試論和諧社會(huì)視角下的大學(xué)公信力構(gòu)建

李　莉　彭世文　侯　盾

[摘要]公信力是一個(gè)組織發(fā)展的社會(huì)基礎(chǔ)，是社會(huì)對一個(gè)組織的認(rèn)可程度。大學(xué)在其發(fā)展的過程中，不斷從社套的邊緣走向社會(huì)的中心。隨著高等教育的快速發(fā)展，大學(xué)的社會(huì)公信力在一定程度上卻不斷下降。在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)過程中，我們應(yīng)堅(jiān)守大學(xué)理念，弘揚(yáng)大學(xué)精神。勇?lián)髮W(xué)使命。建立現(xiàn)代大學(xué)制度。引領(lǐng)社會(huì)先進(jìn)文化。不斷提高大學(xué)社會(huì)公信力。

[關(guān)鍵詞]和諧社會(huì)；大學(xué)；社會(huì)公信力

[中圖分類號(hào)]G471[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1008-1763(2009)05-0061-04

社會(huì)公信力是一個(gè)組織發(fā)展的社會(huì)基礎(chǔ)，是指社會(huì)對一個(gè)組織的認(rèn)可程度。大學(xué)作為一個(gè)非盈利組織在其發(fā)展的過程中，不斷從社會(huì)的邊緣走向社會(huì)的中心，在人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步過程中扮演著越來越重要的角色。美國密歇根大學(xué)原校長詹姆斯·杜德斯達(dá)在其所撰《21世紀(jì)的大學(xué)》中稱：“大學(xué)作為我們的文明中的一個(gè)社會(huì)機(jī)構(gòu)保持了其輝煌而持久的地位。在一千多年中，大學(xué)不僅僅是知識(shí)的堅(jiān)守人與傳承者，曾經(jīng)改變了它所在的社會(huì)，甚至成為變革中的巨大力量?！?/p>

隨著高等教育的不斷發(fā)展，大學(xué)的社會(huì)公信力在一定程度上卻不斷下降。知名學(xué)者陳平原指出：“大學(xué)有自身的利益，其繼承傳統(tǒng)與生產(chǎn)知識(shí)，并非絕無私心?；蛳萑敕爆嵉娜粘Ｊ聞?wù)，或跳不出體制圍城，……總的趨勢是：大學(xué)的公信力在下降?！贝髮W(xué)的社會(huì)公信力越來越受到挑戰(zhàn)。作為社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要組成部分，我們應(yīng)堅(jiān)守大學(xué)理念。努力促使其適應(yīng)時(shí)代的變化，在過去與未來、理想與現(xiàn)實(shí)的巨大張力中，盡可能兼顧知識(shí)生產(chǎn)、社會(huì)效應(yīng)以及精神價(jià)值，不斷提高大學(xué)社會(huì)公信力。

一大學(xué)理念與大學(xué)社會(huì)公信力

公信力的概念源于英文詞Accountability，社會(huì)公信力指國家機(jī)關(guān)或公共服務(wù)部門在處理社會(huì)公共關(guān)系事務(wù)中所具備的為社會(huì)公眾所認(rèn)同和信任的一種公平、正義、效率、人道、民主、責(zé)任的信任力，也是公民在社會(huì)生活中對社會(huì)組織體系、社會(huì)政策實(shí)施以及其他社會(huì)性活動(dòng)的普遍認(rèn)同感、信任度和滿意程度，公民對社會(huì)組織及其政策的一種積極評(píng)價(jià)。公信力既是一種社會(huì)系統(tǒng)信任，同時(shí)也是公共權(quán)威的真實(shí)表達(dá)。作為在社會(huì)進(jìn)步進(jìn)程中扮演重要角色大學(xué)，已成為社會(huì)系統(tǒng)信用的重要內(nèi)容。

1大學(xué)理念體現(xiàn)著社會(huì)公信力所賦予的權(quán)威表達(dá)

大學(xué)的社會(huì)公信力作為一種無形資產(chǎn)，是在長期發(fā)展中日積月累而形成的，體現(xiàn)了它存在的權(quán)威性，在社會(huì)中的信譽(yù)度以及在公眾中的影響力等特征。如果沒社會(huì)有公信力，大學(xué)將失去生命力，走向邊緣化。

