，從早到晚聚集在宮門外，喧嘩不止。周赧王給吵得死的心都有，只好躲到宮后的一個(gè)高臺上去避債。周人就把這高臺叫做“逃責(zé)臺”（古漢語“債”、“責(zé)”相通）。
　　所以說，中國第一個(gè)發(fā)行債券的，是周赧王。
　　“赧”，是因羞愧而面紅耳赤的意思，所以有個(gè)“赤”字旁——看來，周赧王畢竟還是有羞恥心的，還不上錢，臉紅了好幾千年！
　　
　　古代政治家為什么借錢給窮人不要利息？
　　周赧王發(fā)債券的事，我說說，你們也就姑妄聽之，他這如果也叫債券，恐怕就是人類史上最搞笑的債券了。
　　其實(shí)這叫“別券”，是古代的借款協(xié)議，也就是上文所說的“傅別”，形狀可能和古代調(diào)兵用的“虎符”差不多。一塊竹片，上面刻有借貸雙方姓名、借款數(shù)額、還款日期，然后一分為二，各執(zhí)一半。還款時(shí)雙方要拿出來“合券”，還完了錢，要銷毀，整個(gè)程序是很講信用的。
　　
　　估計(jì)那時(shí)候的古人，還很淳樸，故意欠賬不還的，不多，所以借錢都是信用借貸，幾乎沒有抵押借貸。
　　有能力放債的人，當(dāng)然是權(quán)貴、商人和地主。
　　可憐巴巴借錢的人，當(dāng)然是窮苦農(nóng)民、漁民和獵戶。
　　那時(shí)候，據(jù)說借糧食的比借錢的多，這也不奇怪，吃不飽肚子才是天大的事。
　　我們現(xiàn)代人，一輩子沒借過錢的大概不多，誰都有三災(zāi)八難、一時(shí)不湊手的時(shí)候。要是連盒飯都吃不上了，不借怎么辦？
　　所有的人格、尊嚴(yán)、體面，遇到錢緊的問題，那都是一堆泡沫！別看“人文主義者”平時(shí)鬧得歡，要是餓他三天肚子，他還是要自己去找飯吃。
　　春秋戰(zhàn)國那會兒，沒準(zhǔn)兒也有“金融風(fēng)暴”、失業(yè)潮之類的，別的行業(yè)不景氣，放債卻是好時(shí)機(jī)。
　　所以那時(shí)的大款們，都看好放債有利可圖，差不多都在干這事，有的還專門把放債作為一個(gè)主要的生財(cái)之道。
　　那時(shí)候借款的利息也很驚人，有的是二分利，有的是五分利，據(jù)《管子》一書說，最高的是十分利，也就是“倍貸”，年利息100％。也就是說，借出去1000枚刀幣，一年里要收回來2000枚刀幣。這就是高利貸了。
　　齊國有名的孟嘗君，放債的年息收入就有十萬錢，靠著放債成了大富豪，白養(yǎng)了三千門客。過去我不知道這個(gè)，以為他是生性豪俠、出手大方，后來才知道他的錢來得這么容易，換了是誰，誰也小氣不了。
　　那時(shí)候高官也公開放債，法律不限制。晉國大夫欒桓子，就是放高利貸的好手，名義上是借款給人家，實(shí)際等于受賄。有人不缺錢花，為了向他行賄，就故意跟他借高利貸，“上貢”的錢就以利息的名義，名正言順地送給他了。
　　這招數(shù)不可謂不高明?？墒?，瞞得過老天，瞞不過眾人。他的名聲因此很不好，官場和民間都認(rèn)為他是“失德”。
　　不過，春秋戰(zhàn)國時(shí)的政治家，也不都是財(cái)迷。
　　有的人眼光就看得比較遠(yuǎn)。有一次宋國發(fā)生饑荒，大夫司城子罕就建議，國君應(yīng)該“出公粟以貸”，也就是把國庫的公糧借給饑民。他還建議，要命令高官們自己也要出血，把自家的糧食也貢獻(xiàn)出來。司城子罕不光叫別人這么做，自己也帶頭，借給窮人糧食不記賬——愿意還不還，他根本就不打算收回。
