論政治教學(xué)中的陶冶情操滲透

賈軍英

摘要:陶冶情操是政治課教學(xué)的內(nèi)在要求。從教學(xué)角度看,我們認(rèn)為,陶冶情操就是要通過(guò)政治課教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生高尚的情感和鍛煉其堅(jiān)定的情操,逐步使他們達(dá)到“神觀邁爽,操守堅(jiān)正”的境界。

關(guān)鍵詞:情操;教學(xué);素質(zhì)

中圖分類號(hào):G623.24 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1003-2851(2009)09-0004-01

陶冶情操是政治課教學(xué)的內(nèi)在要求。從教學(xué)角度看,我們認(rèn)為,陶冶情操就是要通過(guò)政治課教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生高尚的情感和鍛煉其堅(jiān)定的情操,逐步使他們達(dá)到“神觀邁爽,操守堅(jiān)正”的境界。陶冶情操在不同的歷史時(shí)期,對(duì)不同的階級(jí)而言具有不同的內(nèi)容。在社會(huì)主義條件下,陶冶情操應(yīng)當(dāng)以培養(yǎng)“五愛”情感為基本要求。

素質(zhì)教育是一種全面的教育,思想道德素質(zhì)教育是其重要的任務(wù)。這一“重要任務(wù)”的主要承擔(dān)者就是政治課教學(xué)。90年代以來(lái),政治課教學(xué)由原來(lái)單純重知識(shí)輕能力向知識(shí)與能力并重前進(jìn)了一大步,但陶冶情操的問(wèn)題卻仍是長(zhǎng)期困擾我們的薄弱環(huán)節(jié)。這就必然要求我們政治教師要把傳授知識(shí)同陶冶情操結(jié)合起來(lái),使學(xué)生不僅樹立社會(huì)主義道德觀念,而且有高尚情操。要有高尚情操,就得從培養(yǎng)學(xué)生道德情感抓起。道德情感對(duì)人的行為具有動(dòng)力作用。所謂道德情感,通俗地說(shuō)就是思想感情問(wèn)題。相對(duì)于道德認(rèn)識(shí)的掌握,道德情感的培養(yǎng)更難。因?yàn)?在實(shí)際生活中,相當(dāng)一部分學(xué)生對(duì)教材傳授的道德知識(shí)能懂,但在感情上對(duì)真善美卻愛不起來(lái),對(duì)假丑惡也恨不起來(lái)。這部分學(xué)生不是缺乏愛祖國(guó)、愛人民、愛勞動(dòng)的知識(shí),而是沒有將這些知識(shí)內(nèi)化為具體的道德需要,產(chǎn)生熾熱的道德情感。而道德情感即思想感情的產(chǎn)生,需要長(zhǎng)期的培養(yǎng)與熏陶。

陶冶情操是政治課教學(xué)的重要目標(biāo)?！敖ㄔO(shè)社會(huì)主義道德風(fēng)尚”這一基礎(chǔ)工程必須從青少年抓起,而培養(yǎng)青少年的社會(huì)主義道德風(fēng)尚的一個(gè)核心問(wèn)題就是正確處理個(gè)人與社會(huì)、集體、國(guó)家的關(guān)系問(wèn)題,也就是從小確立為人民服務(wù)的宗旨問(wèn)題。只有愛人民,才能為人民。確立為人民服務(wù)的宗旨,首先必須培養(yǎng)他們對(duì)人民的感情。這是政治課教學(xué)的重要目標(biāo)和責(zé)任。在建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下,作為國(guó)家棟梁的青少年,如何繼承與發(fā)揚(yáng)這些精神?這就要求我們?cè)诮虒W(xué)中通過(guò)傳授知識(shí)和陶冶情操,不僅使學(xué)生具有為人民服務(wù)的思想,而且應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)人民群眾的感情,而這又必須從使他們心中有同學(xué)、有師長(zhǎng)、有家長(zhǎng)這些點(diǎn)點(diǎn)滴滴的事情抓起,從培養(yǎng)他們關(guān)心人、尊重人、熱心公益的習(xí)慣抓起,從而為建設(shè)社會(huì)主義道德風(fēng)尚打好基礎(chǔ),實(shí)現(xiàn)政治課教學(xué)目標(biāo)。

陶冶情操是改進(jìn)政治課教學(xué)的重要途徑。改進(jìn)政治課教學(xué)應(yīng)該說(shuō)是政治教師苦苦追求的一個(gè)目標(biāo),但多年來(lái)收效甚微,其主要原因大概就出在“一體二翼”(一體指政治課,二翼一指?jìng)魇谥R(shí),一指陶冶情操)的陶冶一翼上。

