國(guó)際貿(mào)易保護(hù)中的倫理問題研究

受當(dāng)前金融危機(jī)的影響,世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展處于一個(gè)相對(duì)的低潮期,世界各國(guó)在國(guó)際貿(mào)易中千方百計(jì)利用保護(hù)政策來維護(hù)本國(guó)的經(jīng)濟(jì)利益。然而,在當(dāng)今的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,平等、互利等原則是各國(guó)國(guó)際貿(mào)易的基本價(jià)值取向,也是一貫堅(jiān)持的基本原則。

一、商業(yè)倫理的概念

商業(yè)倫理是指人們?cè)谏虡I(yè)活動(dòng)中應(yīng)遵守的道德、道理、規(guī)則、規(guī)范或準(zhǔn)則。

商業(yè)倫理對(duì)于指導(dǎo)商業(yè)活動(dòng)有序而穩(wěn)定地進(jìn)行,促進(jìn)商業(yè)經(jīng)濟(jì)乃至整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有著十分重要的意義,因此商業(yè)倫理應(yīng)該是國(guó)際貿(mào)易倫理的基礎(chǔ),也是國(guó)際貿(mào)易倫理的指導(dǎo)方針。

二、國(guó)際貿(mào)易保護(hù)中幾種倫理表現(xiàn)形式

(一)產(chǎn)權(quán)的倫理

市場(chǎng)必須首先承認(rèn)經(jīng)濟(jì)主體對(duì)合理財(cái)產(chǎn)的占有,市場(chǎng)中的交換必須是自由的財(cái)產(chǎn)和自由的勞動(dòng)在自愿基礎(chǔ)上的交換,因此市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)等價(jià)交換的前提就是產(chǎn)權(quán)的認(rèn)可和保護(hù),產(chǎn)權(quán)的明晰是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ),是經(jīng)濟(jì)關(guān)系中最為重要的問題。

(二)交換的倫理

產(chǎn)權(quán)關(guān)系明確后,經(jīng)濟(jì)主體就可以自由支配自己擁有的資源和財(cái)產(chǎn),它就可以到市場(chǎng)中去實(shí)現(xiàn)交換。交換的外在表現(xiàn)為商品和貨幣,實(shí)現(xiàn)的卻是內(nèi)在的人格、意志等不可能轉(zhuǎn)讓的東西。馬克思認(rèn)為: “……主體只有通過等價(jià)物才在交換中彼此作為價(jià)值相等的人,而且他們只有通過彼此借以為對(duì)方而存在的那種對(duì)象性的交換,才證明自己是價(jià)值相等的人?！币虼?交換是以平等自由為基礎(chǔ)的人的價(jià)值的交換。

(三)競(jìng)爭(zhēng)的倫理

隨著社會(huì)分工的進(jìn)一步發(fā)展和市場(chǎng)的進(jìn)一步擴(kuò)大,必然出現(xiàn)競(jìng)爭(zhēng),這是市場(chǎng)公開性和民主性決定的,因此競(jìng)爭(zhēng)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的靈魂。競(jìng)爭(zhēng)可以促使資源合理流動(dòng)和有效使用。競(jìng)爭(zhēng)既要受法律保護(hù),又要受法律制約,不受制約的完全自由競(jìng)爭(zhēng)也會(huì)帶來壟斷,帶來資源使用的低效率和浪費(fèi)。

三、國(guó)際貿(mào)易保護(hù)中的倫理應(yīng)遵循的價(jià)值取向

(一)交易公平原則

公平是市場(chǎng)秩序中的最重要的原則。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中,經(jīng)濟(jì)主體通過自由參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)追求個(gè)體利益和效益的同時(shí),還要尊重其他經(jīng)濟(jì)主體自由參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)和獲得利益、效益的權(quán)利。市場(chǎng)作為一種制度安排,它承認(rèn)個(gè)人收益的多少與其經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的努力程度相一致,與其在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的創(chuàng)新水平相一致。市場(chǎng)機(jī)制的作用,就在于它讓每個(gè)經(jīng)濟(jì)主體的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性充分發(fā)揮出來,從而獲得公平的報(bào)償。所以,公平原則作為市場(chǎng)秩序的重要倫理原則,就具體體現(xiàn)為反對(duì)壟斷和反對(duì)暴利。

建立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制,就是要在市場(chǎng)各主體平等的前提下實(shí)現(xiàn)公平的交易。反對(duì)政府直接參與的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和變相的政府經(jīng)濟(jì)活動(dòng),是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要求,因?yàn)樵谶M(jìn)人市場(chǎng)之前,政府的特殊角色就決定政府不可能以平等主體身份來參與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。此外,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)原則還反對(duì)大型經(jīng)濟(jì)組織的壟斷包括自然壟斷。