　　這一來，饑民可算見到了大救星，《左傳》上說，糧食放出來后，“宋無饑人”。
　　在宋國的另一次災(zāi)荒中（這宋國真夠倒霉的），公子鮑還把自家糧食全部拿出來，借給貧民。
　　《國語》里記載，“春秋五霸”之一的晉文公，就曾多次下指示“棄責(zé)”。楚共王、晉景公、齊景公，都實(shí)行過“已責(zé)”措施。“已責(zé)”，就是終止債權(quán)債務(wù)，跟“棄債”是一樣的。
　　這些政治家們，腦子并沒進(jìn)水，他們知道老百姓最需要什么。他們也知道，有一種財(cái)富是無可估量的，那就是民心。他們不過是豁出一點(diǎn)錢來，“收買民心”。
　　老百姓是知恩圖報(bào)的，賢明的政治家們這么干并不白干，公子鮑就因?yàn)樯嵝〖摇痛蠹?，后來?dāng)上了宋國的國君，是為宋文公。
　　要是你光跟人家握握手、摸摸人家小孩腦袋，就指望百姓對你感恩戴德，那不是太幼稚了？
　　齊國有個(gè)田桓子，準(zhǔn)備奪取政權(quán)，在借給貧民糧食時(shí)，大斗借出，小斗收回，不僅不考慮利息，連本錢也沒打算全部收回。
　　孟嘗君的門客馮諼，主動(dòng)要求去替孟嘗君收債。他到了薛城，讓官吏把欠債的人都召來，逐個(gè)核對了“別券”，而后一把火燒掉。欠債人喜極而泣，“民稱萬歲”——這該給孟嘗君爭取到了多少民心！
　　如果“口惠而實(shí)不至”，光是嘴上說要富民，卻一門心思要把老百姓兜里的閑錢給挖走，那怎么能坐得穩(wěn)？
　　春秋戰(zhàn)國時(shí)代的國君和高官，就是這樣，有笨的、也有聰明的。那時(shí)的老百姓，生活得是好是壞，就看碰到的是什么樣的主子了。
　　
　　孔子在財(cái)經(jīng)史上只是一名小角色
　　中國古代思想史上最偉大的人——孔子，在我們這個(gè)錢的歷史上，也有一席之地。不過在財(cái)經(jīng)方面，他可不是什么“至圣先師”、“文宣王”，而是個(gè)兢兢業(yè)業(yè)的基層小干部。
　　孔子的出身，最早先是宋國的王室，甚是了得。后來祖先在政治斗爭中失利，逃往魯國，漸成破落貴族。
　　他的父親，史籍上習(xí)慣稱為叔梁紇(叔梁為字，紇為名)，是魯國的一個(gè)武官，戰(zhàn)功赫赫，還創(chuàng)造過以雙手托起千斤閘門，掩護(hù)戰(zhàn)友撤退的奇跡。這個(gè)事跡，幾千年后讓魯迅先生激動(dòng)不已，很想自己也做一回肩扛閘門的猛士。
　　但是歷來這樣拼死命干的人，往往官都做不大，孔子的父親終其一生只做到“鄉(xiāng)邑大夫”。這個(gè)官，好聽而不中用，比屈原那個(gè)“大夫”差得遠(yuǎn)，只是個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)級的小官。
　　但是這位老將軍的艷福不淺，早年娶了一妻一妾，66歲時(shí)又娶了一個(gè)20歲的大姑娘顏徵在，這姑娘后來就是孔子他媽。
　　孔子的身世，有一段至今都有爭議的公案。司馬遷的《史記》上說，孔子是他父母“野合”之后生下他的。
　　什么是“野合”？
　　——做愛時(shí)天當(dāng)被子、地當(dāng)床。
　　這可有點(diǎn)，太那個(gè)……“小資產(chǎn)階級”作派了，老將軍怎會這么不檢點(diǎn)？所以也有人懷疑，這樣私密的事，別人怎么能偵查到？于是就有另外的解釋，說是兩人“老少配”，年齡太懸殊了，于禮不合，因此被稱為“野”。