一所大學(xué)的理念就是這所大學(xué)的思想、精神和靈魂，她決定著一所大學(xué)的思維方法和發(fā)展方向，不僅決定著她的今天，更決定著她的明天。《大學(xué)》中說：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！贝髮W(xué)理念始終體現(xiàn)著社會(huì)公信力所賦予的權(quán)威表達(dá)。1809年，威廉·馮·洪堡(Wilhelm yon Homboldt)建立了柏林大學(xué)，提出了“大學(xué)自治”、“學(xué)術(shù)自由”、“教學(xué)與科研相結(jié)合”的主張。最早對大學(xué)理念進(jìn)行系統(tǒng)的論述的是牛津?qū)W者紐曼(Newman)，他認(rèn)為大學(xué)乃是一切知識(shí)和科學(xué)、事實(shí)和原理、探索和發(fā)現(xiàn)、實(shí)驗(yàn)和思索的高級(jí)保護(hù)力量，大學(xué)教育要達(dá)到提高社會(huì)理智格調(diào)，培養(yǎng)大眾的心智，凈化民族的情趣等目的。大學(xué)具有一種與生俱來的社會(huì)公信力。

2大學(xué)理念的“前瞻性”體現(xiàn)著社會(huì)公眾的追求

大學(xué)理念的形成來自于兩個(gè)方面，一是傳統(tǒng)理念的概括和闡釋，對大學(xué)發(fā)展歷程和大學(xué)觀發(fā)展的反思與提煉；二是新型理念的生成和提出，對現(xiàn)實(shí)社會(huì)及社會(huì)各種思潮對教育發(fā)展的預(yù)測與洞察。“前瞻性大學(xué)”是聯(lián)合國教科文組織1995年出版的《促進(jìn)高等教育的變革與發(fā)展的政策性文件》中提出的，這種大學(xué)應(yīng)該是：一個(gè)開展高質(zhì)量培訓(xùn)的地方；一個(gè)擇優(yōu)錄取學(xué)生的地方；一個(gè)追求、創(chuàng)造和傳播知識(shí)的人、促進(jìn)科學(xué)發(fā)展的人和開展技術(shù)革命與發(fā)明的人薈萃的地方；一個(gè)使未來畢業(yè)生立志追求知識(shí)和使他們以利用知識(shí)為社會(huì)發(fā)展服務(wù)為己任的地方；一個(gè)讓政府或相關(guān)機(jī)構(gòu)獲得各種可靠而科學(xué)的情報(bào)以供決策的地方；一個(gè)匯集了堅(jiān)決遵守學(xué)術(shù)自由原則的人的地方；一個(gè)置身于世界各種挑戰(zhàn)和機(jī)遇的地方等等。這些，體現(xiàn)的是社會(huì)公眾對大學(xué)的要求，也是對大學(xué)公信力的一種“信仰”。

3大學(xué)的社會(huì)公信力使大學(xué)成為社會(huì)的中心

在知識(shí)社會(huì)，大學(xué)正作為個(gè)人、社區(qū)和國家的文化、社會(huì)經(jīng)濟(jì)和環(huán)境方面可持續(xù)發(fā)展的主要組成部分發(fā)揮著非常重要的作用。1998年聯(lián)合國教科文組織首次在法國巴黎高等教育大會(huì)上提出了21世紀(jì)高等教育發(fā)展的新理念，認(rèn)為作為社會(huì)中心或社會(huì)主要組成部分的大學(xué)，面對日益復(fù)雜的社會(huì)及倫理價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的多元化，無疑應(yīng)對社會(huì)盡職盡責(zé)，幫助社會(huì)對倫理、文化和社會(huì)問題進(jìn)行思考并采取行動(dòng)，起著社會(huì)良知、思想庫的作用，發(fā)揮著批判、前瞻功能。大學(xué)的社會(huì)公信力使大學(xué)成為社會(huì)的中心。

二大學(xué)精神與大學(xué)社會(huì)公信力異議

大學(xué)被譽(yù)為“象牙塔”，是社會(huì)的“良心”，也是和諧社會(huì)的“首善之區(qū)”。大學(xué)的社會(huì)公信力是社會(huì)公眾對大學(xué)所產(chǎn)生的持久而廣泛的信任。在經(jīng)濟(jì)學(xué)的社會(huì)營銷實(shí)踐中，存在著不同消費(fèi)者異議，對于目前大學(xué)所暴露出來的種種問題，社會(huì)公眾作為高等教育的消費(fèi)者，更大程度是對大學(xué)社會(huì)聲譽(yù)和職業(yè)道德的真實(shí)性產(chǎn)生懷疑，即大學(xué)的社會(huì)公信力異議。