(二)平等主體的互利原則

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是利益經(jīng)濟(jì),人們對(duì)自身利益的追求,構(gòu)成了人們從事活動(dòng)的基本動(dòng)力。如果沒有人們對(duì)自身利益的認(rèn)識(shí)和追求,就不會(huì)有經(jīng)濟(jì)的迅速進(jìn)步。經(jīng)濟(jì)學(xué)把人的“利己心”作為分析基礎(chǔ),并把它視作經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)因。這是人類沖破封建傳統(tǒng)和宗教意識(shí)束縛的一次觀念革命。但是,“自利”絕不是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的惟一原則。如果市場(chǎng)的各個(gè)主體完全考慮個(gè)人利益而不顧其他市場(chǎng)主體的利益,甚至以犧牲其他主體利益來實(shí)現(xiàn)“自利”,那么,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)絕不可能存在下去。試想,在一個(gè)欺詐盛行的社會(huì)里,人們?cè)诨ハ嘟煌袥]有起碼的信任感,就會(huì)用許多時(shí)日、精力、財(cái)力去防范別人,這種對(duì)社會(huì)資源浪費(fèi)所造成的損失,又將由全社會(huì)每個(gè)人去承擔(dān)。這就是說,從整個(gè)社會(huì)來看,如果損人利己的機(jī)會(huì)主義行為普遍化,那么市場(chǎng)交易的成本必然大大提高,從而阻礙市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。只有在利己的同時(shí),將個(gè)人的行為與利他結(jié)合起來,即這種利己行為不僅不會(huì)損害他人利益,反而要以利他為前提,就是說,只有能夠利他的行為,才能最終產(chǎn)生利己的結(jié)果。這就是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的互利原則。

(三)交易過程中的誠(chéng)信原則

在市場(chǎng)行為中,由于每個(gè)市場(chǎng)主體都是利益主體,為實(shí)現(xiàn)利益最大化目標(biāo),每個(gè)主體都存在機(jī)會(huì)主義動(dòng)機(jī),這就必然產(chǎn)生市場(chǎng)的機(jī)會(huì)主義行為。市場(chǎng)的這種機(jī)會(huì)主義行為,會(huì)導(dǎo)致交易成本的擴(kuò)大。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在允許人們謀求利益最大化的同時(shí),還設(shè)計(jì)了防止機(jī)會(huì)主義行為的制度。但是,這種防止機(jī)會(huì)主義行為的制度設(shè)計(jì)本身就是一種成本,這種成本可能很高,甚至高到無法實(shí)施的程度。所以,市場(chǎng)在做各種制度設(shè)計(jì)的同時(shí),還通過建立人們自覺遵守的道德原則來達(dá)到相互信任,以減少這種成本。這就是市場(chǎng)秩序的誠(chéng)信原則。一個(gè)高效率的市場(chǎng),必定是一個(gè)信用良好的市場(chǎng);一個(gè)缺少誠(chéng)信的市場(chǎng),肯定是一個(gè)低效率的市場(chǎng)。誠(chéng)信的缺失,會(huì)導(dǎo)致交易費(fèi)用的提高,嚴(yán)重時(shí)還會(huì)導(dǎo)致交易鏈的中斷,導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)的衰退。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的誠(chéng)信原則,體現(xiàn)為尊重交易對(duì)象的知情權(quán),遵守合同、遵守信用制度。在我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)過程中,面臨嚴(yán)重的“誠(chéng)信”危機(jī)。導(dǎo)致這種誠(chéng)信危機(jī)的根本原因,就是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制不完善條件下的“信息不對(duì)稱,。經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的市場(chǎng)主體不可能擁有完全的市場(chǎng)信息。事實(shí)上,信息不對(duì)稱和信息不完全,正是市場(chǎng)行為主體謀取最大利潤(rùn)的條件。利用這種條件獲利,正是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本特點(diǎn)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)則不可能保證每個(gè)市場(chǎng)交易主體在交易活動(dòng)中都獲得充足信息。那些利用這種信息不對(duì)稱條件牟利,使交易的對(duì)方受損,就會(huì)導(dǎo)致市場(chǎng)的道德風(fēng)險(xiǎn)。所以,為了盡可能地減少這種風(fēng)險(xiǎn),特別需要市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的道德原則即誠(chéng)信原則的建立。

(四)互相協(xié)作原則

協(xié)作是許多人配合在一起來作。它既是倫理生活中的傳統(tǒng)道德,也是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建立和發(fā)展的必然要求。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是在社會(huì)化大生產(chǎn)為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中形成,分工與協(xié)作是生產(chǎn)社會(huì)化發(fā)展程度的兩個(gè)標(biāo)志,社會(huì)化生產(chǎn)的各部門之間、各行業(yè)之間是緊密相聯(lián)互相依賴的,它客觀上要求社會(huì)生產(chǎn)兩個(gè)部門之間必須保持一定的比例關(guān)系,各部門之間要加強(qiáng)互相協(xié)作,只有這樣,社會(huì)化大生產(chǎn)才能順利進(jìn)行。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展,跨國(guó)商品與服務(wù)交易及國(guó)際資本流動(dòng)規(guī)模和形式增加,技術(shù)的廣泛迅速傳播,使世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)的相互依賴性增強(qiáng)。經(jīng)濟(jì)全球化是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀形勢(shì)。故互相協(xié)作更是必不可少的。

(楊書銳,北京市石景山區(qū)發(fā)展和改革委員會(huì)副主任。研究方向:西方哲學(xué)及美學(xué))