　　有人考證，按孔子的生日推算，“野合”的那天應(yīng)該是大雪滿山，不大可能有夫妻以雪地當(dāng)床。
　　這個(gè)我們不管了，魯國的紀(jì)檢都沒管，別人就更干涉不著。只可惜老將軍沒享幾天的福，孔子3歲時(shí)他就死了。
　　孔子真是個(gè)苦命的孩子，母親也在他17歲時(shí)去世了。從這以后的打拼，完全就是草根式的奮斗，只能憑自己的腦子和體力。
　　我們現(xiàn)在看到的孔子像，都是他成為“圣人”之后，后代人按照想象畫出來的，基本就是個(gè)農(nóng)民化了的老壽星。其實(shí)孔子儀表堂堂，身高一米九一（也有說兩米多的），被鄉(xiāng)鄰稱為“長人”，到哪兒都是鶴立雞群。
　　19歲上，他娶了一個(gè)宋國的姑娘（沒準(zhǔn)兒是逃荒過來的），一年后生了兒子。這時(shí)候的孔子，因?yàn)椴W(xué)知禮，在魯國很有了一點(diǎn)名氣，生兒子時(shí)，魯國的國君都向他道賀，還送了兩條大鯉魚來?？鬃雍芨袠s耀，就給自己的兒子取名孔鯉。
　　孔子這一段靠什么養(yǎng)家？估計(jì)是在鄉(xiāng)間到處打雜。以后才有了一份“工作”，是在魯國的權(quán)臣季孫氏門下，做了一名倉庫小官“委吏”，實(shí)際上就是會計(jì)。
　　孔子知道，自己沒什么本錢，長得漂亮不當(dāng)飯吃，想“啃老”也指望不上，只有埋頭苦干。他倒也不嫌這工作瑣碎、鄙俗，整天守在倉庫里，收貨發(fā)貨，記賬算賬。那時(shí)候記賬，是在竹簡上，每進(jìn)出一批貨，就要刻上一刀，他是一刀都沒錯(cuò)過。
　　這工作雖然低賤，但是干好了也不易。他的前任，就是因?yàn)橘~目混亂，有貪污嫌疑，結(jié)果被季孫氏攆走的。
　　孔子不同，他知道苦孩子就得下死力、干苦活兒，才有出頭之日。久而久之，他總結(jié)出了一條經(jīng)驗(yàn)：“會計(jì)當(dāng)而已矣?！币簿褪钦f，會計(jì)這活兒，沒別的，精確而已。
　　據(jù)說，這是中國有史以來第一句會計(jì)格言。
　　季孫氏感到很驚奇：想不到這帥男能把這工作干得這么好！一高興，就給孔子換了一個(gè)管制“乘田”，不過也還是小官——管理牛羊。
　　孔子毫無怨言，還是一絲不茍地干。他后來曾經(jīng)說：“吾少也賤，故多能鄙事?！?br/>　　這話不假，他年輕時(shí)，比這更低賤的差事都干過——民間樂隊(duì)里的吹鼓手。人家婚喪嫁娶，他去給人家吹喇叭！
　　孔子的成功，沒有什么竅門，苦干加上遠(yuǎn)大志向。
　　孔子早年干的小官，是不入流的，連正式的“出仕”都算不上，直到50歲以后，才當(dāng)了幾年高官。但他從30歲起開始做的民間教育工作，讓他揚(yáng)名天下，終于成就了一番偉業(yè)。他的思想，就是在今天，也被于丹阿姨煲成“心靈雞湯”，溫暖著千千萬萬的人！
　　他之偉大，還在于說的都是大實(shí)話，沒有一句是讓人聽不懂的。他發(fā)跡后，齊景公向他請教治國方略，他回答得很樸實(shí)，但是一針見血：“政在節(jié)財(cái)。”
　　
　　你看現(xiàn)在，他的話不還是真理嗎？
　　毛澤東在還沒批孔時(shí)，對孔子的那一套思想遺產(chǎn)還是很重視的。1949年他在新政協(xié)會議上見到會計(jì)界的老前輩徐永祚，還幽默地稱呼徐先生為“孔夫子的同行”。
　　能做得了“鄙事”，才是成功的基石——帥小子們可要都記住了。那種命運(yùn)超級好，干什么都一帆風(fēng)順的人，上帝早晚要滅他，這里面沒什么道理可講。