1高等教育大眾化與大學(xué)精神缺失

大學(xué)精神是人們投射到大學(xué)這種社會(huì)設(shè)置上的一種精神祈望與價(jià)值建構(gòu)，是大學(xué)發(fā)展的理想、信念、追求和動(dòng)力，更是大學(xué)之為大學(xué)的確證依據(jù)。大學(xué)精神是大學(xué)在扮演一種特殊社會(huì)角色過程中所操持的某種“追求”，就其具體內(nèi)容而言，它是大學(xué)的使命、功能、目標(biāo)和理想等內(nèi)容的概括和濃縮，是大學(xué)思想的重要內(nèi)容。

上世紀(jì)90年代以來，我國大學(xué)教育由“精英教育”迅速過渡到“大眾教育”，短期內(nèi)凸顯出高等教育水平參差不齊。改革開放以來，在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)浪潮的沖擊下，大學(xué)也暴露出其自身發(fā)展過程中一些不足：學(xué)術(shù)腐敗、人才培養(yǎng)質(zhì)量下滑、校園腐敗案件增加等等，大學(xué)成為社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)，大學(xué)的辦學(xué)聲譽(yù)一定程度下降，社會(huì)對于大多數(shù)大學(xué)的社會(huì)公信力普遍存在著懷疑，產(chǎn)生公信力異議，大學(xué)的社會(huì)公信力受到挑戰(zhàn)。從一定意義上說，這就是大學(xué)精神的缺失。從陳平原的《大學(xué)公信力為何下降》一文中我們不難看出，高等教育的“大躍進(jìn)”、大學(xué)的過分“世俗化”、迷信“標(biāo)準(zhǔn)化”、人文精神的缺失等等，已成為大學(xué)社會(huì)公信力的公敵。

2大學(xué)精神的核心是“獨(dú)立”與“創(chuàng)新”

缺失大學(xué)精神，必將失去社會(huì)公眾對大學(xué)的信仰。大學(xué)精神的核心是獨(dú)立與創(chuàng)新。前者是大學(xué)的基本屬性、社會(huì)地位及其社會(huì)“邊界”，是大學(xué)在“確證”自身之為大學(xué)方面的一種“警戒”和努力；后者體現(xiàn)在大學(xué)生產(chǎn)和再生產(chǎn)知識(shí)、生產(chǎn)和再生產(chǎn)人才、

提供社會(huì)服務(wù)等方面，是大學(xué)為“實(shí)現(xiàn)”自身價(jià)值而進(jìn)行的追索。

現(xiàn)代意義上的大學(xué)，在本質(zhì)上應(yīng)該體現(xiàn)：第一，大學(xué)是塑人格或培養(yǎng)人才之地，大學(xué)之責(zé)在于向社會(huì)、向?qū)W生提供開放性的普世化文明教育；第二，大學(xué)獨(dú)立的價(jià)值體現(xiàn)為大學(xué)獨(dú)立的決斷和獨(dú)立的治理。大學(xué)不能完全受既定的意識(shí)形態(tài)的左右，大學(xué)精神在于獨(dú)立地追求真理。大學(xué)是社會(huì)的構(gòu)成部分，但大學(xué)的價(jià)值絕不盡如此，而在先于社會(huì)獨(dú)立探求真理并以此示范于社會(huì)；第三，大學(xué)是一批具有獨(dú)立人格、獨(dú)立價(jià)值判斷能力的知識(shí)精英(教育群體)的聚集地，大學(xué)能夠積聚社會(huì)良知、彰顯批判意識(shí)，展現(xiàn)對民族與國家生存和發(fā)展的憂患與追求。

3大學(xué)公信力異議體現(xiàn)“教育公信力”危機(jī)

近些年來，關(guān)于大學(xué)的“不良行為”屢見報(bào)端：虛假宣傳、違規(guī)收費(fèi)、學(xué)術(shù)作弊、腐敗重災(zāi)區(qū)，“大學(xué)排行榜”商業(yè)炒作……對高等教育的抨擊層出不窮，大學(xué)社會(huì)公信力產(chǎn)生危機(jī)，其深層次實(shí)反映的是“教育社會(huì)公信力”危機(jī)。