首先,從教學(xué)方法看,缺乏陶冶情操的匠心與藝術(shù)。只講道理不行,板著臉講理更不行,而這正是長(zhǎng)期以來(lái)學(xué)生對(duì)政治課不感興趣的原因之一。從教學(xué)對(duì)象看,部分學(xué)生或有“知”無(wú)“情”,或有“知”無(wú)“行”,甚至知行相悖。從教學(xué)思想看,陶冶情操在教學(xué)中是“長(zhǎng)期無(wú)地位、目標(biāo)無(wú)要求、備課無(wú)意識(shí)、講課無(wú)方法”。上述現(xiàn)象已嚴(yán)重地制約著政治課教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。只有在教學(xué)指導(dǎo)思想上樹立陶冶情操意識(shí),在教學(xué)過(guò)程中將傳授、陶冶和養(yǎng)成結(jié)合起來(lái),才能使政治課成為既使學(xué)生“明理”,又使學(xué)生“動(dòng)情”乃至“將欲行”的“活課”,起到陶冶情操的作用。最后,從教學(xué)要求三要素看,政治課教學(xué)向來(lái)講究“懂—信—用”。三者之中惟“信”不好把握,也難于評(píng)價(jià)。怎樣評(píng)價(jià)學(xué)生信了沒有?信了多少?我們一直堅(jiān)持一種直白的標(biāo)準(zhǔn),即看你的教學(xué)是否使學(xué)生動(dòng)了情、動(dòng)了真情?信了自會(huì)動(dòng)情,不信動(dòng)不了真情;信是懂的升華,信了才算真懂;信又是用的前提,信了才會(huì)用,才會(huì)用得好?！岸?、“信”、“用”都離不開一個(gè)“情”字,而“情”則生于陶冶。陶冶是實(shí)現(xiàn)政治課教學(xué)任務(wù)的重要條件。

正確的思想品質(zhì)以及為建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義而奮斗的信念要使學(xué)生懂得在社會(huì)主義初級(jí)階段,階級(jí)斗爭(zhēng)還將長(zhǎng)期存在,國(guó)際敵對(duì)勢(shì)力還將長(zhǎng)期實(shí)施“和平演變”圖謀,實(shí)施“西化”、“分化”我國(guó)的圖謀。因而站穩(wěn)政治立場(chǎng)不僅關(guān)系到青年學(xué)生個(gè)人的前途和命運(yùn),更關(guān)系著國(guó)家的前途和命運(yùn)。通過(guò)陶冶,培養(yǎng)學(xué)生在觀察和分析國(guó)內(nèi)外社會(huì)現(xiàn)象時(shí),能自覺地站在黨和人民的立場(chǎng)上,堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則,不為各種歪風(fēng)邪氣、奇談怪論的引誘所動(dòng),并運(yùn)用歷史的、全面的、發(fā)展的觀點(diǎn)進(jìn)行剖析和揭露,自覺地堅(jiān)持社會(huì)主義方向。不僅要使學(xué)生懂得人生價(jià)值在于奉獻(xiàn)的理論,而且要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)樂(lè)于奉獻(xiàn)、無(wú)私奉獻(xiàn)的人和事的敬仰之情、熱愛之情;不僅要使學(xué)生知道發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)仍然需要倡導(dǎo)集體主義,反對(duì)個(gè)人主義、利己主義,而且要使學(xué)生對(duì)損公肥私、自私自利、醉生夢(mèng)死、貪圖享樂(lè)的人和事產(chǎn)生厭惡感、鄙視感和批判感。

在競(jìng)爭(zhēng)日趨劇烈的時(shí)代,培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)刻不容緩。近些年來(lái),因中考、高考落榜、失戀、就業(yè)等原因而自殺的事件屢有發(fā)生。慘痛的教訓(xùn)一再提醒我們,不僅要使學(xué)生樹立崇高的理想、寬廣的胸懷、遠(yuǎn)大的志向,而且要使學(xué)生養(yǎng)成良好的心理素質(zhì),在種種困難和挫折面前能沉著冷靜、剛毅果斷、樂(lè)觀豁達(dá)、忍辱負(fù)重。既經(jīng)得起逆境的考驗(yàn),又經(jīng)得起順境的考驗(yàn)。引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)“戰(zhàn)勝自我”、“超越自我”,同“自我”中的驕嬌二氣、狹隘自私、嫉妒、傷感、悲觀、冷漠情緒作斗爭(zhēng)。以關(guān)心集體、關(guān)心他人的高尚情感來(lái)充實(shí)自己、凈化心靈。

總之,陶冶情操具有多重任務(wù),但各任務(wù)間不可割裂,而是相互聯(lián)系、相互補(bǔ)充的。在教學(xué)實(shí)踐中,我們尤其要注意多重任務(wù)間的有機(jī)滲透與整合。