　　在當(dāng)今金融危機(jī)影響下，工作難找，薪酬又低，但是別忘了：能不能做“鄙事”，那是上帝對你的考驗(yàn)。說不定，做了一份“淡得出鳥”的工作，反而有希望將來流芳百世！
　　
　　古代金融界的一桿孤獨(dú)大旗
　　前面我說過，做人要做“國際象棋手式”的人，看問題要看到隱形的規(guī)律。
　　規(guī)律從來就是隱形的，聰明人看得清，老實(shí)人看不見。否則怎會有人先富起來，有人賺不著錢只得號稱“堅(jiān)持理想”？
　　什么是理想？理想是一種完美境界。而窮——溫飽尚且吃力，配談什么理想！
　　所以我說，窮人不諱言自己窮，那才是真有救了。窮人要是嘴硬，用豬皮抹嘴，說“我很窮，但我的思想很富有”，那不是孔乙己？
　　會下國際象棋的都知道，在國際象棋的棋盤上，從我方到對方有一條無形的對角線，誰先占住這個(gè)對角線，誰就必是最后的大贏家。
　　這個(gè)對角線，沒人給你畫出來，你得自己會看。在金融界，這樣的隱形對角線有很多，專門檢驗(yàn)?zāi)隳X子聰明不聰明、眼睛盲不盲。
　　在咱們中國，自從誕生了錢這個(gè)好東西，對它神化的有，對它贊美的有，對它鄙視的也有，但是對它能看透的人不多。
　　春秋時(shí)代，中國歷史上就出了最早能看透錢的人。
　　那不是孔子?？鬃娱T生滿天下，而他，是一桿孤獨(dú)的旗，名字就叫“單旗”。
　　單旗先生也是知識分子，在春秋末年給周景王、周敬王當(dāng)過卿士。“卿士”這個(gè)官，就是后代的宰相，總領(lǐng)諸臣的頂級大官。
　　在他那個(gè)時(shí)候，就有“貨幣戰(zhàn)爭”，他就是第一位貨幣理論家。
　　他的理論，到現(xiàn)在我們的央行還得遵循，不遵循，就要出亂子。
　　——人之偉大，就要偉大到這個(gè)程度，兩千年后，人們也離不開你?！翱准业辍爆F(xiàn)代以來至少被砸爛了三次，中國人照樣活，活得好不好另說。而單旗先生這桿旗，你要是砍了，第二天咱們就都別想活。
　　
　　他所伺候的周景王，是個(gè)窮王。因?yàn)橥跏宜ト?，?cái)政上相當(dāng)窘迫，連喝酒的酒具都要靠各諸侯國贈(zèng)送，于是他就想“鑄大錢”，以解決問題（見《國語》）。
　　所謂“大錢”，就是現(xiàn)在的“大面額鈔票”。不過現(xiàn)在的貨幣，只是一張紙，印上100元和印上1元，成本是一樣的。金屬貨幣時(shí)期不同，錢還沒完全擺脫稱量貨幣的胚胎，半兩的錢，一般必須重半兩，有時(shí)候含銅少一點(diǎn)，但總重量還應(yīng)該是半兩。
　　而“大錢”，就是不足值的錢，比方說，明明只有半兩重，卻鑄上“一百錢”的字樣，把一個(gè)錢當(dāng)一百錢來用。周天子，自以為是金口玉牙，說是一百錢，就是一百錢！財(cái)政經(jīng)費(fèi)不就夠用了嗎？
　　事情是否這么簡單呢？當(dāng)然不。現(xiàn)在傻瓜都知道，這樣做，豈不是要通貨膨脹！
　　單旗就跳出來反對。他說：這個(gè)金屬貨幣，大王啊，有重的，有輕的。重的就是“母”，輕的就是“子”，相互間是有制約平衡關(guān)系的。不管輕重，都要夠分量，也就是足值。
　　他教育周天子說：這貨幣是干什么用的呢？一個(gè)，是用來衡量商品價(jià)值的，就是“權(quán)輕重”；另一個(gè)，就是“以振救民”。振，同賑，也就是給老百姓買糧吃飽飯的。