大學(xué)生作為未來社會(huì)的棟梁、家庭的希望，當(dāng)前大學(xué)生就業(yè)難的問題已引起社會(huì)廣泛關(guān)注，黨和國家的高度重視。不能就業(yè)，社會(huì)、家庭對大學(xué)教育就會(huì)失去信心。大學(xué)生是有知識(shí)有文化的先進(jìn)青年，并非弱勢群體，為什么會(huì)出現(xiàn)大學(xué)生就業(yè)難呢?盡管當(dāng)前的金融危機(jī)使得就業(yè)崗位減少，但我國真正需要就業(yè)的崗位是很多的，找不到需要的人才，也就是有效供應(yīng)不足；同時(shí)就業(yè)數(shù)量很大，但找不到合適的崗位，這其中有很多深層次的問題。教育貢獻(xiàn)給社會(huì)的“準(zhǔn)公共產(chǎn)品”——大學(xué)畢業(yè)生的德才不能滿足社會(huì)的需要，作為教育的“最終產(chǎn)品”被社會(huì)檢出部分不合格，其實(shí)不僅僅是“最后一道工序——大學(xué)”的問題。從基礎(chǔ)教育到中等教育乃至高等教育都要通過提高質(zhì)量，提高教育社會(huì)公信力，否則教育全局性質(zhì)量問題所毀掉的就不僅僅是一兩個(gè)家庭，而是整個(gè)教育的公信力，甚至嚴(yán)重影響國家的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，影響民族的前途和命運(yùn)。

三大學(xué)使命與大學(xué)社會(huì)公信力構(gòu)建

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是我們黨從全面建設(shè)小康社會(huì)，開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的全局出發(fā)提出的一項(xiàng)重大任務(wù)。在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)進(jìn)程中，大學(xué)作為人才、知識(shí)和文化聚集的高地，擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)高素質(zhì)人才，增強(qiáng)創(chuàng)新活力，培育先進(jìn)文化，塑造科學(xué)精神等方面的歷史使命。從“大學(xué)社會(huì)公信力”到“教育社會(huì)公信力”，體現(xiàn)的是社會(huì)公眾對教育的信任之力，反映的是群眾的信任度，折射的是群眾情緒，反映的是人心向背。大學(xué)只有勇?lián)姑?，建立現(xiàn)代大學(xué)制度，引領(lǐng)社會(huì)先進(jìn)文化才能不斷提高其社會(huì)公信力。

1從服務(wù)和諧社會(huì)建設(shè)來看，只有自覺承擔(dān)大學(xué)歷史使命，才能提高構(gòu)建大學(xué)社會(huì)公信力自覺性

第一，大學(xué)要以培育人才、創(chuàng)造知識(shí)為根本使命，以服務(wù)社會(huì)、造福國民為己任。大學(xué)是以科學(xué)思想為基礎(chǔ)，是追求真理、創(chuàng)造知識(shí)的地方，大學(xué)總是嚴(yán)肅地、批判地把握人類社會(huì)發(fā)展的一些永恒價(jià)值。而大學(xué)的功能則是要通過學(xué)術(shù)性的教學(xué)和創(chuàng)新性的科學(xué)研究，全面地塑造學(xué)生，傳承和創(chuàng)造人類的知識(shí)與文化，并服務(wù)于當(dāng)下社會(huì)。作為培養(yǎng)了五六個(gè)美國總統(tǒng)和530個(gè)國會(huì)議員的耶魯大學(xué)成立之初就將其使命定位為“為國家和世界培養(yǎng)領(lǐng)袖”，而“保護(hù)、傳授、推進(jìn)和豐富知識(shí)與文化”則成為它的基本使命。

第二，大學(xué)的使命和精神，要求它與市場保持一定距離。市場經(jīng)濟(jì)“是以物質(zhì)利益為動(dòng)力的”，但大學(xué)的使命和精神，要求它與市場保持一定距離。一段時(shí)間以來，大學(xué)喧囂、浮躁、拜金、學(xué)術(shù)造假、急功近利。有些大學(xué)教師成了某些特定利益集團(tuán)的代言人，學(xué)術(shù)大師難以出現(xiàn)，高水平的科學(xué)研究成果受到嚴(yán)重影響。2008年5月4日，在北大校慶的“校長論壇”上，中國人民大學(xué)校長紀(jì)寶成對當(dāng)前“大學(xué)圍著市場轉(zhuǎn)”的思想提出尖銳批評(píng)。他認(rèn)為，如果大學(xué)為各種各樣市場利益集團(tuán)服務(wù)，成為各種各樣市場利益的代言人，甚至于大學(xué)自身變成一種趨利性的活動(dòng)、一種盈利性的活動(dòng)，大學(xué)的自主性根本談不上，大學(xué)的使命不可能完成。