　　貨幣的兩大功能，他都給說到了，一個(gè)價(jià)值尺度，一個(gè)流通功能。就是沒說貨幣是供大王老人家吃吃財(cái)政飯的。
　　這一說，就明白了吧，鑄幣的輕重，是要根據(jù)流通情況而定，不是由著大王性子來的。如果商品漲價(jià)，老百姓感覺手頭的貨幣重量太輕，買一只羊得背去好幾大串錢，那就要鑄重幣，一次拿一枚就行了。
　　這叫“母權(quán)子而行”。權(quán)，是“根據(jù)情況而定”之意。
　　反之，如果物價(jià)很低，老百姓手頭全是“大票”，沒有“毛票”，買什么東西商家都找不開錢，那就要鑄小錢，與民方便，這叫“子權(quán)母而行”。
　　鑄多少重幣，鑄多少輕幣，大王啊，是市場說了算。
　　單旗說完這些，又找補(bǔ)一句：大王，您“廢輕而作重”，不就是想占老百姓便宜么？結(jié)果必使“民失其資”，同時(shí)也是給自己“召災(zāi)”。
　　民失其資可能不要緊，因?yàn)槟挠H屬?zèng)]有一個(gè)是民。但是國家稅收就要因?yàn)槊窀F而減少，您老人家的費(fèi)用就會更不足了（王用將有所乏）！
　　您一不夠用，就要加緊搜刮，民不堪負(fù)擔(dān)，只有逃亡一途，那就有大麻煩了。
　　本來財(cái)政不是供您胡吃海塞的，而是有備無患的?！懊耠x而財(cái)匱，災(zāi)至而備亡”，老百姓一跑，您稅征不上來，一點(diǎn)風(fēng)險(xiǎn)預(yù)備金都沒有，國家就要大崩盤了！
　　這，就是著名的“子母相權(quán)論”。
　　單旗的這個(gè)理論，又叫“金屬主義論”，主旨就是鑄造貨幣要足值，不能毛。因?yàn)榻饘儇泿艜r(shí)期，錢本身還是個(gè)物件，有原料和制造成本，工序很麻煩，利潤也不是太高，所以“錢”還是值錢的。假如面值超過實(shí)際重量，錢的價(jià)值就“虛”了。
　　這個(gè)理論，對后代的影響那就大了。
　　唐代有個(gè)政府理財(cái)家第五琦，不大相信單旗的，把這個(gè)理論演變成了“虛實(shí)相權(quán)論”，認(rèn)為完全可以鑄造不足值的錢，也就是一定數(shù)量的“虛錢”，既可方便流通，又可彌補(bǔ)“國用不足”。
　　他想得美！結(jié)果，政府一當(dāng)十、一當(dāng)五十的“虛錢”一出來，單旗說的就應(yīng)驗(yàn)了——貨幣貶值，谷價(jià)騰貴，民多餓死，第五琦也因此備受責(zé)難，下了臺。
　　后來宋代又發(fā)明了紙幣，錢就完全脫離了實(shí)物，變成純粹“虛”的了，一張紙而已。南宋詩人楊萬里（曾經(jīng)當(dāng)過地方財(cái)政官），便又把金屬錢比作“母”，紙幣比作“子”，主張紙幣發(fā)行量要與原有的金屬幣相平衡，要保證兩者能夠自由兌換。他認(rèn)為這種“母子關(guān)系”也要相權(quán)。
　　單旗的頭腦是一流的，能預(yù)見貨幣未來發(fā)展幾千年。可惜周景王窮怕了，不聽他的，非要鑄大錢。
　　不過，也有當(dāng)今的學(xué)者質(zhì)疑，說周景王時(shí)代的錢，是“空首布”，也就是鏟子幣，沒有所謂大小之分，單旗的這個(gè)“子母相權(quán)”理論，可能是戰(zhàn)國人的偽托。
　　——就算是戰(zhàn)國人假冒單旗，也不簡單，起碼他們在那時(shí)候就懂得：不能濫發(fā)貨幣及其衍生產(chǎn)品，否則“民失其資”，國損稅收，大崩盤就在眼前！