第三，大學(xué)沒有自己的私利，應(yīng)該不謀求成為一個(gè)利益集團(tuán)?，F(xiàn)在大學(xué)之最流行的形象已不是“象牙塔”，而是眾望所歸的“服務(wù)站”。大學(xué)已非一獨(dú)立研究學(xué)問之地，不再是一獨(dú)立的“學(xué)人之社會(huì)”，而成為大社會(huì)知識(shí)工業(yè)的神經(jīng)中樞。正如美國哈佛大學(xué)前校長洛韋爾所說，大學(xué)的存在時(shí)間超過了任何形式的政府、任何傳統(tǒng)、法律的變革和科學(xué)思想，因?yàn)樗鼈儩M足了人們的永恒需要。在人類的種種創(chuàng)造中，沒有任何東西比大學(xué)更經(jīng)受得住漫長的喬沒一切的時(shí)間歷程的考驗(yàn)?？萍疾坎块L萬鋼2007年5月20日在同濟(jì)大學(xué)建校百年慶典上發(fā)表演講時(shí)指出，全面建設(shè)小康社會(huì)的新形勢，賦予大學(xué)新的使命，那就是服務(wù)功能的確立與拓展。大學(xué)應(yīng)幫助一切有志者親近科學(xué)，大學(xué)有責(zé)任成為原始創(chuàng)新的重要源頭，大學(xué)必須主動(dòng)為社會(huì)提供知識(shí)和技術(shù)，“除了為社會(huì)提供源源不斷的知識(shí)成果和人才，大學(xué)沒有自己的私利，大學(xué)應(yīng)該不謀求成為一個(gè)利益集團(tuán)。”

2從大學(xué)自身發(fā)展來看，只有建立現(xiàn)代大學(xué)制度，才能從根本上構(gòu)建大學(xué)的社會(huì)公信力

第一，自主自治的大學(xué)制度。大學(xué)的社會(huì)功能實(shí)現(xiàn)的前提是大學(xué)必須對自身的作用及社會(huì)和國家的利益負(fù)責(zé)。因此，大學(xué)需要在保持與國家利益和社會(huì)制度一致的前提下，在辦學(xué)方針、推進(jìn)學(xué)術(shù)、培育人才等方面保持相對的獨(dú)立自主，實(shí)現(xiàn)校園環(huán)境的自主自治。通過改變調(diào)控的方式，賦予大學(xué)制度活的靈魂，并為大學(xué)發(fā)展提供無限升華的空間。

第二，服務(wù)性的大學(xué)制度。大學(xué)是整個(gè)社會(huì)的，它應(yīng)該而且必須為社會(huì)提供有價(jià)值的服務(wù)，這種服務(wù)的直接表現(xiàn)就是為社會(huì)輸送高素質(zhì)的人材。從大學(xué)制度來講，其直接的服務(wù)對象首先是學(xué)生，保證學(xué)生在大學(xué)里能夠真正成材。這就要求學(xué)校不僅要能夠?yàn)閷W(xué)生提供足夠的知識(shí)，還要保證學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)期間生理、心理發(fā)育成長所需的各種必備條件。用傳統(tǒng)的話說，就是要保證學(xué)生不僅學(xué)到知識(shí)，還要學(xué)會(huì)做人。教師也是大學(xué)的服務(wù)對象。大學(xué)不僅有責(zé)任為教師提供良好的教學(xué)和研究條件，更有責(zé)任為教師提供良好的學(xué)術(shù)氛圍，這樣才能保證教師作為學(xué)者具有獨(dú)立的學(xué)者人格，保證教師在學(xué)術(shù)上有精深的造詣，從而培養(yǎng)出德才兼?zhèn)涞膶W(xué)生。

第三，開放性的大學(xué)制度。高等教育的統(tǒng)一性和多樣性，本土化和國際化，決定了現(xiàn)代大學(xué)制度的開放性。要把多樣化看成發(fā)展知識(shí)和保護(hù)國家與地方文化特性的先決條件。構(gòu)建一個(gè)開放性的現(xiàn)代大學(xué)制度，有助于推動(dòng)現(xiàn)代大學(xué)朝著高水平和更高質(zhì)量方向發(fā)展。蔡元培先生正是將西方現(xiàn)代大學(xué)制度與我國深厚的文化傳統(tǒng)完善地結(jié)合起來開一代風(fēng)氣的典范，并由此建設(shè)了一個(gè)使中國大學(xué)走上現(xiàn)代化之路的北京大學(xué)。

3從大學(xué)承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任來看，只有引領(lǐng)社會(huì)先進(jìn)文化，才能讓大學(xué)的社會(huì)公信力得到真正體現(xiàn)

現(xiàn)在普遍認(rèn)同大學(xué)具有三大功能：人才培養(yǎng)、科學(xué)研究和社會(huì)服務(wù)。但大學(xué)從其誕生以來，聚集大

量科技、文化精英，通過知識(shí)傳播、知識(shí)創(chuàng)造，以及與社會(huì)的互動(dòng)而對社會(huì)文化有著巨大的影響，也就是說大學(xué)具有與生俱來的、更為獨(dú)有的、影響更為深遠(yuǎn)的引領(lǐng)文化的社會(huì)功能。大學(xué)通過引領(lǐng)社會(huì)先進(jìn)文化必將大大提高其社會(huì)公信力。

第一，大學(xué)必須堅(jiān)持的文化自覺。大學(xué)早已成為任何文明社會(huì)不可缺少的有機(jī)組成部分。大學(xué)以對社會(huì)的強(qiáng)烈責(zé)任感追求真善美，必須堅(jiān)持文化自覺，應(yīng)該以理想的社會(huì)發(fā)展?fàn)顟B(tài)為參照系，不懈求索先進(jìn)思想、先進(jìn)文化，引導(dǎo)社會(huì)以先進(jìn)思想文化為指南開拓奮進(jìn)?！拔幕杂X”是費(fèi)孝通先生最早提出來的概念，中國大學(xué)的文化自覺就是要正確認(rèn)識(shí)和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化，引導(dǎo)社會(huì)對現(xiàn)有的文化有“自知之明”，通過對外交流吸收、借鑒外來優(yōu)秀文化，不斷實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，從而引領(lǐng)社會(huì)先進(jìn)文化。

第二，大學(xué)必須堅(jiān)持自己的個(gè)性文化。大學(xué)要擔(dān)負(fù)引領(lǐng)文化的社會(huì)責(zé)任，首先必須加強(qiáng)自身的文化建設(shè)，堅(jiān)持自己的個(gè)性文化。有個(gè)性的大學(xué)文化才是有生命力的大學(xué)文化。社會(huì)對大學(xué)的需求是多樣的，因此，應(yīng)該建設(shè)多樣化的大學(xué)以滿足多樣化的社會(huì)需求。每所大學(xué)都應(yīng)有自己特色的辦學(xué)目標(biāo)、辦學(xué)理念、人文精神、優(yōu)勢學(xué)科，并努力營造有個(gè)性的大學(xué)文化。不同大學(xué)之間互補(bǔ)、和諧的整體大學(xué)文化，才能培養(yǎng)出不同層次、不同類型、不同風(fēng)格、各有所長的人才，從而滿足社會(huì)對人才的多樣化需求。

第三，大學(xué)必須堅(jiān)持創(chuàng)新文化。文化的生命在于不斷地進(jìn)步與創(chuàng)新，大學(xué)作為創(chuàng)造并培育新文化的中心，始終輻射、影響、引領(lǐng)著社會(huì)文化的更新和發(fā)展。首先大學(xué)具有學(xué)術(shù)自由的寬容環(huán)境，標(biāo)新立異的學(xué)術(shù)氛圍，科學(xué)民主的大學(xué)制度，保障了文化的創(chuàng)新。二是大學(xué)匯聚了各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域的專家、學(xué)者，他們和學(xué)生一起在寬松的學(xué)術(shù)環(huán)境中進(jìn)行科學(xué)研究，特別是基礎(chǔ)科學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)的研究，直接創(chuàng)造著形成新文化的各種元素和種子；三是因?yàn)椴煌幕g的交流和融合是創(chuàng)造新文化的重要機(jī)制，而高水平大學(xué)是國際文化和學(xué)術(shù)交流的中心，常常處于傳統(tǒng)文化與外來文化交流與沖突的中心。大學(xué)以其優(yōu)越的條件和獨(dú)特的地位在文化創(chuàng)造中起著極其重要的作用，同時(shí)還有源源不斷的經(jīng)過多年大學(xué)文化熏陶、思想活躍、富有創(chuàng)新精神的學(xué)生，帶著理想信念和干一番事業(yè)的愿望走向社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域。所有這些使得大學(xué)能夠不斷創(chuàng)造、培育新文化，進(jìn)而引領(lǐng)社會(huì)文化。